添油香　1994/5/1～1994/5/15

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■五月　二日　　星期一

每次到美国来，总是有很多人关心我的行踪，也有记者千方百计地要採访我。他们问的不外是许家屯的问题、民运人士的问题、达赖喇嘛的问题、臺湾民进党的问题、我回中国大陆探亲的问题等。真是非常奇怪，我是一个出家人，他们為什麼不问我佛学的问题，而专找些社会问题。原来他们要找的是新闻和意见。《天下》杂誌的高希均先生告诉我，因為我是社会意见领袖。

昨日经日本东京到美国洛杉磯，十多小时的飞行，因為时差关係，我一路上醒醒睡睡，睡睡醒醒，一到洛杉磯后就有吴剑雄（洛杉磯佛光协会会长）、记者王艾伦等人和我见面，谈的问题仍跳不出过去的框架，我对他们所提的以上问题，作了如下的解释––

说到许家屯先生，当初虽然因為种种原因要到美国来，但他是以「旅游休息」的名义找我。本著出家人「慈悲為怀」之心，又基於同乡之谊，我请他到西来寺的下院住了三个月。為避免一些不必要的误会，和他商量后，也由我代他作了四点对外声明––

1.不申请政治庇护。
2.不洩露国家机密。
3.不招待记者公开发表谈话。
4.不接触民运人士。

记得当时美国中央情报局人员在西来寺不断地追问许先生的行踪，香港和臺湾方面也一再打听他的消息，甚至於美国方面也曾提出在某大学為他安排当研究员，条件是约谈并要求他提供资料，但是许先生都断然拒绝了。我觉得这样子很好，只是不知道当时引起了许多怀疑，以致造成后来许多不必要的误会。他写回忆录时自称「為稻粱谋」，我问他如何对待机密，他表示多有保留。

至於民运人士，差不多有名的民运人士，例如严家其、柴玲、万润南、吾尔开希等人都到过佛光山或西来寺，西来寺和佛光山一样都是十方道场，我能拒绝他们的光临吗？民运人士经常到西来寺拜佛，我也是以佛法抚慰他们激动的心情，平衡他们的思想和看法，我感觉自己是在做好事。虽然民运人士数度要求在西来寺召开会议，或者希望在西来寺做超荐的佛事，因為涉及政治问题，我都委婉谢绝了。我希望让「宗教归於宗教，政治归於政治」，两者不要有任何牵连。我的所為别无他意，只是希望身在海外的中国人儘量不要伤害到政府当局。

谈到达赖喇嘛，无论我走到世界各地都有人和我谈到是否与达赖喇嘛见过面？对他的现况有何看法？对西藏问题的处理有何看法？欢迎达赖喇嘛到臺湾吗？……等问题。基於同是佛教徒的情怀，基本上我是非常尊敬他的，只是我对西藏独立一议颇不以為然。有时候，从新闻报导上看到他宣布西藏不要独立了，甚至於他下辈子不再转世了，我感觉他是一位豁达、可爱的人。当达赖喇嘛获颁诺贝尔和平奖，為佛教增加光采时，我也為他欢喜。他如果不能再回到中国大陆，内心一定不好过，他曾向我透露过这种心情。至於到臺湾的问题，我觉得现在不是很好的时机。十多年前我和他初次见面时，曾对他说︰「你可以以宗教徒的立场到臺湾弘法。」他说︰「我是想到臺湾的，只是要选择时间。」

我希望达赖喇嘛能放弃西藏独立的诉求，和中共当局协商。现在臺湾民进党在闹臺独，我也深不以為然。一个国家可以有不同的党派、不同的主义和政纲，但是不能分裂到各自独立。我曾有一个想法，只要能在一个中国的名义之下实现统一，无论什麼道路，一国两制也好，一国多制也好，只要全民认可，都是可行之道。

今年四月我第二度到中国大陆探亲，传说中共有关方面仍对我有误会和芥蒂。其中有两件事有必要说明一下––

一、有人怪我在记者招待会上，未能及时阻止陆鏗先生说的一些对李鹏总理不恭敬的话。对於这一点，在海外生活过的人都知道，美国是一个强调言论自由的国家，试想以我一个出家人的身分，怎麼可以当著那麼多记者的面，去阻止陆先生作他自己的发言呢？

有次在香港讲演，又有人问我对邓小平、李鹏先生的看法。我幽默地说，如果他们二位愿意到西来寺听我讲经说法，我非常欢迎。并又追加一句，如果臺湾的李登辉来，我也一样欢迎。谁知新闻界报导时断章取义，不仅省去有关李登辉先生之语，还说我要策反邓小平和李鹏先生，真令人啼笑皆非。

二、去年，国际佛光会在臺北召开第二次世界大会，有人建议让国际佛光会加入联合国非政治性的团体会员，没想到竟有记者报导此举有益於中华民国重返联合国，真是牛头不对马嘴。联合国有很多非政治性会员团体，大都是宗教或慈善团体，如和佛光山结盟為兄弟寺的泰国法身寺，就是联合国非政治性的团体会员。我们已经说明非政治性，為什麼又扯上政治呢？

我自以為对中国大陆做了许多好事，也默默地在為中国大陆人民的福祉而祈祷，我更希望邓小平先生领导的改革开放越来越成功。几次到中国大陆探亲，不如说是对中国大陆的「一颗中国心，一点臺湾情」吧﹗中国佛教协会的赵朴初长者是我非常尊敬的人，我希望国际佛光会世界总会，将来有一天能礼请他担任国际佛光会世界总会的荣誉会长。同时我也希望全世界近百万的国际佛光会的佛光人，都能关心神州大陆的建设和佛教的復兴。中国富强了，必定能带来全世界的福祉，且让我们拭目以待吧﹗

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■五月　三日　　星期二

在美国的东方人常慨嘆「死无葬身之地」，因為玫瑰岗虽然很大、很美、很好，但是东方人不喜欢。他们说自己听不懂英文，不喜欢与语言无法沟通的人葬在一起。

我在前年曾到玫瑰岗看过一块地，想要兴建灵骨塔，以供东方人使用。这次到美国来，听慈庄法师说西来寺向玫瑰岗买了另外一处吉地做為灵骨塔之用。趁下午有空，前去看一下墓地的情况。这块地是在玫瑰岗的后山，面积三英亩多，地价数百万美金。听说可以从玫瑰岗铺一条路和此处连接，要花六十多万美金，将来须花费五百万美金以上才能把灵骨塔建筑完成。虽然西来寺的经济十分困难，但是也要為东方人，尤其是华人，提供服务。

因為当初在白塔寺，就有信徒的眷属去世时，希望能将灵骨奉安於白塔寺。当时白塔寺并无此一设备，但是看到许多丧家眷属求助无门的表情，实在不忍心。在不得已的情况下，只好把人住的房间让出来，做為供奉灵骨之用。东方人对佛教的信仰深厚，因此佛教的墓园及灵骨塔对他们而言，十分重要。西来寺完成后，白塔寺的灵骨虽然不多，但是大家希望迁至西来寺。我又听说在美国没办申请手续的寺院不可以停放灵骨，因此西来寺的灵骨塔必须另外觅地兴建。

今天约工程公司的陈先生，在西来寺住持慈庄法师的陪同下，到了玫瑰岗。取得钥匙后，前往灵骨塔地视察。玫瑰岗乃一占地三千英亩以上的墓园，园中的红玫瑰、黄玫瑰争相怒放，绿草如茵，有如一块块的地毯铺设於路边。其实在绿草之下埋藏了无数的棺木及灵骨，但是毫无墓园之感觉。一区区的园地均採科学管理之方式。偶尔在绿草中插了几朵鲜花，那是子孙亲人前来凭弔献上的。过去苏曼殊曾嘆道︰「踏破芒鞋无觅处，不知何处葬卿卿」。假如苏曼殊来到玫瑰岗，看到一块块的石碑，刻得清清楚楚，何必要踏破芒鞋来寻觅呢？由此可见，中国乱葬的陋习，应有所改进。

车行约二公里，到达了灵骨塔的建地，在高高山顶上，平坦如足球场，真是好一块吉地呀﹗陈先生打开地图说︰「灵骨塔建好后可容纳约一万多个佛龕，塔前可停两百部车，灵骨塔四周可设立各别小塔三百多个。」举头遥望，洛杉磯大都会的风景尽收眼底。我不禁讚叹慈庄法师有眼光，能找到人杰地灵的好地方。我也很感谢秦惜今小姐、李日明先生居中和玫瑰岗协调，成就此事，真是功德无量﹗

向工程公司陈先生提出一些建议后，本想直接回西来寺，但是陈先生提议要带我们到玫瑰岗其他的墓园区参观，我欣然同意。他先带我们到特别地区，每座分隔一至二坪大小。陈先生说每区美金约四、五万元不等，有的灵骨存放只需二、三百元而已。想到世间上的陋屋和华厦有天地之差的价钱，看来阴界也是一般情况。

我们又到另外一区，除了平地的墓园之外，还有一间大房子。走进去参观，看到重重迭迭的棺木和灵骨隔间，棺木可停放一层、二层、三层……至八层。灵骨位种类繁多，有各式大小的样品。一栋栋、一间间，有如一栋奇大无比的公寓，划分得十分清楚，有共同区、家族区、居社区、家族别墅……等。我们还看到二百年前停放的棺木，外镶大理石，铜牌雕刻的碑文，整理得十分整洁乾净。其中豪华的程度，如同灵骨之大都会，即使我们到了五星级的饭店，也不过如此而已。

想起十年前我到欧洲，旅行至义大利时，也曾参观过一座地下城。记得那次在地下有一层楼、二层楼、三层楼，甚至於五层楼。每层均停放成千上万的棺木。据导游说，此地棺木停放之多有如蜘蛛网一般。这一区、那一栋，如果没有导游，真是无法辨别方向。导游说，前不久有三人前来参观，因為无人引导，找不到方向，而葬身於地下墓园。

我也参观过德国的墓园，德国的墓园比中国的名胜古蹟更精彩。每个墓是一间房子，均以五彩的石头堆砌而成，為亡者雕塑的大理石雕像置於园裡或屋顶上，真是既豪华又有纪念性。这种墓园比之中国只知要大、要风水好而乱葬的墓园，真是不可相提并论呀﹗

我又记得三十年前参观过菲律宾的华人墓园，那裡也像地下城。据说华人子弟每逢假日都到地下墓园跳舞、打牌，好像俱乐部一样。

看尽墓园百相，可体会到人的一生当中生与死的确是两件大事。离开了玫瑰岗，回到西来寺时，已经是夕阳西下时分。不禁想起普贤警眾偈「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大眾，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸」谨此与有缘人共勉﹗

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■五月　四日　　星期三

最近我到各地云游视察，最掛心的事，就是徒眾的教育。从徒眾的待人接物、做人处事、言行反应，深深令我感觉到，这个时代的青年，和过去我那个时代的青年，所受的教育大不相同。现在的青年，当你教训他的时候，他都有辩解的理由，不肯承认自己的错误，因此也不容易进步。不像我们那个年代，长辈的教育，即使无理、委屈，晚辈也都能接受顺从。观今怀旧，不禁令人感嘆––今不如昔﹗

这一次到西来寺，也找徒眾来讲话，想儘量提供他们一些意见。但是听到洛杉磯的信徒告诉我，这裡「美式」的教育，更加令人啼笑皆非，例如法院裡经常有幼年的儿女去告父母，甚至有邻居不平，代為报案提出控诉。举出数件案例如下––

一、曾有信徒因小学一年级的儿子犯过，气急了，正想要拿起棍子惩诫一番，小儿子也急忙抓起电话对妈妈说︰「你打我，我就打九一一叫警察来抓你。」家长遇到儿女要叫警察的时候，只有竖起白旗，无可奈何﹗

这位母亲不愧是佛教徒，反应快速，停顿一下之后就对儿子说︰「妈妈打你、骂你，都是為了爱护你，希望你做个好孩子，不希望你常犯错，既然你不喜欢妈妈管教你，你就打电话叫警察来抓好了﹗妈妈被抓后，你就会被送去寄养家庭，两个星期后，妈妈会被释放回来，你呢？爸爸和妈妈再也不会让你回家，因為我们不会爱一个不愿意学好的孩子，爷爷和奶奶从臺湾来，也不再送礼物给你了，你打电话吧﹗」听到这裡，这位六岁的小男孩已经哭了起来，放下手中的电话，跪在地上求妈妈原谅他。

原来在美国，小孩子上了幼稚园，学校的老师都会教他们︰「父母或大人打你时，你可以打九一一电话报警求救」。

二、有一对华裔父母，因有事情需要出外应酬，故将其八个月大的婴儿送到临时保母处照顾。当换尿布时，婴儿屁股有一片胎记，西裔保母因不知黄种人身上有这种特徵，竟然报警说︰「这个婴儿被他的父母严重虐待﹗这麼小的婴儿竟被殴打到淤血」。可怜的父母即刻遭到警方的扣押，任凭这对父母百般辩解，加上当时西医也无法提出「胎记」诊断证明，碍於法规，婴儿还是被送去「寄养家庭」託管，不能和父母同住相见；父母也被监视，还要接受不定期的被约谈和检查精神状况。时隔月餘，才发现為什麼「伤痕」处不见其「褪色」好转呢？因此「儿童福利局」再将此案移送法庭上诉重审，经过多方搜证，和多位华人医师的证明，终於真相大白，洗刷了这对父母的冤情，家庭重新团聚。

三、更有一位约十岁的小男孩，因感冒向学校请假三天，第四天到了学校就向同学们「炫耀」他的母亲用火烧他的肩背，「火」还用瓶子盖住，一下子，啪﹗一声，留下了这些记号，男孩骄傲的呼唤同学们︰「你看﹗你看﹗你们来看﹗」当大家围过来时，这个男孩解开衣服，「哗」﹗颈背处有五、六个如杯口大的红肿圆圈圈。喧闹声引来了教务人员，并以「严重虐待儿童罪」控诉男孩的母亲。在法庭上，这位华裔家长，无论如何也无法和法官解释清楚，这叫「拔火罐」，和「刮痧」一样是治疗感冒的中国「土法」。后来经过许多不同的团体，联名请愿和说明，这位母亲方得离开牢狱。

来找我谈话的这些信徒大都是為人父母者，移民来美后，青少年问题越来越严重，深怕自己的孩子在管教上稍不留意就介入帮派、毒品、暴力、枪械、自杀等罪案中，又常听到朋友告诫在美国不可「随意管教」孩子，因此他们问我怎麼办？

為了避免孩子日后行為异常，「反叛」父母，我奉劝天下父母者，在管教孩子时，仍宜多以鼓励、民主的方式，陪孩子检讨错误的行為，然后一起面对错误。

现代父母对下一代的要求，已从传统「养儿防老」的「子孙满堂」，转变為「光宗耀祖」的「一脉单传」。在望子成龙、望女成凤的心态下，用心良苦安排钢琴、电脑、舞蹈等课程，希望子女能精通十八般武艺；為了子女的出类拔萃铺路，哪怕是捉襟见肘，节衣缩食，也心甘情愿，在所不惜。

现代子女因為是天之骄子的「独生子」、「独生女」，面对双亲「昊天罔极」的苦心期待，其成长的过程有如过五关斩六将般艰辛。在父母们任重道远，子女们忍辱负重的情况下，亲子间的关係，和谐者互相体谅及感恩；反之，彼此不能适应及沟通，温暖的家，常会演变成「咆哮山庄」，子女的成长也会遭受扭曲。

总之，以爱為出发点的父母，教育子女的要诀，除了用「心」外，更要观「机」，了解所处的环境、人、时、地等因素的差异及社会共识的观念，如此，才能无误地适应当地的民情，进而对子女因「才」施教。这些教育子女的艰难处，唯有為人父母者知啊﹗

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■五月　五日　　星期四

上午九时，到洛杉磯佛光协会办公室，听取吴剑雄会长的会务简报。吴会长说︰五月十六日「佛光日」，将举办八项庆祝活动，如会员联欢会、浴佛法会、画展、花展、书展、园游会、法语唱诵比赛、医疗义诊等，可见大家的发心。

李翰祥先生是一位有魄力、有创造性，极富盛名的大导演，曾经拍过「梁山伯与祝英臺」、「火烧圆明园」、「垂帘听政」、「火龙」、「红楼梦」……等名噪一时的影片。

今天透过郑佩佩小姐的介绍，要到西来寺拜访，希望今后拍摄电影，能增加一些佛教的禪理、佛法的道理，我欣然同意。

上午十时，李导演和另一位名导演罗马先生、《国际日报》副刊主编董桂因小姐及该报记者王艾伦、《世界日报》记者伊祧和洛杉磯节目主持人高光勃先生等应约而来。主要有三件事––

一、李导演最近将拍一部侦探片，有一段女主角来西来寺烧香礼佛，在大殿裡求取「法语」的情节，希望西来寺能允许他们拍摄。

二、现在的电影只是叙事或传奇而已，缺少内涵，李导演也感觉到应该再深入、再求进步，希望今后的电影能有一些佛学、哲学、禪学的理念融会在影片裡，给予社会大眾一些教育和啟示。

三、李导演希望為我拍一部「星云大师谈古论今」的电影，以我做主题引出一些故事题材。李导演曾编写过「木棉袈裟」、「观世音」等剧，并且希望能拍摄以「九色鹿」、「五百罗汉」等為题材的一些佛教电影。

有关商借场地之事，西来寺曾有协议，不接受外人拍电影。因為常常有些武打片，一些机关布景，让不知缘由的美籍人士看到，误以為西来寺是中国的少林寺，寺内公然做為武打之用。今天特地请住持慈庄法师允许，因為这不是武打片，只是虔诚烧香拜佛。并交代佛光西来学校校长永文法师和他们联繫。

说到此次拍片，李导演想用洛杉磯最近发生的情杀案、人蛇偷渡事件、海峡两岸的婚外情等等，综合起来拍成一部可做為社会教育的电影。我告诉他们︰「以爱才能赢得爱，恨不能赢得爱」，李导演深以為然，并即刻说︰「这才合乎因果的法则」。话匣子一打开，李导演不断提出我书中写过的「梵志放下」、「背女过河」等故事。罗马导演也不时的提到禪话中的公案。看来身為导演，搜集资料都非常认真。

罗马导演谈到最近由《玉琳国师》改编的「再世情缘」连续剧。他觉得这部戏含有很深的哲理，他很喜欢看。我说「再世情缘」主要是说明，法律不能解决世间上所有的问题，佛教的信仰、道德观念、慈悲心才是解决世间纷扰之道，他们非常同意我的说法。

趁此机会，与他们谈到佛教也曾拍过一些片子，由於导演不能对佛教有深入的认识，对佛教没有体会，所以拍了总不能尽如人意。因此我建议李翰祥先生将来能為佛教拍几部代表作。例如可以根据《维摩经》拍天女散花，根据《法华经》拍观世音，根据《华严经》拍华藏世界，根据《佛本生经》拍释迦传，根据《传灯录》拍禪宗祖师传，根据《大唐西域记》拍唐玄奘传……。我也简单的向他介绍内容，其中他对《维摩经》、《传灯录》非常感兴趣。

说到电影，我在六十年前还是儿童时，就已播下了种子，当时看的是默片。后来出家，虽然没看过电影，但心中就有一个念头，佛法需要生活化，因此几十年来我对於佛教的文艺化、电影化、大眾化、生活化一直努力不懈。记得有人将我的著作《释迦牟尼佛传》搬上银幕，演出后，裡面的剧情，不能為当时的佛教徒接受，很多人反对，怪我不该把释迦传给人拍摄成像武打的影片；玉琳国师也曾经改编為话剧、广播剧、闽南语连续剧、电影等，也曾经遭人反对，我的作品都没有错，但演出时都走了样。影片不是我能控制的，但我仍不灰心，后来臺湾有人再拍「六祖传」、「地藏王」，我都帮他介绍别人来指导协助，不敢直接参与了。但是在我的心中，佛法需要电影化，视听传教的重要性，未曾稍减。勾峰先生要把《玉琳国师》改编為「再世情缘」，我一直支持他们。

在我的观念裡，什麼事都有一个开头、草创时期，通常不能完美，因此我在忍耐，我在等待，希望佛教电影真的能契合佛心，為佛教深入社会，扬眉吐气。

前不久，勾峰先生在臺湾要组织传播公司时，我自愿為他们帮忙，就算后来不幸倒闭我也「心甘情愿」。我对佛教视听教育传播佛法，就是这样鍥而不捨。

天南地北说了两小时，直到十二时半，知客师来请我们去吃饭才停止。

我希望把这些意见告诉他们之后，能实现这个理想，為佛法电影化开创另一个纪元。

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■五月　六日　　星期五

继去年初国际佛光会北美领导干部研习会后，今年再度举办北美领导干部讲习会，以便加强北美地区领导干部对组织与领导、活动策画与执行要领、会务拓展、世界佛光道场建设因缘，与佛光会对当今问题的探讨认识。

晨起，美加地区各协会一百多位的领导干部纷纷抵达西来寺，参加明天开始的讲习会。计有洛杉磯协会、圣地牙哥协会、旧金山协会、休斯顿筹备会、达拉斯协会、凤凰城协会、科州协会、纽约协会、新州协会、费城协会、佛罗里达协会、夏威夷协会、多伦多协会、温哥华协会、爱明顿筹备会等。

除了各协会会长、干部以外，各别分院的法师也回来了。

慧开（费城天普大学博士班）、依法（耶鲁大学博士班）、依勤（夏威夷）、依宏、满宜（多伦多）、依日、永康（圣地牙哥）、依通、满教、满礼（旧金山）、依初（科州）、永哲（佛州）、永固（温哥华）、永念（凤凰城）等都回来参加讲习会，以便未来会务之推展。

為了与这些优秀的佛光会干部接心，傍晚他们陆续到达后，即分批与他们会面。

国际佛光会第三届会员代表大会将於九月底在温哥华举行，温哥华协会积极参与筹备工作，罗午堂、蔡澄玄、林超先生和我谈及筹备的情况，并表示希望能达到尽善尽美的水準。总干事林超先生谈及港星曾志伟有意网罗明星谭咏麟、泰迪罗宾、莫少聪、米雪等六十人為此次大会举行义演、举办足球赛、义卖明星签字的运动衫以及「素斋宴」等活动，以便為大会筹募基金。我很感谢曾志伟先生的善心美意。我也向他们表示，请他们尽力而為，国际佛光会世界总会会全力支援他们的。

天下文化主编符芝瑛小姐也来了。她為了替我写自传，特地到西来寺实地了解西来寺的开创史以及中国佛教在美国推展的情形。我特地抽空為她介绍西来寺的歷史、活动、设备等。

休斯顿筹备会刚成立两个月，迟乃祥等人表示非常欢喜新会址的设立，其中有佛堂、讲堂、会议室、斋堂等。他们一再邀请我再度到休斯顿弘法，我也允诺，只要行程许可我一定会去。

爱明顿筹备会的于绍发等人也来了。爱明顿距温哥华有十三、四小时的车程。他们很希望有法师常驻该地，因此见到我时就向我要人，但是世界各地的道场都需要法师，我很努力地在办教育，训练徒眾，但是实在来不及「製造」呀﹗最好的方法是实施佛教「本土化」的政策，请各地派人回佛光山的佛学院接受训练，再回当地弘法，以解决「法师荒」的问题。

紧接著会见佛罗里达协会的谢志欣教授（佛罗里达理工学院）、陈锡卿夫妇等。陈先生是宜兰罗东人，在西来寺见到慈庄（西来寺住持、佛光山佛光净土文教基金会会长）、慈容（国际佛光会中华总会祕书长、臺北道场住持），备觉亲切。陈先生很感谢佛州禪净中心的设立，令大家有精神的归属。

会客完已十时多，我很掛念明天讲习会的準备工作是否妥善，特地在西来寺每月一次的大悲懺法会后，召集寺眾，指示以下事宜。要求每位住眾在讲习会期间，必须做到以下几点––

一、至少要和五至十位佛光会干部有一至十分鐘的个别谈话。
二、提供一至三件具体的服务，例如︰為干部指引方向，提供资料、茶水点心等。
三、至少记住二十位干部的名字、所属协会。
四、讲习会后每人报告三件心得。
五、每人提出五点有关讲习会的理念与方法。

一般信眾到寺庙来有添油香的习惯。未添油香的人，看到别人添油香，也会发心添油香。反问我们自己给信徒添了什麼油香？出家人虽身无长物，但是也有「油香」可添。说好话、讚美信眾，给人欢喜，就是我们最好的「油香」。希望我的徒眾都会给信眾添「油香」。

开完会，已经半夜十二时了。

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■五月　七日　　星期六

上午七时四十分起，来参加北美领导干部讲习会的会员陆续到西来寺客堂报到。八时半开始讲习，地点在西来寺东禪楼。第一堂课由我上「佛光会对当今问题的探讨」。我列举有关戒律、信仰、社会方面的六十个问题，与大家一起研究。

戒律方面，有关放生、杀生、使用农药、可否吃蛋、妄语、偷盗、佛光会员可否到别的寺院参加活动、可否请其他寺院的法师来讲演等问题；信仰方面包括民间信仰、皈依三宝后是否可以礼拜神明、佛教徒可否烧金银纸、神通是否有用等问题；社会问题方面则有婴灵、安乐死、家庭暴力、人权、佛教徒问政、走上街头等问题。

希望藉助这些问题的探讨，能让佛光会的领导干部受益，并且在面临困境时知所抉择。

為便利美籍干部如Terry Kennard、Linda Fu、Circle Kan、Ken Miller、Nancy Davis等人能听懂课程内容，每堂课均安排英语同步翻译的服务，由慧智、吕一美（西来大学硕士班应届毕业生）、满学（西来寺社教组）轮流翻译。

下午一时，应此次参加讲习会之佛光会干部的要求，在大雄宝殿為他们举行简单隆重的皈依典礼。今天的皈依典礼很有特色，不但是州际性的，而且带有国际的色彩。皈依者有活卡尔（Karl Uth，德国人）、曲立正（新州）、王浩浩、卢君毅（圣地牙哥）、李玉霞、傅戴杏莲、简桂贤（多伦多）、高美贞（旧金山）、唐云龙（洛杉磯）、邓刘淑安、王鄺银嬋、杨黎宝仪（亚利桑那）、于绍发（爱明顿）、符芝瑛（臺湾）、陈锡卿、林昭惠（佛州）、蒲静芳（费城）、吴崇威（加拿大）、陈月丽（科州）等三、四十人。

下午的课程由慈容与慈庄分别教授「组织与领导」、「世界佛光道场建设因缘」。晚上，由我主持「会务拓展讨论会」。

我在上课空档时间，又会见了旧金山协会、多伦多协会、凤凰城协会、洛杉磯协会、夏威夷协会、科州协会、圣地牙哥协会等协会的干部，听取干部们的心声。

陈月丽（科州）说︰「参加过许多次的讲习会，也办过很多活动，以这次讲习会的课程内容最丰富。我的心中本来有很多疑问，但是经过剖析，所有的问题均迎刃而解。」

张金龙（夏威夷）说︰「我於上月底到东京参加理事会，又来这裡参加讲习会，為自己充电，真是法喜充满。」

谢志欣（佛州）说︰「我是佛州理工学院的教授，虽然参加过许多学术会议，但是已经兴趣缺缺。我很喜欢这次的讲习内容，感觉受益匪浅，下次要带太太一起来参加。」

王浩浩（圣地牙哥）说︰「我们全家都是虔诚的佛教徒，母亲秦梦想尽办法要度我学佛，但是我都不相应。直到依日法师（西方寺住持）送我一本《心甘情愿》，我看了好感动，觉得师公真伟大，所以决定参加佛光会，也参加了今天的皈依典礼，法名『和理』。」

活卡尔（Karl Uth，洛杉磯）说︰「我在香港等地听过大师的讲演，虽然听不懂讲演的内容，但是用『看的』就很心满意足。我非常喜欢《星云禪话》的涵意和境界，发心要把禪话翻译成德文，让德国人都能看得懂，也能体会禪的意境。」

Albert Duffy（洛杉磯）说︰「我是西来分会的会长，学佛多年，也受了五戒，希望西来寺能在近期内传授菩萨戒。」

刘慧美（沙加缅度）说︰「沙加缅度的佛光分会已成立近两年，我们有定期的共修、研读经典等活动，并邀请法师来开示。附近的寺庙要我们改到他们的场所共修，但為我们所拒，因為这是立场的问题，不是我们所谓的『度量』问题。」

曲立正（新州）说︰「我和母亲一起来参加讲习会，感觉佛光会很有希望。相信我回去后，会把佛光会的会务办得很好。」

蒲静芳（费城）说︰「很高兴有机会见到大师，亲聆教诲，让我脱胎换骨，成為新人。」

陈居（洛杉磯南湾分会）说︰「我是国际佛光会世界总会和西来大学的义务会计师，虽然工作十分忙碌，但是来参加讲习会就好像充电一般，让我的人生更有活力。获悉师父将於新年期间，在洛杉磯办一场书画义卖，我会全力支援此活动。」

秦晓梅（日本）说︰「我来自中国大陆，随母亲在日本多年，最近才到洛杉磯读书。很高兴有机会参加此次的讲习会，真是收穫良多。非常感谢星云大师提供佛光西来奖学金，让我能继续进修。」

于绍发（爱明顿）︰「爱明顿的筹备会虽小，但是我们要追随大师，依佛光山的宗风行事。」

讚美的音声是世界上最悦耳的声音。听到许多讚叹的话，再多的辛苦都甘之如飴。但是，我希望领导干部们能不吝指正，让我们的讲习会能越办越好，值回「机票价」。

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■五月　八日　　星期日

上午九时，由慈容教授「活动策画与执行要领」。我从十时四十分起教授「佛光会的理念与人间佛教」。下课后，张明宪先生（孔子文化研究会常务理事、荷泽市政协委员、荷泽市翰苑阁书画社社长）在洛杉磯佛光协会吴剑雄会长的陪同下，致赠一幅宋代胡卿的国画给佛光大学义卖，非常感谢他。

下午一时三十分开始座谈，领导干部们所提的问题都很有深度，可见得他们都很用心在学佛。所提问题摘录如下––

1.檀讲师如何训练与运用？
2.大师说「忍」是智慧，但是在美国行得通吗？
3.如果佛陀生在现代，所说的法有何不同？如何运用现代科技来弘法？
4.「心」在哪裡？
5.今生、后世是受业力牵引，还是由基因、遗传所影响？
6.何谓「无我」？
7.青少年学佛的英文书籍很少，应该如何帮助他们？
8.人证悟后的境界如何？
9.人生是苦？是乐？
10.佛陀与十大弟子，是顿悟或渐悟？

黄柏森先生（国际佛光会世界总会财务长）把握机会提出最后一个问题︰有意赞助佛光大学者，应如何做？我答道︰可以请西来寺转交。达拉斯佛光协会的陈玉卿女士有心赞助佛光大学美金一万元，十分感谢她的发心。

座谈会原订三时结束，但是因為问题太多，实在欲罢不能，结果拖到三时半才圆满。為了对有特殊贡献的领导干部表示谢意，我以自己写的毛笔字相赠。送给林超先生「法界三千」，罗午堂先生「妙吉祥」，蔡澄玄先生「应世无畏」，关溢文先生「慈悲喜捨」。

我又代表国际佛光会世界总会，致赠黄金雕刻的心经给洛杉磯协会的吴会长，感谢他们对会务的发心推动。

讲习会后，我召集各地带干部回来参加讲习会的徒眾，听他们报告在各地弘法的心得。

依勤报告说，他在夏威夷已经三年了。夏威夷佛光协会的发展非常迅速，但是道场太小，偶有共修活动，无法举办大型的活动。希望常住能派大职事来夏威夷开发大岛做為修行中心，也可配合佛光会的发展。

依宏接著说他在多伦多建道场，目前还在策画、绘图阶段，待一年半至两年才能正式完成。完成后的道场可供五百人集会共修、办活动。现在多伦多佛光协会发展非常快，共有八个分会。上次為了赞助佛光大学建校，捐赠书画义卖，许多书画界人士十分关心，相继捐了一些画。相信继续推展下去，必定能得到世界各地艺文画家的支持。

依通又报告说，他到旧金山两年多，当地的信徒很热心於佛光会务的推展，在加州州政府所在地沙加缅度以及圣荷西都有分会，同时推动发展其他分会。旧金山佛光协会会长曾敏敏对会务的推展不遗餘力，盼望我到旧金山来举行佛学讲座，接引知识分子入佛门，不一定像过去只是办法会和活动而已。在威尼斯大道的道场，虽然场地有限，但是希望能将该区发展成文教中心，必能对旧金山有更多的贡献。圣荷西的潜力大，佛教徒人口增加快速，但是要找一个道场实在不容易。

永哲接著说，在佛罗里达，佛光山的师兄弟很少去，但是旅行团经常到。世界各地的旅行团到了佛州必定到迪斯耐世界一游。道场虽然小，但是设备齐全，因此当地政府带人参观佛教团体，总是以佛州禪净中心為第一优先。现在并计画将佛光普照到风光明媚的迈阿密，所以目前定期到当地弘法，车程四小时。假如有佛光山的师兄弟来弘法，必定受到当地信徒的欢迎。过去，迈阿密以选美闻名於世，希望将来迈阿密也能以佛法闻名於世。

永念说他到凤凰城本想自修，所以只有一个精舍。凤凰城的信徒很热心，积极地办活动。但精舍太小，只能容纳一百人。尤其是我去年到凤凰城成立了佛光协会，当地的会员真是欲罢不能，现正积极要买教堂，做為活动之用。多伦多纬度高，天气很冷，而凤凰城地处沙漠终年高温，平均温度华氏一百度。地有冷热，人也有冷热。现在大家都希望国际佛光会能派人来指导，等到教堂接收过来，就可為凤凰城的佛法弘扬奠下基础。

永固报告的内容相当多。他说，本山委託统一企业代理温哥华讲堂的工程已经完成。讲堂的工程刚完成，就派他到当地当主管。温哥华讲堂的设施齐全，有佛殿、斋堂、会议中心、办公室、十间以上的教室和十间以上的寮房，足够弘法利生之用。甚至在讲堂的门口有一文化中心，实在是接引社会人士的好地方，而且温哥华当地的人士对我们十分重视。

爱明顿人口一百万，华侨占百分之四。他们急於成立佛光协会，為了要等大师亲临主持，已经等了一年。他和慧济、慧愷定期到该地弘法，更希望爱明顿的佛光协会能早日成立，因為爱明顿是一个适合佛化之地。

依日接著讲，西方寺距离西来寺只有两小时的车程，非常方便。目前参加活动的美籍人士非常多，每次皈依典礼报名的美籍人士都占二分之一的比例。去年西方寺成立了西方分会，此分会成员以美籍人士為主，他们十分虔诚，经常要求受五戒、八关斋戒、菩萨戒。希望将来能派美籍的法师到圣地牙哥发展，使其成為英语系的道场。若能如此，必能為佛光山做出一番事业来。

紧接著由慧开报告，他说他是没有道场的，但博士论文可望在今年完成。虽然没有道场，但是常到纽约讲堂及费城禪净中心协助。当地的佛光协会从零开始，花费了相当多的时间和精力。鹿野苑面积四百七十多英亩，其中有瀑布、湖泊，风景美不胜收。虽有慧霖、慧风法师在该地，但是人力仍嫌不足。希望常住能提供经费做為道场发展的基础，其他不足之处，由他们自己来设法。希望鹿野苑整顿之后，能和纽约讲堂配合，做為青少年夏令营、冬令营、禪七、佛七等活动之中心。

最后轮到依法讲话了。他说，刚才听到有道场的师兄弟报告他们在各道场发展的情形，甚至连慧开也报告了鹿野苑的情况。他什麼都没有，只有在耶鲁大学忙著写博士论文。在写论文之餘，也到各地弘法，尤其是耶鲁大学在康州，因此康州的佛光协会是他经常弘法结缘之处。国际佛光会世界总会办过的两次大会，康州佛光协会也有贡献，製作结缘品和与会人士结缘，广结善缘，他也与有荣焉。他说，我曾到耶鲁大学和康乃尔大学讲演，也希望其他的师兄弟能来讲演，将菩提种子遍洒各大学。许多教授、学者都曾到佛光山和西来寺参加过学术会议，希望过去结的缘能持续下去。相信藉助这些教授的力量，佛光普照北美不远了。

满亚是年轻一代的徒眾中，相当优秀的一名。他在奥斯汀、达拉斯等地的弘法工作做得有声有色，而且与佛光会员打成一片。最近因忙於德州的弘法工作，未能回来参加讲习会，但是我听到这次回来参加讲习会的干部十分讚美他，说他是十分难得的僧宝，并要求我不要轻易将满亚调动。我又听说满亚到巴西、哥斯大黎加等地弘法。每到一地都深受该地信眾的欢迎，心中亦觉欢喜。

依初在丹佛半年，很用心地将丹佛讲堂装潢好，并发挥他讲说佛法的专长。丹佛的信眾非常优秀，他们要我放心，一定遵照佛光山的道风来行事，可见依初的领眾也有所成。

获悉徒眾在各地弘法的成绩相当可观，心中甚觉欣慰。重要的是，要稟承佛光山的四大信条「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便」，才能将「佛光普照三千界，法水长流五大洲」。

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■五月　九日　　星期一

昨天下午座谈会后，讲习会圆满，参加讲习会的干部们纷纷赋归，今天也有很多干部来向我辞行。每次讲习会都有上百人来参加，报到时我都一一接见，圆满后我也一一送行，看来我很适合作看门的「门头」。

听说高尔泰、蒲小雨夫妇為我们画的一百幅禪画已经完成了，我便想到他们住的蒙地精舍看画。「独乐乐，不如眾乐乐」，看完画后，嘱咐碧云把那些画带回西来寺，供大家欣赏。

高尔泰先生是著名的美学家，江苏高淳人。自幼师承名家习画，曾以油画「早春」荣获兰州美展首奖，先后在敦煌文物研究所、中国社会科学院哲学研究所从事佛学、美学与文学艺术的理论研究。一九八六年荣获大陆国家科委颁授「有突出贡献的国家级专家」荣衔，他的传记被收录在美国《国际名录》和英国《世界名人传》中。

他在青年时代颠沛流离，曾被关进劳改农场，但侥倖存活。虽然如此，他却非常感激命运。因為在他遍满创伤的躯体裡，仍然留下一个不屈的灵魂，得以从旁观察和思考他所经歷的人生过程。来自这种观察与思考的勇气与自尊，使他的生活过得充实而且丰满。

在人生的旅程当中，不如意的事十之八九，谁没有遭遇过艰辛困难？谁没有嚐过挫折打击的滋味？但是，有几个人能像高尔泰先生这样豁达开朗，又心存感激呢？想必是有思想智慧的人才能如此吧﹗

傍晚，谢稚柳、陈佩秋夫妇及儿媳谢定琨、庞木兰夫妇来访。谢稚柳先生鑑赏书画的工夫一流，堪称中国书画鑑定大师。所有书画的真偽，只要他一句话，没有人会有第二句话。藉此因缘，我特地请他鑑赏最近我為筹建佛光大学所搜集的书画。其中有李可染、胡郯卿、齐白石、石涛、徐熙、王道真、陈洪綬、李龙眠等画家的画。经过一番鑑赏，谢稚柳先生鑑定李可染和胡郯卿、任渭长的画是真蹟，其他皆為膺品。真画价值连城，假画没有价值，我不能买。不过看到有人专程从纽约、旧金山等地送画来的诚意，我只买了小小的纪念品回赠，聊表心意。

谢稚柳先生非常讚叹西来寺，宫殿式建筑在美国的价值很高，宝藏馆的文艺境界相当好，环境优美乾净，重视文教活动。尤其当他知道有许多美籍人士经常参加西来寺的活动时，深感与有荣焉。今天是谢稚柳先生八十五岁生日，西来寺住持慈庄特地為他準备寿麵、寿桃和蛋糕，他吃得非常欢喜。他的媳妇表示她画的观音像要送来义卖，非常感谢她的发心。

后来谈到中国的素菜，又谈到谢夫人是上海佛教会的理事时，谢先生也十分「以妻為荣」。我们又谈到许家屯先生，中国大陆误以為我是许家屯先生的后臺，因我承诺而来美国。其实，都是「以讹传讹」的结果，即使没有我的承诺，也会有人帮助他的。我只是秉承佛门「慈悲」的原则，「给人方便」而已。

和谢先生等人十分投缘，当获悉谢稚柳伉儷将应太平洋文化基金会的邀请，於六月分再度前往臺湾讲学和展览时，我特地邀请他们到佛光山一游，相约再会。

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■五月　十日　　星期二

《中国时报》驻洛杉磯记者卜大中先生，到西来寺与天下文化符芝瑛小姐午餐。在寺内与他们不期而遇，谈了一下。卜先生最近曾到臺湾，也访问过大陆，他把两地的情形，略做分析，增加我不少的见闻。尤其说到大陆经济的开放和成长，农村建设的突飞猛进，尤以佛教寺院的整修，处处庄严堂皇，令人欣喜不已。

加州圣盖谷四个学区借用西来寺联合举办「中华文化教育研讨会」，出席者有加州学区教委会主席沙琴特、州长威尔逊代表泰旭洛、北美协调处文化组长张梦麟等两百五十多个美籍教育界人士。哈岗教育委员会主席徐乃星先生邀请我对全体与会者致辞。大会由罗兰区总监罗碧生博士主持，罗博士在九○年曾率该学区教育团体到佛光山访问。

今天与会者都是教育界人士，我以佛陀最初三个阶段的教育法和大家结缘。比方说︰佛陀第一次讲四圣諦法，先用「示相转」，说明苦集灭道的意义；第二次讲四圣諦法，用「作证转」，说明自己对四圣諦的体悟；第三次讲四圣諦法，用「劝修转」，劝大眾要怎样修持，来加深对四圣諦的体悟。我也和大家说明自己并未受过很好的教育，但是我曾在两所大学裡教书，在美国办了一所「西来大学」，在臺湾正在办「佛光大学」，和多所的佛教学院。

依办学的经验，我深知现在的教育有几点需要注意––

一、要注意学生的尊严，学生在有尊严的教育下，才会受教。

二、要注意学生的接受程度，成功的教育是要让学生能接受，不接受，等於用水浇花，不浇在根上而浇在石头上，是无法受用的。

三、要注意啟发性的教育，给予学生思考的机会，懂得去研究问题，这样的教育才会有用。

今天在场的都是专家，懂得以研究文化背景来协助教育，注意到中华文化悠久的歷史传统和道德伦理，相信对於提升教育品质，和学生人格培养别具意义。在未来教导学生时必能给予适当的指导，希望以后能多举办各族裔的文化交流讲座，西来寺愿意无条件提供场地、给予协助。

因為下面继续有约，未能再参加该研讨会。

与洛杉磯协会吴剑雄会长会合，赶到收藏家杨隆生先生的住处，进了客厅，除了看到掛满厅堂的中西名画外，杨先生还特地把存放在各处的书画取回来，依序将一包包书画打开，介绍说明。杨先生希望能够收藏到一千幅佛像画，目前已收藏了七百多幅。

当一尊尊的佛像呈现在眼前，各种形态、各种表情、各种姿势，举手投足间，全然不失佛像的慈悲与庄严，令人大开眼界，叹為观止。之后，又看他收藏的敦煌壁画，都是精品。我虽然也收藏了不少敦煌的壁画，但是在看了杨先生的敦煌画后，感到天外有天，人外有人。

最后，杨先生未送字画给我，反而跟我要字，在照了多张相片以后，杨先生拿出了他收藏多年从未用过的铜製砚臺，上面除了精製的雕刻图案外，并刻有「兰亭集序」一篇，珍藏二十年的新笔、新墨水，如此隆重的盛情，请我為他留个字。在看了他的画后，感到世界都缩影在画纸中，因此写下「法界三千」聊表赏画的谢忱。杨夫人是位医生，亦希望我能题字赠她，我以「佛心圣手」赠予纪念。

临走前，我建议杨先生将这些字画归类為︰一、珍品收藏。二、展出之用。三、出售品类。他深以為然，并约第二天西来寺见。

回到西来寺后，办公桌上堆了一迭需回覆电话的字条，有路心华先生、张少齐老居士，和他们约了十二日见面。继而又和香港、臺湾各地连络。慈惠昨天到宜兰礁溪参加佛光大学的公听会，公听会中有县长、乡长、许多的乡民代表、村里长、村民等百餘人出席，大家一再强调欢迎佛光大学到该地建校，公听会总算圆满结束。

电话打完后，适逢香港中国文化协会的陈志辉先生前来拜访，记得当初我到香港弘法，多次承蒙他和各单位联合欢宴，很感激他的盛情，除了问候致谢之外，并请西来寺的法师引导参观西来寺。

晚上和符芝瑛谈话，她对国际佛光会所推动的佛教国际化、人间化、大眾化、生活化的传播，深感兴趣，并请我对「中国佛教未来的前途」发表一些看法。我觉得––

一、今日的佛教需要一套完整的制度。
二、希望佛教有专门的僧伽教育，来提升僧伽的素质。
三、各寺庙宗派虽有不同，但应该要有来往的交流管道。
四、今后大家要注重佛教的事业，就如佛光山「以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈济福利社会，以共修净化人心」。

当然我希望不但是中国佛教，全世界都能对人间佛教的理念有所了解。我觉得顺应时代的需要、眾生的根机，唯有人间佛教的推动，佛教才会有前途。

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■五月　十一日　　星期三

今天一早起来，即忙著高尔泰、蒲小雨夫妇、符芝瑛、陈志镇两位记者、春江、春富姊弟等六人到大峡谷旅游之事。我因有事不能陪同前往，只能照顾他们前去，聊表歉意。

大峡谷乃世界七大奇观之一，凡是到美西，几乎没有不到大峡谷一游的。十多年来，我也有三游大峡谷的纪录。无论乘坐小飞机或驻足观望大峡谷，壮丽的山河，鬼斧神工，大自然的奇异变化，实在叫人叹為观止。在人生的旅途上，每个人若都能将大峡谷纳入旅程，将会对这个大自然，留下深刻的印象。

高尔泰等人走后，王艾伦小姐和杨隆生先生前来观画，杨先生带来张大千兄长张善孖所画的虎，捆了一大袋来给我观赏。杨先生收藏的字画素有「百亭千佛」之雅誉，我问他︰「你有没有一百隻老虎？」他笑笑，我想大概是还不到一百幅，不过，我也一幅一幅的欣赏了不少作品，老虎的各种姿态，各种雄威都生动地表现在画作中。张善孖先生不愧為「虎痴」，一生即為画虎入世。其中有一幅张善孖和张大千兄弟合作的画，山水画中的老虎，更加让人觉得气势凛然。

杨先生说齐白石是他的老师，知道我有齐白石的画，希望我能拿出来给他欣赏。我当即把石涛、王敏之、齐白石的画给他看，他看了以后，摇摇头不开口，我想他大概认為这些画有问题。所以现在的书画真真假假、假假真真，稍不用心就会上当受骗。

杨先生和我赏画后，王艾伦小姐就拿出一幅贺大田以中国农村的陋巷為背景的油画，请大家观赏，并且将贺大田先生入选為一九九二年奥林匹克大会标誌，题為「夺标」的一幅画，送给我做纪念，其意為旗开得胜，马到成功。据说一九九六年奥林匹克大会也指定贺大田先生為该年会的标誌作画。

二月二十七日在臺湾第一次「佛光缘」书画义卖时，贺大田先生曾托王艾伦小姐转赠我一幅油画，记得是卖了四十万元。可惜，那一幅画在编画册时写错了名字，当初，我曾跟主事者说是贺大田先生的作品，而他们辩称照英文名译為閎大勇，致使用错名。时至今日，我仍对贺先生感到非常抱歉，只有请王艾伦小姐转达歉意。

杨先生王小姐尚未离开，郑佩佩小姐和服装设计师潘思樺小姐驾临，谈到最近由美国公司拍製的电影「小活佛」，目前在各处引起各方人士的重视。郑佩佩小姐对演艺事业的特殊爱好，鍥而不捨的精神非常难得，除了祝福她，也对她寄予厚望。

随后史玲玲陪她远从上海来的母亲，来寺礼佛，大家见面非常欢喜。史玲玲六年前到美国留学，西来寺曾资助她奖学金，使她能顺利毕业并接其未婚夫郭振洋来美结婚，现已有了小孩。但是小夫妻有时难免意见不合，我很希望现代的年轻人，既然结為夫妇，就要互相体贴，互相谅解，互相信任。史玲玲的母亲把他们生活的近况告诉我，我除了為他们夫妇祝福外，也希望天下的年轻人要对自己的生活、感情负责。

饭后，请依住开车送我到张少齐居士住处拜访。张老居士是去年来美国，住在西来寺為他安排的一幢「海拓精舍」裡。记得十多年前，我就常常鼓励张老居士来美一游，但他生性保守，一直不肯前来。去年来到洛杉磯，原本只预备住一星期，想不到一住就是一年多，现在甚至希望能申请到绿卡，要长期居留在美国。

张老居士早年在臺湾创办健康书局，印了许多的佛书，对於当年臺湾佛教的啟蒙有很大的贡献。又鼓励孙张清扬居士发起影印《大藏经》，才使臺湾「法宝重光」。张老居士自己也著有《金刚经灵异录》，也曾礼拜《药师经》，获得灯花舍利，是一位非常虔诚精进的修行者。

民国四十六年张老居士创办《觉世》旬刊，第一期就请我担任总编辑，后来转交由我承办，现在《觉世》旬刊已有三十七年的歷史，从第一期到现在一千三百零六期，每十天一期，从未有过间断，张老居士甚為佩服我的精神毅力。和张老居士一席谈话犹如「白头宫女话当年」，所谈的都是当年佛教界的各种人与事，令人不胜唏嘘，感慨无常。承他的美意，嘱其媳妇仪贞，亦有七十多岁之高龄，亲自擀麵下锅，让我们吃得不亦乐乎。

临走时，依依不捨，相约明晚在西来寺，由我回请他们。

回寺后，听说五观堂内有「哈岗华裔家长会」的敬师宴，回馈哈岗学区五百多位美籍教师，学区教委主席徐乃星先生，邀我和与会者讲话。我告诉大家，老师是我们中国初期民间所信仰奉祀的「天、地、君、亲、师」之一，并向大家解释「天、地、君、亲、师」的意义，将东方的文化和西方的文化做个交流比较。

最后在我的英文「Thank you very much」和掌声中结束了一天的行程。

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■五月　十二日　　星期四

今会见路心华先生，与他天南地北无所不聊。

路先生说「人间佛教」建议改用「入世佛教」、「现代佛教」或「生活佛教」的说法。依他所见，人间佛教或曰入世佛教，其主要革新精神有三––

一、著重修今生今世。
二、发扬大乘精神，努力為社会大眾服务，以达普渡眾生之目标。
三、社会化、生活化、现代化、大眾化和人情化。应撰写有关这方面的理论文章。

我觉得「生活佛教」的詮释太狭义。「人间佛教」本来就包含生活层面和精神层面。「人间佛教」也包括入世思想和出世思想。同时，「人间佛教」也具有现代特色与传统特色。「人间佛教」实际上包含了路先生所提的社会化、生活化、现代化、大眾化和人情化，盖因「人间佛教」的性格是一切普化，兼容并蓄的。

路先生又建议在寺庙旁办工厂企业，让出家人在梵唄课诵之餘劳作，以便造福社会大眾，并可更正一般社会大眾对佛门养懒人之偏见。

四十年前，我也有类似的看法，以為过去的出家人不事生產，因此想效法百丈禪师提倡「农禪」、「工禪」，以便从事生產，造福人F。但是近三十年来，我并不同意此一看法，而放弃「农禪」、「工禪」的观点。佛教并非不事生產，弘法利生即是生產，例如︰比丘可从事医生、教师等行业，不就是对社会的生產吗？比丘尼可当护士、幼稚园教师、小学教师等，不也是对社会的生產吗？

我从三十年前创办寿山佛学院迄今，教育弟子无数，他们都学有所成。有的从事教育工作，有的从事文化事业，有的致力於慈善救济，有的从事佛教行政工作，一样在造福人，都是在生產。

他又建议举办文学研讨会和美学研讨会。在西来寺，我们办过禪学的学术会议和以佛教史為主题的学术会议。若能举办文学的学术会议和美学的学术会议，是非常有意义的一件事。我们佛光山有佛教文物陈列馆、展览馆，西来寺也有宝藏馆，只要多和雕刻家、绘画家、书画家联繫，藉助他们的专才，对於佛教的弘扬，必能有所贡献。

他也建议从事佛经白话的工作，这个意见值得採纳。佛光山虽有一套中国歷代经典宝藏，若能再有一组写作坊，结合作家们从事佛教文学的写作就更好了。

他进一步提到大陆需要佛教，因為他近年来几度返乡探亲，感慨良多。神州处处高楼大厦，商品琳瑯满目，一片繁荣景象，但是人心变化，一切「向钱看」，社会风气腐败，道德沦丧，令人忧虑。

他提到中国人精神之误入歧途，有其歷史性的因缘。毛泽东发动文化大革命，将其理想性、好斗性、狂热性、反传统性的一面推广至社会，并发展到极致。而今歷史由革命转向经济，又过於矫枉过正，金钱、利益又在腐蚀新时期的中国人。身為中国人，為中国计，為中国想，要使国家能在今后达到国富民强，自立於世界民族之林，极待寻得一股新的精神、理想的力量。探索之中，他体会到佛家思想，尤其是我改革和倡导的「人间佛教」，是一种积极奉献人生的大乘佛教，既鼓励人们发财致富，造福社会民生，又劝人积德行善，慈悲宽容，对臺湾经济之繁荣，社会之稳定、进步、和睦，起了难以估量的推动和促进作用，是最為可取的途径。

路先生曾偕友人至西来寺礼佛，於五圣殿后的壁上，看见国际佛光会世界总会组织的分布图，全世界七十多个国家和地区均有佛光协会，唯独中国大陆没有，感觉十分遗憾。

因此，他发愿要将佛法的慈辉、雨露遍洒神州大陆。

依他所见，国际佛光会进入中国大陆，近一两年内主要的工作有三点––

一、设法疏通与有关单位的联繫管道，消除、澄清误会和偏见。
二、开展艺文交流活动，与文学艺术界人士广结善缘，打好民间基础。
三、从教育入门，初步阶段宜以培养政经科技人才為主旨。

相信只要我们认真从事以上的工作，必能获致「细雨潜入夜，润物细无声」的效果，而佛法的甘露必能在不久的将来润泽於中国大陆。

与路先生的一席话，我感觉他是一位有佛缘、有思想见解的青年人，许多意见值得採纳。他对我的推崇，令我汗顏，我只不过是尽一份出家人的力量而已。我也很欣赏他的发心，希望国际佛光会中国协会能在大家的努力下，早日成立，让「人间佛教」弘扬於神州大陆。

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■五月　十三日　　星期五

今天访客最多，先是一些学者教授访问西来寺，这些学者与我畅谈以后，又对我说︰「不必公开吧﹗」我也遵照他们的意思，不必去说他们是谁。基本上这些学者专家，对於社会的问题都很有看法，但是「多言招罪」，他们不想公开发表，我也只有享受他们心中的祕密。

北美事务协调会驻洛杉磯办事处张处长庆衍夫妇今天专程来辞行，因為他们将於六月一日往巴哈马就任大使。张处长告诉我，他在臺湾受到陈院长履安先生啟发而「开窍」，获益良多，但是他心中仍有一个疑问，请我為他释疑。张处长问︰「咒语既然比经文更有力量，為什麼一定要研究经文呢？」

我解释道︰「经文属於显教，令人一看即明白；咒语属於密教，是诸佛菩萨心裡的语言。念经要了解经义，念咒则不然，持咒者必须身口意三业相应，并且三业还要与外境相应，所谓心境合一，精勤持念，专诚恳切才能產生效果。因為经文是任何人一看就懂的，能依经文顺序修持；而咒语是祕密藏，持念就好，不必求解，就像各行各业的术语，或者符号，必须专家才知道明瞭，不是人人都会的。外人虽然不懂，但咒是佛菩萨设定的密码，只须至心持念，自然就会感应道交，达到所求。所以一般的佛教徒有喜欢诵读经文，或是一心念佛，或是专志参禪，甚至持咒，或是禪净密一起共修。」张处长听后，频频点头称是。

张处长夫妇尚未离开，知客师通告王艾伦和画家何豪在另一个客厅等候近一小时了﹗何豪画了一幅「玉琳国师」的法相，和王艾伦一起送来要我题字，我看了画，觉得他将玉琳国师画的法相庄严，不禁点头讚好。关於题字，我建议他们，不要让「出家人」来為「出家人」题字，最好请社会上的名家来题字。说起玉琳国师这张画像，他们想要把我所写的《玉琳国师》这本书，连载在《人物》月刊上，所以要这张画像来配合。

这一次非常感谢王艾伦小姐，她除了把贺大田、刘海粟、唐大康等人的画送我之外，又把我收藏的任渭长、李可染、胡郯卿三个人的画，请中国国宝级的鑑定名家谢稚柳先生鑑定并為画题字，确定画的价值，十分感谢。

王小姐又说七月一日将率领旅美画家数十人，应国立艺术馆邀约到「中正国家画廊」举行「旅美中国美术家作品联展」，由会长丁绍光领队，参展的画家涵盖美国、加拿大、日本、香港及臺湾地区的会员，做民间艺术的交流，他们邀请我為其主持揭幕仪式，我乐意助成。

送走了王艾伦、何豪先生以后，洛杉磯协会会长吴剑雄先生、副会长张迺彬女士来报告，明天庆祝佛诞节、佛光日并且有「法音分会」要成立，「法音分会」是由佛光合唱团的成员所组织的；邀请我到嘉乐戏院参加庆祝活动，并请我在典礼中颁发奖状，表扬有功的分会和优秀特殊贡献的会员们，并希望我致辞讲话勉励大家，听了他们巧心安排的典礼程序和节目内容后，真觉辛苦了他们。

今天，我将给赵朴初先生的信写好––

「敬致中国佛教协会赵会长朴初居士︰
　前於金陵承教，多谢关怀，无任铭感﹗

上月二十九日於东京召开国际佛光会之第四届理事会，会中经全体决议通过，礼聘长者為本会荣誉会长，并将在今年温哥华所举办的第三届会员大会中呈奉礼聘书，故此万分希望长者暨夫人随员等届时屈驾光临会场，并发表演说，所有机票食宿交通等均由本会负责。

国际佛光会為一世界性之组织，类似『国际扶轮社』、『国际狮子会』等国际性团体组织，一九九二年在美成立，本会现有七十二个国家和地区协会，并有百万会员，為最大之世界性佛教团体。会员百分之七十均為华裔会员，百分之三十為其他国家人士。所有会员对长者均万分仰慕，此為中国统一之佳兆也。

大会日期定於九月二十三日至二十九日，均在加拿大温哥华召开，特此修书奉达，盼能赐覆為荷﹗

　　耑此敬祝

禪悦

国际佛光会世界总会会长　星云
一九九四年五月十三日」

晚餐时分，日前往大峡谷游玩的一行人回来了﹗於是邀他们共进晚餐。餐饮间，他们对於大峡谷的壮观和拉斯维加的亮丽，称道不已，并感谢我给他们一个增广见闻的机会。

饭后，又和加州大学硕士路心华谈话，路先生告诉我有关他自身许多灵异的事情，有时候口中不自觉说出旁人未曾道过的隐私或遭遇，他问我这是什麼原因。我说︰「某些人的聪明、才智、习性，总有一些不同的，总之一句––要能见怪不怪」。

佛经上说︰「平常心是道」，佛法应该提倡生活的净化、道德的修养，而不是神奇怪异，或是未卜先知，平常心、慈悲、道德，才是佛法。

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■五月　十四日　　星期六

今午，国际佛光会洛杉磯协会在蒙特利市的嘉乐戏院庆祝世界佛光日，并举办洛杉磯协会联欢会。我听说一张门票美金十元，他们一共卖了两千张。今天的节目内容丰富，有永文法师担任团长、方明崇教授指挥的佛光青年交响乐团的演奏，黄醒民教授指挥的佛光合唱团的演唱，另有摸彩、书画义卖等。同时，「法音分会」成立，邀我前往授证和讲演。

我準时到达嘉乐戏院，看到拥挤的人群，也看到西来寺佛光西来学校的学生在舞臺上摆好架式。他们个个面貌清秀，讨人欢喜。永文指著学生对我说，这位学生的家长是某某信徒，那位学生的家长是某某信徒。看起来，音乐会不但能以法音传教，而且更是信仰的传灯，实在非常有意义。

佛光青年交响乐团演奏三曲，第一首是佛光山之歌，第二首是三宝颂，第三首是国际佛光会会歌。悠扬的曲调，十分流畅，时而清扬平缓，时而振奋人心。整场表演紧扣人心，表演完毕，赢得满堂彩。佛光合唱团才成立三年，已办过多次的演唱会，实在成绩斐然。听到繆忠敏、黄练石、蔡香兰、徐贤孝、朱海珍、杨明、魏英仁、李崇泉等团员的演唱，低音、中音和高音的音色配合得很和谐，很有专业的水準，表演完毕，也赢得满场的掌声鼓励。

素有「洛杉磯圣人」美誉的吴剑雄会长致辞，报告洛杉磯协会这一年来所办的活动，有陈履安院长、林清玄、黄石城先生等人的佛学讲座、家庭普照、賑灾救济等，相当可观。洛杉磯协会更於今年初创办该会的刊物《佛光世纪》，印刷精美，内容精彩，甚得会员读者的喜爱。吴会长并以「提倡人生佛教，建立人间净土」和与会会员共勉。

两位副会长担任司仪，分别用中英文向来宾介绍大会程序。张迺彬副会长雍容华贵，臺风稳健，Fred Webb先生也是风度翩翩，都是不可多得的人才。Fred Webb是臺湾女婿，目前在佛光西来学校的中文班勤学中文，希望将来有一天能用中文弘扬佛法。另一位副会长黄柏森先生则在臺下负责摸彩项目。黄柏森先生对西来寺、洛杉磯协会等单位，出钱出力，尽心尽力，以「慈善」闻名於洛城。

因佛诞节即将来临，我在应邀致辞时，以「人间的佛陀」為题，提供很多问题让与会会员思考。

观眾席中，有不少庄严华丽的女士和西装笔挺的绅士。他们除了為庆祝世界佛光日和联谊会而来，很多也是為自己的儿女将上臺演奏、唱歌、舞蹈表演来捧场的。

最值得称道的是，臺湾演艺圈中的老将，济济一堂，在洛城参与盛会。臺湾的相声泰斗吴兆南先生表演相声「莲花落」。以主持五灯奖节目闻名臺湾的李睿舟先生，一口标準的京片子，真是说的比唱的好听。蒋光超先生专门為我唱扬州调的歌曲，又唱了包青天的主题曲，真是宝刀未老，也博得了满堂彩。许多演艺人员是佛光会的会员，他们在臺上自许要為宣扬佛教而努力。年轻一代的节目主持人暨演艺人员高光勃和丁琪，也是表现得可圈可点，非常引人注目。

吴会长介绍了隶属洛杉磯协会的十三个分会和会长。计有哈岗分会的林锡勇、蒙市分会的刘祖耀、尔湾分会的陈锡中、罗兰岗分会的赵林凤、洛城分会的梁昆雄、圣博分会的丁琪、圣塔分会的林周秀子、西来分会的Albert Duffy、南湾分会的陈居、亚市分会的张马敏妹等。

会中更颁奖给优秀的会员，如林周秀子、冯鸣臺、温徐王妹、唐云龙、王建兴、陈锡中、Louis Hagihara，徐綉鸞、杨立仁、陈居、廖慧美、赵林凤，并感谢朱海珍、茅愷柟、吕一美、林秀珠、张明宪、王艾伦、蒋光超、李睿舟、高光勃、丁琪等人，感谢他们对洛杉磯佛光协会的护持与赞助。

吴会长介绍蒞临的贵宾，有第一文教中心邓毅雄主任，第二中心廖东周主任，越棉寮联谊会主席莫元成、李少光先生，江苏同乡会许引经先生，益壮会汪子清将军，中山协会游芳悯先生，易经协会汪忠长先生，河南同乡会王见善先生，山东同乡会刘范瑛先生，书法协会余潜心将军，哈岗教委会委员张金山先生，荣光会会长赵铜金先生等，真是侨界的大聚会。

佛光会办活动能有此盛况，与佛光西来学校和文化技艺班所办的各种活动有关。平日勤於练习，在活动中就能有出色的表演，也让有缘人来相会，眾人济济一堂，其乐融融。

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■五月　十五日　　星期日

上午十时半在西来寺举行一场皈依典礼，报名皈依者近四百人，有来自印度、芬兰、中国大陆、臺湾、马来西亚、泰国、越南、新加坡、香港、巴西、希腊、美国等国籍的人士参加这次的皈依典礼。看到大殿裡虔诚的人群秩序良好，礼拜如法，而且大多是年轻的知识分子来皈依，真是可喜的现象。同时為使美籍人士能了解皈依的意义，特地安排满学翻译。

皈依典礼后，我会见了电影明星田野、秦梦夫妇。他们一家都是虔诚的佛教徒，田野夫妇发心在西方寺担任典座的工作，以香酥妙味供养大眾，一做就是两年，真是令人敬佩。过去数度在电影上看到田野先生的演出，无论是正派或反派的角色，扮演日军司令或中国武将，均维妙维肖，十分传神。我想如果他有机会演「包青天」这个角色，必定会叫好又叫座。

我想到过去在西来寺结缘的演艺人员有蒋光超、勾峰、丁琪、高光勃、李睿舟、吴兆南、郑佩佩、潘安邦等。我建议吴会长和慈庄法师，召集这些出色的演艺人员，成立洛杉磯协会影艺分会。

晚上八时半召集西来寺的住眾，听听他们的心声，為他们提供一些解决方案。大家都说工作得很法喜，要我不必掛念。不过，我还是针对他们所提的问题，总结回答如下––

一、减少不必要的外出，多用功於修持上。
二、要养成不买的习惯，不买东西，就是最有钱的人了。
三、不轻易接受信徒的邀约及供养，以树立僧格。
四、不成群结队外出看病，要做自己的医生。
五、场地租借不硬性规定收租金，宝藏馆可开放给附近学区的莘莘学子参观，不必收费，一切以度眾為主。
六、理路清楚的人可发心读书，但是学佛修行更重於读书。
七、招呼游客须亲切，要度化游客成為信徒，进一步成為中坚干部。
八、学习佛法、法器等要自己「酝酿」，过去我教早期弟子当维那、早晚课诵法器、佛七等，只教一次。他自己再用心「酝酿」，了解其中的窍门，很快就可以运用自如了。

开完会后，慈容也从温哥华回来。他向我报告前天在多伦多和温哥华的弘法及所见所闻。慈容主讲的佛学讲座，有五、六百名听眾，盛况感人。多伦多佛光协会举办了第一次会员大会，同时成立八个分会––

第一分会︰多伦多区，会长王淇，副会长崔宏嘉。
第二分会︰北约克东区，会长吴瑞莲，副会长蔡玉秋。
第三分会︰北约克西区，会长吴昭莹，副会长汪秋月。
第四分会︰士加堡东区，会长罗星伟，副会长杨际通。
第五分会︰士加堡西区，会长吴瑞麟，副会长王永庄。
第六分会︰麦咸区，会长叶树华，副会长傅桂香。
第七分会︰列治文山区，会长陈正，副会长陈静华。
第八分会︰密西沙加区，会长李玉霞，副会长朱玉妹。

今天在温哥华的佛学讲座，也有五百多人听讲。同时為庆祝佛诞，举办了浴佛法会，这是温哥华讲堂落成后第一次办的法会。二十多个园游会的摊位，都是信徒发心，提供各式各样的素食美味，吸引了很多人前往参加。与会人员都非常欢喜地度过快乐的一天。

听完慈容报告，已经是深夜。明天要回臺湾，有很多事尚待处理，看来我又要挑灯夜战了。