讲清楚．说明白　1995/7/16～1995/7/31

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■七月　十七日　　星期一

今例行参加本月分的宗务委员会，住持心定法师為今年下半年度的行事，作了一些报告，如––

1.為增进青少年及教师身心修养，特在暑假期间举办儿童、青少年、教师等不同层次夏令营及短期出家修道会。

2.本山除原有佛光山佛教文物陈列馆、文物展览馆外，美国西来寺及澳洲南天寺设有宝藏馆，在臺北道场、臺南讲堂及屏东讲堂均成立了「佛光缘美术馆」。

3.洛杉磯西来寺、澳洲雪梨南天寺、南天精舍、布里斯本黄金海岸等地，均设有度假中心，可為信徒及佛光会员们服务。

4.《传灯》自出版半年以来，在海内外成為热门书，每个月都是「金石堂」畅销排行榜第一名。目前本山发起「十万本《传灯》赠书活动」，将赠送给军人、警察、学校、图书馆、劳工、监狱，如果信眾发心要订购者，本山可代為赠送。

5.佛光山大藏经编修委员会，於今年元月出版《禪藏》，至今已分赠一千套给海内外各大学、图书馆及学者。

6.做為佛光会檀讲师及佛光山弟子研修的《佛教》系列丛书近三百万言，计十册，内容有教理、经典、佛陀、艺文、人间佛教、弟子、教史、宗派、仪制、教用等，将於九月分起，每月陆续出版一册，不对外流通，每套价值五千元，檀讲师及本山功德主可登记索取。

7.「星云百语」继《心甘情愿》、《皆大欢喜》后，第三集《老二哲学》，将於下个月（八月）出书，助印的功德芳名将会刊登於书后。

8.因朝山会馆已不敷使用，為广大信眾需要，佛光山正积极筹建「云居楼」，此為本山最后一期工程，总计有八千餘坪，赞助的功德主将比照如来殿陶壁方式鑴刻芳名。

9.在美洛杉磯的西来大学及臺湾的佛光大学，都正在积极筹建发展中，兴建款项大多来自书画义卖、园游会、托钵等活动，将持续到佛光大学兴建完成。

10.今年佛光山万缘水陆法会，将订於十一月二十七日至十二月三日，在本山举行。

11.慈悲基金会自今年（一九九五）七月一日起，接管全省第一家公办民营的「凤山老人公寓」––崧鹤楼。

12.已有近四十年歷史的《觉世》旬刊，将於下个月（八月分）起改為月刊，每月十六日出刊。

13.用白话文改写的《经典宝藏》一百册的整理审稿工作，已完成三分之二，每本十五万字，将作為明年开山三十周年献礼，全名為《中国佛教经典宝藏精选白话版》。

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■七月　十八日　　星期二

上午八时，於如来殿大会堂，為参加今年暑期第一梯次短期出家修道会的一千多名戒子们开示。

出家，有「尽形寿」的，也有「一时」的；出家，一生一世也是出家，发心一时也是出家，不管是短期的，还是一生的，都要以信仰為基础。

如何信仰？正知正见是信仰、正信正道是信仰、一心一命是信仰、一心一德是信仰、以正觉道德来生活是信仰，佛法讲究以信仰為「命」，希望在这短短数天的出家生活，大家都能体验到「信仰」的法味。

九时三十分，在双圆堂和朝山会馆的职事、工作人员座谈。

回忆二、三十年前，初建「朝山会馆」的目的，是方便信徒来山礼佛时，不必為「吃」和「住」烦恼，纯粹是一种服务性质，这也是佛门中最早的朝山会馆。

犹记得当初动土时，朝山会馆到麻竹园间，是一个深不见底的大坑沟，為了建会馆，山上的土不够，从山下买了几千卡车的泥土，推进深坑填充，真可谓是一项移山填海的大工程。全山大眾常常在深夜风雨中，為了抢救泥土不被雨水冲刷，不知裹了多少条棉被、枕头，才保护住朝山会馆的地基。落成后，便举办第一届大专夏令营，没想到就碰到马达坏了，没有水，急得我真想将自己的血液化成水，来供给大家使用，彻夜未眠的陪著水电技术人员将马达修好。现在用水之方便与昔时真不可同日而语。

朝山会馆的歷任馆长有慈庄、慈惠、慈容、依如、萧碧霞等人，尤其是慈庄法师，是以五星级的理念在管理，如茶杯洗净后，都用纸包装好；马桶消毒后，就加护条保持；食用的筷子皆经过卫生处理并装上封套，床单要洗浆烫过……。那时我每逢星期假日，一大早都会来开门，以方便坐夜车来山的信眾可以进会馆休息；深夜十二点、一点，我也会在门口「徘徊」，為半夜才到山上的信徒们安单。

只是现在的朝山会馆，已渐形成营业性的上、下班制。佛门是一项服务性的奉献，随时都在等待机会為人服务，所以朝山会馆的形象应该是︰对来往信眾要微笑招呼、点头寒暄、合掌欢送、谈话接待、送茶慰问。以前依顺法师，带客人巡山，有时一天五、六趟，还要讲解说明，从不曾喊累或不耐烦，此敬业的服务态度，不知赢得多少人怀念﹗

在会馆服务的人，不是说信徒来了有饭菜、有茶水就行了，佛门的茶水饭菜是要给来山的每一个人吃欢喜、吃平安的，所以会馆的服务态度，要让对方感受到尊重、礼遇，与欢喜心，这是很重要的。

过去的人求法，都要千里寻师、叩头参学；现在弘法，也一样要叩头礼拜，将佛法弘扬出去，面对信徒要把欢喜结缘摆在第一﹗

朝山会馆的厨房也成就不少人才，如心平、依恆、依德、永道、永霖等人，都是在典座中熬炼出来的住持当家；在柜臺和住宿部工作的张碧英、洪先进、林益彰、郭锦绵、曾橧、顏陈棖、吴秀鑾、黄兰都服务十多年以上，黄世樑、赵秀桃、谢淑惠、林纯慧、蒋小花等人，至少都服务六年以上，為常住為信徒，起早睡晚的，除辛苦外，平常受的气也不少，这份恆常心，实在值得讚扬。

希望在座各位能记住过去歷史，对来访游客、信徒、功德主、僧眾的服务品质要加强，不要稍微不如意马上就有音声举止表现出来，对信徒不要银货两讫，要结缘、培缘、惜缘﹗

这一期人事调动，由觉安法师任馆长，觉安资歷浅，希望大家基於老臣爱护小皇帝的心态来护持他﹗

身為领导人并不容易，自古不要求有十全十美的皇帝，否则大臣做什麼？但是却要有十全十美的大臣﹗如何做一个十全十美的护持者？就是希望每一个人在工作岗位上，好好尽职，把分内的工作做好。

人与人相处，要互相不嫌弃，彼此尊重，团结一致的树立佛光山朝山会馆给人服务、给人欢喜的形象。

下午三时北上，晚八时抵臺北道场。

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■七月　十九日　　星期三

臺视「热线追踪」节目，及ＣＤＮ卫视臺「名人访谈录」节目，今分别访问我，谈及的内容有––

◎為什麼「佛学会考」会引起海内外及各界人士参加？

◎佛光山筹建佛光大学的期望、理念、特色、经费来源，及目前筹建进度。

◎除筹建佛光大学外，还有什麼其他计画？

◎佛教在社会上，从事的社教活动有哪些？

◎如何将佛教传统生活，应用到现实生活中？

◎如何去面对人生挫折？

◎「禪」的功能是什麼？如何入门？

◎佛教发源於印度，為何现在印度没有佛教？

◎吃荤食和素食，对身体有何差异？

◎大师从小没有任何信仰背景，為何会入佛门出家？

◎初期刚到臺湾时，大师如何克服语言隔阂而弘法？

◎近年来外籍人士信佛者很多，為什麼？

◎对生死的看法？

由中华电视臺、佛光会中华总会主办，《民生报》协办的「交通安全祈福演唱会」，晚七时三十分，在臺北国父纪念馆举行，由曹啟泰先生和叶璦菱小姐主持，演出者都是最受驾驶朋友们欢迎的演艺人员，如，胡瓜、江淑娜、蔡幸娟、黄乙玲、大小百合、黄仲昆、郎祖筠等。

节目结束前，由我率领佛光山法师為劳苦功高的驾驶朋友们祝祷祈福。而举办此次活动的目的，是為了––

1.向驾驶朋友表达我们的关怀︰政府对农民有「老农津贴」，对全民有「全民保险」等照顾。驾驶朋友们每天长达十二小时的工作，除收入不成比例外，平常也无处上洗手间，也没有地方用餐，更没有休息站小憩，希望政府有关单位，重视此问题，并為驾驶朋友解决这一方面的困难。

2.向驾驶朋友表达我们的尊敬︰全民最方便的交通工具，莫过於坐计程车，除了可以争取时间外，还解决了停车的困难，在生活上给予大家很大方便，值得我们尊敬。

3.向驾驶朋友表达我们的祝福︰在先进的国家，计程车是一项事业，但在臺湾则是谋生工作，每天付出很多，尤其是碰到塞车时，心急赶时间。我们以佛法的力量，為大家祈祷祝福，愿大家平安幸福，虽然在物质上生活不丰裕，但在佛法的精神世界能活得更宽广。工作时希望驾驶朋友们︰

不急，不急，安全第一﹗
不急，不急，礼让第一﹗
不急，不急，欢喜第一﹗

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■七月　二十日　　星期四

上午十一时，搭机回佛光山。

下午二时起，於东禪楼，参加佛光山派下各别分院住持主管会议，会议时间共三天。

今天议程主要有––

一、明年（一九九六）是佛光山开山三十周年，庆祝活动内容，除了如上次会议所通过的之外，拟计画「美化佛光山」––

1.云居楼落成。
2.传灯二楼如期使用。
3.撤除果乐斋、觉华园，重建头山门净土洞窟及陈列馆。
4.歷史公园整理规画，提供信徒休閒之用。
5.宝桥加宽并盖顶棚，以方便雨季时不会淋到雨。
6.朝山路直通云居楼路线的规画。
7.拆除朝山会馆中栋楼房，由不二门可以直通大雄宝殿。
8.山下二千坪左右土地，拟建「老人安养中心」。
9.建环山走廊，使云居楼、玉佛楼、大雄宝殿、朝山会馆有走廊可互通。
10.筹建「佛光山纪念馆」。

二、配合各别分院人才的需求，丛林学院毕业的同学，必须具备的条件有––

1.五堂功课　2.各种佛事懺仪　3.佛门礼仪　4.文书行政
5.随堂开示　6.勤劳发心　7.保管管理　8.佛门伦理
9.社会常识　10.佛光学　11.人事组织　12.各种活动
13.语言威仪　14.水电修缮　15.社交往来　16.典座行堂
17.日常帐务　18.婚丧喜庆　19.宗教法规　20.民事常识

三、海内外各别分院，从明年的五月分起，到后年的四月分止，一年内（即一九九六年五月到一九九七年四月）寺院行事，皆以「庆祝佛光山三十周年」為主题。

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■七月　二十一日　　星期五

上午八时起，续开「住持主管会议」。

去年在西来寺皈依的牧师高登吉博士全家，月前由美到佛光山。

高登吉博士入佛门皈依，乃是由於夫人梅德琳女士亲近西来寺的因缘，自皈依后已退出牧师行列，重新开始一个新的生活。我们到西方传教，為的是要度西方人士，而非仅限於华侨而已，我很有心栽培高登吉博士成為檀讲师，届时牧师说法，实在是一件稀有难得的事。

利用今天各地区住持及单位主管都在此，特介绍高博士全家和大家认识，并请他们说几句话。

高登吉博士︰「很感谢大师慈悲，让我们一家人来亲近佛光山。我当牧师已有二十年歷史，十年前因我内人引见，才有因缘接触到佛法，也因此才了解基督教和佛教的不同。在比较之下，佛教在我心目中的分量竟然超过基督教，但為了要保住牧师的『饭碗』，不得不扮演双重的角色，其间已矛盾了五年之久，才在去年释怀，拥抱佛教，而发心皈依，但為了要成為佛教徒，这段日子也受了不少人的排斥，感谢师父提供此避风港––佛光山，让我们全家来此参学，我会利用这段时间把中国话学好，以便将来把我的法喜，和大眾分享。」

高登吉博士夫人梅德琳女士︰「记得我在求学时，教授是一位牧师，在上世界宗教的课程，因我在课堂上发问的问题太多了，被教授警诫，要我下课再问，在私下请教后，身為牧师的教授回答我说︰『你的问题，只有在学习佛法以后，才可能找到答案﹗』后来，无意中看到一本《佛陀教了些什麼？》没想到我的疑惑，答案全在裡面。

后来，我因到西来寺学佛参禪打坐，越来越发现自己是佛教徒。我故意将这本书放在我先生桌上，希望他能去翻阅，因此，我俩就常常在一起讨论佛教，彼此还交替以『基督教』和『佛教』的不同身分方式辩论。六年后，我不再犹豫，第一个表示要皈依佛教，并请我先生来观礼，得到的答案是︰『我也要皈依﹗』

我的女儿耶蜜，也常跟我到西来寺，故她一半的朋友都是出家的法师，她也认為寺院的朋友比在教堂裡的朋友更亲切，所以我们全家都在西来寺皈依。」

高博士的女儿耶蜜︰「我今年十岁，从到佛光山，每天到朝山会馆打工两小时，我的工作是帮忙端茶，每天回到房间都很累，因我太忙了，忙著替一些由美国来佛光山的客人翻译，我最近学会的几句中国话，如︰『一杯茶』、『两茶杯』、『请』﹗『谢谢』﹗『不客气』﹗『跟我来』﹗都很管用，所以找我的人太多了，我希望暑假过后，赶快上学，把中文学好，因為有很多人需要我，我也交了很多新朋友，在佛光山我过得很快乐﹗」

在佛教经典上曾记载，耶穌曾经有六年在印度学佛法，佛教基本上就是世界性的宗教，发源於印度，光大於中国，近年来欧美人士虽有不少人学佛，但都不及高博士全家皈依的重要，因為我认為在海外弘法––

「度五百个中国人，不如度一个美国人；
　度五百个美国人，不如度一个牧师；
　度五百个牧师，不如度牧师一家人﹗」

　基督教在佛门的五乘共法裡，是属人天乘，从基督教转入佛教，只是从人天乘中提升為菩萨道行者，很期望高博士，儘快取得檀讲师资格，為弘法事业尽一份心力﹗

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■七月　二十二日　　星期六

在大家踊跃的协调沟通下，三天来，住持主管会议达到不少共识。然除公务外，对自我修行、应对、处眾方面，徒眾也提了不少个案，请我开示。依大家的问题，简略回答如下––

◎开会时每一个人都可以发表意见，但不可以坚持，因坚持即起争执，一争执就会分裂，凡事要讲清楚说明白，真理是越辩越明的。

◎佛光山是一体的，职务是轮调的，有本位主义者，就是不识大体者，凡事要以常住為重，非以人為主。

◎每天在思想上、观念上都能大死一番，对自我品德的增进，必定有所助益。

◎能包容一切不好音声及举止不威仪者，就是菩萨。主见太强的人，不易接受人家的好意见。

◎佛门功德善款，重在心意，以欢喜為要。

◎道性对修行者还是很重要，如何增进道业、事业、学业不可忽略。

◎不必傲慢只要自尊，不必自卑只要自重，肯自我检讨，肯认错，才会进步。

◎身為主管一定要注重人和、人缘、人心；领眾要领心，否则不容易和谐。

◎能力强者更要谦虚、低头，不要气势凌人，寧可吃亏也不要负人。

◎出家人就是要担大担，能担当弘法度眾者，就懂得勤劳、本分、感恩、知足，则一切都很美好。

◎师兄弟间，有过失要互相规劝，有困难要互相关怀，要养成勇敢、热忱、负责，与人為善的个性。

◎人最大的幸福，是有人教导。

◎我对信眾捐献的功德看法是︰

　礼佛的人不要花钱，由不拜佛的人出钱––添油香。
　看病的人不要花钱，由不看病的人出钱––云水医院。
　念佛的人不要花钱，由不念佛的人出钱––打斋。
　看书的人不要花钱，由不看书的人出钱––助印。

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■七月　二十三日　　星期日

一个人除非不做事，若要做事，必定要跟「人」相处，尤其是身為领导人，除了要懂得「扬长避短，各尽其才」、「不计小过」、「用其所长」、「用人不疑，疑人不用」等道理外，也要知道属下的特点，让他们能够发挥。在《将苑》书上，有几则故事，值得借镜––

◎战国时，齐国的淳于髡身材矮小，很有口才，齐宣王想招聘贤士，他一天之中就推荐了七人。齐宣王很奇怪的问他︰「人们都说贤士是非常难得的，纵使走遍千里，歷经百年也不一定能遇见一个，而你一天就推荐了七人，太多了吧﹗」

淳于髡说︰「我也听说物以类聚，人以群分；鸟与鸟宿在一起，兽同兽住在一起。若想找柴胡、桔梗等药材，去池沼中找，恐怕是一辈子也找不出一根，因為它们都生长在山裡；要是去睪黍山、梁文山找，就能找到几大车，这叫做物各有类。我本人生活在贤士裡，所以找贤士就不用费劲，好比在河中取水、用燧石取火一样方便。这有什麼奇怪呢？」

◎名医扁鹊謁见秦武王，武王把自己的病情告诉他，扁鹊将其症状分析解说，并说明该如何根治。

左右大臣事后就对武王说︰「君王的病，在耳朵前面、眼睛下面，若延误就医，恐有耳朵听不清、眼睛看不见的危险。」

武王便将大臣们的意见告诉扁鹊，扁鹊大怒，把治病的砭石一丢，说道︰「君王既与内行人商量事情，制定计画，又和外行人去议论，加以破坏。倘使用这种办法去治理秦国政事，那麼必将使国家灭亡了。」

◎唐贞观五年，唐太宗问长孙无忌等人︰「我听说主贤则臣直，人往往不知道自己怎麼样，你们应该说得出我的得失。」

无忌说︰「陛下武功文德，古往今来无人能比。发号施令，事事都能有成效。我们紧跟都跟不上，实在没有见到陛下的过失。」

太宗说︰「我想听自己的过失，你们只是阿諛奉承，今天我当面谈谈你们的得失，以為你们的鑑诫，言之者可以无过，闻之者足以自改––

无忌善於筹算，应对敏速，与古人相比，也不过如此，但带兵打仗、权谋，恐怕非你所长。

高士廉通古博今，心术聪悟，临难不改节，当官不搞宗派，所缺的是不敢批评。

唐俭言辞峻利，善於和大家共事，在饮酒谈笑间，表达自己的想法，但跟了我三年，没有一言论及我的得失。

杨师道性格单纯善良，自己没什麼过失，但性情怯懦，事情急缓时不甚得力。

岑文本性敦厚，擅长文章，说经论典，自不负於理。

刘洎最坚贞，说的话多是有益的。

马周见事敏速、正直，评论人物敢於直言，值得信任。

褚遂良擅长学问，性情正直，对我忠诚。

……」

如果身為主管者，对自己属下的特性、专长，能如唐太宗对属臣的了解，必能做到知人善任﹗

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■七月　二十四日　　星期一

上午，為名演员夏玲玲小姐，举行皈依三宝。

下午四时十分，搭机往洛杉磯。於洛杉磯时间下午一时三十分抵洛杉磯，依空、依勤、依住、永文、慧传等多人接机。

抵西来寺后，先到大雄宝殿礼佛，随即转往母亲的住处，向她老人家请安。

母亲︰「你把我忘了，怎麼那麼久都没来看我﹗」

我把胸部开刀的疤痕，让母亲看，并说︰「我在医院开刀（心），不敢让您知道﹗」

母亲马上露出不捨神情，眼眶跟著就红起来，似乎对刚刚不满的口气不好意思，我马上接著说︰「现在好了，不敢告诉您，是怕您担心﹗」

母亲︰「你好了，我就放心，免得我一心掛两头，平常那麼忙，又要动手术，真难為你了。」

在旁的慈庄、慈惠、慈容等人，向母亲说︰「师父因為开刀，所以这段日子一直没能来看奶奶，今天一下飞机就赶来了﹗」

我提醒母亲︰「我虽在医院，但也打电话来问候您，您忘了？只是那时刚动完手术，讲话没力气，所以讲不长。」

母亲︰「我知道你会不断的打电话。」

慈庄等人也问候母亲的生活作息，母亲忽然想起什麼的催著我︰「你回去休息吧，不要太累，有好的身体才能去度眾﹗」

在母亲目送下，回到寮房，西来寺徒眾，早已在客厅等候我，虽有点睏，但為免晚上睡不著，而有时差的困扰，只好「接受」徒眾们的关心，為大家述说我手术的经过。

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■七月　二十五日　　星期二

或许是时差关係，深夜二时左右就醒了，只好起身在书桌前翻阅报纸，好不容易才听到西来寺早殿的鐘鼓声，便信步到大雄宝殿。

近年来云游世界五大洲，每到一处，当地信眾皆向我要求建道场，并且附加一句︰「同美国西来寺一样就好了﹗」言下之意，西来寺儼然成為佛光山在海外建立道场的蓝本。

因业务、访友或旅行之需，途经洛杉磯希望在西来寺掛单礼佛者，抑或慕名西来寺者，也经常询问我有关西来寺的一切。今藉日记一角，对西来寺做个纸上巡礼，以答覆各方信眾––

西来寺座落在洛杉磯市中心的东南边，原本远在六十号高速公路上，即可翘望到这座传统中国宫殿式建筑的全貌，后因居民向交通当局提出意见––「西来寺太美了﹗」為恐驾驶员贪看而开车分心造成意外，最后决议在高速公路旁加建长一英哩，高十五尺的石墙。

从哈冈交流道下来，车程约五分鐘，西来寺即耸立在左手边的山岗上。车子左转入寺中道路，首先映入眼帘的是一排相当陡峭的「登天梯」，拾级而上是一座书写「佛光山西来寺」的雄伟山门牌楼，我在牌楼写下两幅对联，聊表我对西来寺的期许︰

「佛光慈心普被恆沙界，西来悲愿广度亿万人。」

「东土佛光普照三千界，西来法水长流五大洲。」

牌楼后有两层停车场，共可停车两百餘辆。停车场旁有十九间具有多元化用途的教室，供西来学校、西来大学办学之用。西来学校学生约有四百人，授予中华文化及语文课程，学校规模虽小，但却蝉联九二、九三、九四年华人运动会的总冠军，并曾获颁南加州中文学校优等奖。西来大学於去年获教育部准许，赋予核发海外学生入学证明（Ｉ－20）的权利。目前西来大学正另觅校舍他迁，準备扩大招生。另国际佛光会洛杉磯协会也常借用该场地，举办各种有益身心的活动。

从停车场再上一层就是五圣殿，五圣殿门面最特出的当属墙柱浮雕的对联

「悲智愿行慈心遍法界，信进念定慧根满虚空。」

「五圣同心开净土，七眾协力护道场。」

左右两边是韦驮殿及伽蓝殿，韦驮殿的对联是「将军三洲施感应，宝杵六道降魔军」，伽蓝殿的对联是「东西伽蓝同时护，古今威德到处灵」。承蒙许多前来西来寺的学者，讚叹我為西来寺各殿堂所写的拙联，有「望联便知」的优点，在此一併感谢，更盼大家不吝指正。

佇立殿外回头一看，头山门上书有「四弘誓愿」，清楚地映入眼帘。记得当初是「问一声汝往何处去？望三思何日君再来？」横联是「回头是岸」，但因為有人说太俗气，故捨而不用。后来转赠嘉义圆福寺，没想到却大受欢迎，信徒们竞相抄下，转赠他人。

五圣殿内供奉五大菩萨，由左至右分别是––大行普贤、大愿地藏、大慈弥勒、大悲观音、大智文殊。五大菩萨圣像座下的墙壁，有铜铸《金刚经》一部，期望来者能以般若中道的空慧思想，效法五大菩萨的精神利济群伦。抬头环顾四壁有敦煌彩绘的五方佛和四臂观音，个个姿态庄严，栩栩如生，令人望之肃然起敬。殿内另备有十供养（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣），以方便来寺香客供佛之用。

通过五圣殿两旁走道，殿后别有天地，殿后中间迴廊為「文化走廊」，凡是寺中的大小活动通告，皆在此张贴，并刻有中英文的开山碑文、功德芳名录和西来寺地图。走廊两旁各有东、西客堂及办公室，客堂是专為来山的信徒、游客联谊的场所，并提供佛光茶、法语解答、活动资讯等服务项目。最令我欣慰的是，西来寺换过四任住持，该处仍依循我的建议︰「只论佛法，不谈金钱」。

去年新任住持依空，在东、西客堂前两旁草坪上，新设计了「慈航普渡」及「灵山胜会」两景。慈航普渡供有观音、善财、童女、四大天王、四海龙王并有假山、瀑布、喷泉、花卉等造景。灵山胜会供有十八罗汉，个个姿态不同，配以树丛和小动物，是来山游客的摄影焦点。听徒眾报告，观音菩萨及十八罗汉於安座后，各在白天及晚上呈现放祥光、结彩云等瑞相。

从五圣殿到大雄宝殿需经过「成佛大道」，成佛大道的右边是国际佛光会世界总会的办公室、会议室、贵宾餐厅、会客室等。左边是宝藏馆，陈列来自世界各国的佛菩萨圣像，以及各种珍奇的佛教文物等。宝藏馆外的迴廊更有许多大型的玉佛及各式花卉展示。

经成佛大道再拾级而上是大雄宝殿，举凡各种法会、庆典，乃至寺中七眾弟子朝暮共修，都在此举行。大雄宝殿外的对联是「兜率娑婆去来不动金刚座，琉璃安养左右同尊大法王」。此联说明了大殿内，中奉由兜率入胎娑婆世界的释迦牟尼佛，右為东方琉璃世界药师如来，左為极乐安养世界阿弥陀佛。三宝佛旁是两座塔型灯具，供信徒点光明灯。环壁四周供有万佛圣像，殿内气氛寧静、庄严，犹如置身佛国。

大雄宝殿两侧，分别為会堂和法堂，均具有同步翻译等现代仪器设备。西来寺的各式厅堂用途广泛，除供常住每年举办世界性的国际会议及各种活动外，当地的侨界、学区、社团乃至信徒家中的婚丧寿庆都常来借用场地，所以每天来往的人眾川流不息。

大雄宝殿楼下為「五观堂」，每天中午都供应素斋，给来寺的信徒或香客享用，因為口碑甚佳，故前来要求方便宴客者也為数不少。

大雄宝殿后依序為大慈庵、藏经楼、禪堂和怀恩堂。大慈庵係一座形似四合院、内有现代设备的寮房。

藏经楼现代的称呼是「图书馆」，出借书籍皆以电脑作业。该馆拥有各种语文藏书六万册，包括中、英、法、德、日、韩、藏、梵、巴利、越南等文字。光是全套藏经就有《高丽藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《卍字续藏》、《藏文藏经》……，是名副其实的「藏经楼」。藏经楼外书有对联「佛日增辉天华放异彩，法轮常转贝叶说经文」，与内部丰富的佛经典籍相互呼应。

禪堂内除了中间的佛堂，四个角落还有信眾的寮房，供参禪打坐者使用。西方人士爱好静坐沉思，该禪堂已不敷使用。据闻西来寺目前规画设置一间如臺北道场的禪堂，期盼「星辰影裡那伽定，云水光中自在身」的这幅对联，也能适用在新的禪堂。

从禪堂望过去，有一幢「天坛」型的建筑物，周边有三层白色栏楯围绕著，门上悬掛「怀恩堂」横匾，门边对联「我佛如来度一切苦厄、善男信女登九品莲臺」，因此可得知这是纪念先人、安奉灵位的地方。华人虽移居海外，但慎终追远的观念仍非常强，基於大眾的请愿和需求，西来寺已在十分鐘车程的「玫瑰岗墓园」内觅得一块福地，闢建一座中国宫殿式的墓园，取名為「佛光山玫瑰陵」，目前正在工程中。

随著西来寺的落成，佛法的种子已在西方生根，并且将衍生更多海外的佛教道场，这是人间佛教的光荣，也是中华民族的成就，更是全世界的明灯。

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■七月　二十六日　　星期三

开刀完整整三个月，第一次搭乘飞机，经过十几个小时的长途飞行，在弟子们战战兢兢的随行下，来到了洛杉磯西来寺，晚上集合大眾，说一说我的「开心」体验，做為观机逗教的宗门教育。

1.平常心︰平常心不是用口说说，而是在日常生活中养成的。何谓平常心？当吃饭时，把饭吃饱；当处事时，把事做好；当讲话时，把话讲好；待人恰如其分，凡事有分寸、尽责任，随缘随分，就是平常心。譬如订好开刀的日期，我既不掛念，也不排拒，以平常心来迎接。有人关心，我表示感谢；有人不知道，我也不在意。我照常吃饭，照常睡觉，坦然接受一切事前的检查。甚至手术后，我不仅不觉得痛苦，甚至感觉很舒服，因為我真的带著欢喜心、无所谓心，也就是平常心，接受开刀手术，我放下了一切的担子、责任，没有恐怖、颠倒，自然没有痛苦了。回想我出家的时候，我就养成了平常心，「色身交予常住三宝，性命付与护法龙天。」我的身体早已不是我的了，因此一切的生死、荣辱、好坏，自有安排，所有的痛苦、困难，对我都已经不重要了。因此，我对医生们说︰我的身体交给你们医院，性命託付给各位医生。我没有掛念，怀著一颗平常心，接受开心的手术。

2.开心︰荣总的张燕医师為我开了肉团心，我则為他开了欢喜心、慈悲心、信心。过去他每个星期只替两位病人开刀，和我接触之后，他现在每天替两位病人开刀，并且精神饱满，因為他终於懂得「心甘情愿」。我们来学佛，乃至出家，如果能够感受心甘情愿，多大的辛苦也甘之如飴，不以為苦。

3.回家︰当我在加护病房首度恢復意识，睁开眼睛，说的第一句话就是︰「我要回家﹗」说要回家，当然不是指色身的俗家，也不是佛光山，而是回病房。那裡有掛念我病情的弟子，也有我掛念一生的弟子。我要回家，回病房也好，回佛光山也好，一个人有一个可以回去的地方，多麼重要美好﹗如果有国不能回，有家不能归，人生何其悲惨﹗譬如大家在西来寺，工作完了之后，可以回到房间养息，回到庭院经行，回到藏经楼读书，回到大殿拜佛，人生有回归的道路，乃至将来回到西方净土，回到来处的地方，实在太美妙了﹗

4.不知道︰从开完刀到恢復室，整整二十四小时，我完全没有知觉。人生的痛苦烦恼，就是知道太多。本来不应该看的，眼睛偏要看，看出烦恼来了；不应该听的，耳朵偏要听，听出痛苦来了；不应该说的，口偏要说，说出是非来了。不知道人生多麼美妙啊﹗因此佛性是什麼，它不讲知识，不讲分别。佛性不可说，它不是眼耳鼻舌身意，它不需要知道了别。不看不知的世界，是非常美好的世界﹗

5.动的时候：当我慢慢恢復意识，从三十三天天外天回到了人间，睁开眼睛，看到墙上走动的时鐘。我走过世界五大洲，任何锦绣河山、美丽风景都没有这个时鐘好看。因為它是动态的，不是死寂的。人生能动，太幸福了。你们要休息吗？将来会有一个永远休息的时候，要活著就要动，不可懒惰。水在流动，所以水很清澈；风在吹动，所以空气很新鲜；世间的人要生存就要活动。我们倡导人间佛教，要动员念佛、动员学佛、动员弘法、动员利生，让佛教动起来，让法轮转动起来。

6.给眾生关怀︰当我恢復意识，耳边响起护士小姐温和的声音︰「大师﹗您不能讲话，如果您要喝水就点个头，不要喝水就摇个头。」我从来没有听过如此美妙的音声，一夜之中，只要我稍微一动，他便关怀地问我的需要，我彷彿在空旷的荒野中，找到了依靠。我希望大家也要学习做眾生的医护，做眾生的依靠。多少苦难的人就等著我们一句关怀，学佛的人不可慳吝，不要吝於布施一点慈悲。

7.有气就有力︰开刀前，医生為了训练我能够用腹部呼吸，拿来一个机器，要我练习吹气。至少要吹足二千毫升以上，但是我一口气就吹到最高点四千五百毫升，医生们怀疑我练过吐纳数息，或拥有特异功能。其实我从小出家，数十年来，我训练自己一口气把《般若心经》、《大悲咒》念完，把弥陀佛号唸得绵绵不断，积久力生，有气就有力，气力、气力，油然而生。没有气力，气若游丝，这个人就靠不住了。学佛的人多念经、多念佛，姑且不论将来往生西方的胜事，起码增加自己的气力，对健康就有很大的助益。

8.无生法忍︰手术后，要做復健的跑步运动，医生训练我在机器上练习爬坡。一般人的血液中含氧量从九十开始，运动后会因為体力不支而逐渐减少，而我的测验则是从九十七逐次增加到一百，每次都保持相同纪录，护理人员异口同声说我有特异功能。其实我从小出家受到无情无理的打骂教育，养成我逆来顺受、越挫越勇的性格，体验了生忍、法忍、无生法忍的深深妙用。忍，就有力量，忍辱波罗蜜这股力量，对我的一生非常的重要。有了忍辱的力量，别人的伤害、责备、毁谤、打击，都没有什麼了不起。

佛法很了不起，它让我从诵经、念佛中长养了力气，它让我对生命的性能发挥了耐力，它让我对万事能够随缘放下，以平常心来迎接一切的艰难横逆。

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■七月　二十七日　　星期四

今接到几封徒眾来函，分别是在西来寺社教处服务的满学、在纽约道场的觉懺及正在就读纽约大学的妙净。

满学信中提到––

「……昨晚师父的开示，就像一把钥匙，打开了弟子的心扉，让我看清楚自己，终於了解这一年来，老是起烦恼的原因，所以我立定目标，发心要︰

1.负责美籍信徒的都市佛学班，已有四年的时间，深感要好好从事『翻译』的工作，文字上及口头上的，协助有心向佛的外籍人士，能获得法益。

2.很多美籍人士在研究中国佛教时，许多圣地都没有英文的简介，所以我想发心写一本英文版，有关中国佛寺巡礼的书。

不知师父对此有何指示？弟子用整个心向师父感谢，感谢您所给予我的教诲。」

觉懺说––

「……我目前服务於纽约道场，负责道场的工程维修、库房、流通处的工作，每天都过得很踏实，因為︰

1.我可以从工程维修联繫中，得知如何节源。

2.虽然我不是烹飪好手，但是我总是尽心，使每一个到道场来礼佛的信眾，吃得很欢喜。

3.努力推广佛教文物，希望喜欢佛学的人，都能很方便请到自己想研究的佛典。

两年来的学习，从陌生到熟悉，从熟悉中懂得灵巧。这其中有挫折也有考验，有法喜也有感动，我自许将会再继续努力，為道场奉献自己﹗」

妙净说––

「……一九九五年春季学期，总平均是九十八分，虽上了荣誉榜，但与预期的满分还有些差距，表示还要用功以求进步。自出家后，分数对我已不再重要，重要的是自己真正学到了什麼。

两年来的出家生活，也碰到不少逆境，但它却是促使弟子成长的逆增上缘，没有这些，弟子学不到与人相处和做事的方法，道业上也无法实质的长进，就体会不到佛菩萨的慈悲与修行的重要﹗

我远在纽约，想亲近师父并不容易，但师父「越挫越勇」的毅力，是我的榜样。祈祝师父多保重﹗我们一定不会让您失望。」

我一生对自我的承诺都很认真，从不食言，希望徒眾们的发心，也能有恆长性。

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■七月　二十八日　　星期五

和西来寺住眾在「师徒时间」时谈到––

一个人身体若有毛病，只要经过医师诊治，开药方吃药，很容易就会痊癒；比较令人担心的是心理的毛病，若没有善知识开导，病况就会更严重，我很佩服那些要找心理医师看病的人，因為他们都自我承认心理有毛病﹗在佛门最大缺失就是不承认自己内心有毛病，有的甚至不知病在哪裡？实在是很危险。

前两天向大家述说我因病而手术的经过，深觉徒眾也有很多毛病，且是通病，如––

1.不清楚（就是愚痴）︰对如何做人处事不清楚，对常住歷史、宗风、传承不清楚，对自己未来前途不清楚，对佛教未来发展得失不清楚，进而对社会国家人我关係不清楚，若连这些都不清楚，将来如何清楚佛菩萨的世界？

这种不清楚的毛病，在佛门叫做「无明」，一个人如果活在不明白中，是非来时，不知辨别；善恶来时，不知分好坏；轻重来时，不知权衡。好坏、是非、善恶都是一片糊涂，如何做人处事？所以要自我检讨一下，自己清楚吗？

佛陀為了追求「清楚」，经过多少年的修行才觉悟，禪门中有一句话说︰「千年暗室，一灯自明」，故一再强调明心见性的重要。世间上连身体都不是我们的，唯有一个「心」随业报在五趣六道轮迴，如此重要的一个心，我们是不是也清楚？大家自己要去想「清楚」，我能帮的也只不过是一个助缘而已，若大家仍是如此不自知不自省，别人是帮不上忙的，因解铃还需繫铃人，要「清楚」，自觉自悟很重要﹗

2.不会算（就是糊涂）︰凡事不懂得要算一算。佛光山弟子中，以就读商科的学生最多，照理说应该与数字结缘很深，但是大部分人都没有数字观念。过去有人说，待人九十九件好事，一件做不好，就会翻脸成仇，这叫做不会算；也有不少人在发心出家时，很多人在旁為其欢喜、护持、忙碌、安排，但此深厚的情感因缘，却常為了微不足道的一件事、一句话而离开佛门，罔顾多少人的期望与祝福，这叫做不会算。怎不想想多少年的生命投资、感情奉献，就如此禁不起一句话、一件事的考验，实在好可惜，不知珍惜自己、拥有歷史，就是糊涂不会算。

农夫要播一亩田，要算一算成本、利息；科学家要发明研究，要算一算比量、成分；编写杂誌要算一算，需要多少字数、文稿；製作节目要算一算收视率、广告、节目内容的比例是否合宜。

凡事不懂得算一算，如何有成就？要清楚的知道，而不要糊涂的比较计较。

3.不合作（就是自私）︰在佛门裡，四十八单职事都要学著去担当，而非只有自扫门前雪，师兄弟之间要彼此尊重、帮助，以提升团队精神，因佛光山并不是一个人的，而是集体创作，任何人、事、工作随时都有人可以递补，而不应寄望在一个人身上，这才是健全的团体。就如眼者司看、耳者司听、口者司言，虽分工，但都是身体的一部分，要一起来才能发挥功用。

在工作中要主动去跟对方配合，不合作就没有凝聚力，没有凝聚力，如何有力量？没有力量如何拓展我们的理想？有「人」的地方，就有「事」，所以称「人事」，人可以输掉一切，但不值得因人事而输掉自我的法身慧命。对别人的批评不必太罣碍，「闻过则喜」是不容易做到的，凡事排斥就不可能拥有，唯有合作才能共享我们的资源。

4.不上进（就是懈怠）︰水涨船就高，為何人不上进不努力？多可惜﹗人一不上进，就不会用功，久而久之就会被社会淘汰，要树立自我形象，让别人来肯定，这在团体中很重要﹗

在佛门中对自我功德成就，要会算一算，一个农夫不播种如何收成？商业不投资如何赚钱？懈怠、懒惰不上进者，如何有成就？要清楚不糊涂，合作不懈怠﹗

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■七月　二十九日　　星期六

在洛杉磯的这几天，除跟徒眾举行「师徒时间」外，少有活动，希望能利用这段静养日子，好好把因手术消耗的体力，弥补回来。平常看到一篇有啟发性的文章或故事，总不忘要和大家分享，希望徒眾都能从中得到些许悟境，今在报上看到两篇短文––

◎美国新罕布夏州的马歇尔法官，对误蹈法网的青少年，有一套「以教代刑」的方法︰如果青少年初次开车超速或在商店行窃，他就罚他们念一本名著，并写出心得报告，以代替坐牢。

这个办法实施以来，有一名十七岁少年超速行车被送法办，法官指定他阅读一本名著，该少年说︰「我花了三週读完，思考我的举止，以后绝不再犯错。」

另有一名十六岁女孩，在商店偷一副耳环，法官指定她读一本古典的善恶对抗小说，后来法官表示︰「从此以后，这名女孩，再也没有惹事生非。」

显然这「以教代刑」的办法实施以来，已颇有成效。

◎明朝时有一位著名裁缝师名叫厉成，刀法如风，名官大臣的衣服，经他一剪裁，个个合身且仪态万千，到他退休那天，许多京师的裁缝都围著他，要他说出剪裁官服的祕诀。

厉成说︰「我剪裁大官的衣服，不只看他体型高矮肥瘦，更重要的是问清楚他任职的年数。」

看著四周大感错愕的裁缝师们，厉成又解释道︰「这个官员如果是刚上任，意气很盛，不可一世，姿势是上仰的时候居多，衣服就要前长后短；任职稍久，意气渐平，就前后长短相等；如果任职已久，久久不迁调升官，茫然心虚，连一个下位者也不敢得罪，见人就笑揖，那时的衣服要前短后长才行﹗」

裁缝师听了都非常心服，没想到有一位年少的裁缝师并不完全同意，说道︰「现在时代不同了，许多新官刚上任，边还没有摸清楚，就到处谦卑；一朝摸熟了，抓稳了，就骄傲跋扈。而且一遇上级就屈膝卑躬，一遇下级就傲慢自大，一天之内忽而前短后长、忽而前长后短，那又要如何為他裁衣呢？」

厉成哈哈大笑说︰「正因為猢猻戴帽的时代到了，风气大坏，我才要提早退休呀﹗」

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■七月　三十日　　星期日

以前对「糖尿病」认识不够，再加上一些道听途说，所以在饮食上诸多禁忌，这一次在荣总，医生们给了我很多正确观念︰糖尿病什麼都可以吃，只要在「量」上不超过，不偏食，取得营养均衡，再加上适当运动，就是控制糖尿病最好的方法。所以这段日子，除了每天爬坡运动外，在吃的方面则採少量多餐。

均衡饮食，是指食物中的五味，对身体各器官都有帮助，如甜的益脾、酸的益肝、苦的益心、辣的益肺、咸的益肾，可是过分过量反而会造成损害。此五种味道相互配合，又可以泡製其他味道。

有一些科学家证明，许多传统食疗方法，的确有其效用，不可忽视，所以「药补不如食补」的观念，是非常正确的。

美国生理学家爱尔马為了研究心理状态对人的健康影响，做了一个简单实验︰把试管玻璃插在冰水混合的容器裡（容器温度正好摄氏零度），然后收集人们在不同情绪状况下的「气水」––

当一个人心平气和时，他呼出的气变成水后是透明澄清，无杂色的；悲痛时，水中有白色沉淀；悔恨时有蛋白色沉淀；生气时有紫色沉淀。爱尔马把人在生气时呼出的「生气水」注射在大白鼠身上，几分鐘后，大白鼠就死了，由此爱尔马分析︰「生气（十分鐘）会耗费大量人体精力，其程度不亚於参加一次三千米的赛跑。生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪都复杂，且更具毒性，因此动輒生气的人很难健康，很难长寿，其实很多人是气死的。」

人的病，有身体上和心理上的，佛门把心理上的病分為贪、瞋、痴。贪病好比是身体上的胃病；瞋病好比是身体上的肺病；痴病好比是身体上的精神病。因害胃病大多数是由於饮食太多的缘故；肺病会烂坏人身体的内部，和瞋心能坏事一样；精神病是自己理智不能做主，言行失常，而痴病正是做错事的根源。

身体有病易治疗，心理上的贪瞋痴毛病，则必须要靠平常的修持––勤修戒定慧，息灭贪瞋痴来对治。

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■七月　三十一日　　星期一

早上晨跑时，听到西来寺传来早餐打板声，兴冲冲的绕到斋堂，想跟徒眾们一起用早餐，左等右等，才来了五个人，后来才知道，今天是星期一放殿假，有的人就「偷懒」的连早餐也放假。虽然在海外弘法，有些生活习惯可以弹性的调整，但我觉得三餐还是传统一点比较好。

从斋堂出来，信步巡视各殿堂、办公室，我曾对佛光山弟子们提示过，寺院道场「不该摆的东西不可乱放，不可少的设备不可没有」，徒眾办公桌的整理，实在要加强。

前几次跟徒眾在「师徒时间」所说的话，有不少人写成卡片，放在玻璃垫下，流览了一下，内容有––

◎笑容、安慰有无比力量，不要吝於施捨给那些苦难的人。

◎给人爱语，让对方欢喜，自然就会有力量做事。

◎信眾需要的是佛法而非世间法，如何让信徒法喜充满，是僧眾的责任。

◎做事会有阻碍、不顺利，都是因為预备工作没有做好，所以做事情不可大意。

◎凡事要有大是大非的观念，不可只看有没有利益。

◎要发挥自己在工作岗位上的能力，将来才会有贡献。

◎佛法不同於外道，以法摄眾，以法度眾，以法示眾，有所利益全归檀那。

◎本位主义者，皆是不识大体者。

◎「办法」可以成就很多人才。

◎凡事要以佛法為中心，不要以人為中心，也就是要「依法不依人」。

◎贫穷者要多照顾他一些，被欺侮者要多听他的心声。基本上人在被「爱护」下，比较会有同事感。

◎「水準」依人的想法会有不同，故每一件事要懂得去分析。

◎偏见、不讲理，是进步的一大障碍。

◎搬不动的东西，经过忍耐可以变轻。因為「忍耐」是「希望」的艺术。

◎忍耐是一切烦恼的良药，也是快乐之门。

◎佛法之所以為社会所需，是因可以建设人心。

◎心裡平静，就比较不会起瞋心。