神通妙用　1996/3/16～1996/3/31

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■三月　十七日　　星期日

晨六时起床，盥洗毕，即出外跑香至西来寺，看徒眾是否安分地上早殿和用早餐。餐毕，和徒眾在西来寺的大客厅谈话。我欢喜沟通、交流，下情上达，才能了解问题所在，并為徒眾「传道、授业、解惑」。

觉法问我︰「每次带团参观西来寺后，就没和来访的团体联络，感觉有如断线的风箏。这种后续的工作应当由谁来进行呢？」

我回答道︰「要自己承担。」

记得过去有位居士帮我做事，我请他写一封信，他问我︰「师父，纸和笔呢？」我就帮他找纸和笔，好让他写信。写完信后，他问我︰「师父，信封呢？」我又帮他找了信封，给他信封后，他又向我要邮票，给了邮票，他又要浆糊，我就只好再帮他找浆糊。后来，他问我︰「师父，信写好了，写得好吗？」然后沾沾自喜︰「其实，我写得很好，这不是自夸。」过几天，他又问我︰「师父，有回音了吗？」待有回音，他说︰「给我看一下。」这哪裡是帮我做事？简直是把我当他的祕书。

我要求西来寺的住眾，对常住的工作要全盘了解，全部参与，集体创造。只是坚守岗位，安分守己，是不够的，尤其不能「各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。」对工作要怀抱著一份理想，规画自己的生涯，要有理想，未来才能有所发展。

谈话中，接到夏铃律师的电话，告知高尔副总统因為前两天在白宫的会面，非常高兴，预计在四月底到西来寺访问，我表示竭诚欢迎之意。

上午十时，主持洛杉磯协会白塔分会和青年分会的成立大会。世界总会会员服务委员会张迺彬主任委员和洛杉磯协会吴剑雄督导也蒞临指导。

佛教讲究因缘和歷史。我和白塔的因缘相当深厚，从小在山明水秀的宜兴白塔山大觉寺出家，也担任过白塔小学的校长。初到美国弘法，在Maywood（梅屋市）买了一座基督教的教堂，屋顶尖尖的，有如塔状，因而命名為白塔寺。当时，有许多优秀的青年在白塔寺定期共修，并且担任义工。有一次，居然有八位博士在帮忙扫地。如今他们都事业有成，从事医生、牙医、律师、企业家等职业，同时持续不断地护持佛法，真是令人欣慰。

白塔分会干部名单如下––

会　长︰李锦兴
副会长︰洪凌文贞
祕　书︰陈淑卿
常务监事︰王建兴
理　事︰曾太吉等人
监　事︰陈廷聪等人

我走遍世界各地，凡是有青年分会的协会，都能增加一份力量。青年的活力、热情和衝劲，永远给人一股活泼的朝气和无限的希望。欣见青年分会在洛城成立；佛教需要青年，青年也需要佛教。

释迦牟尼佛在三十五岁证悟成道，之后，行脚五印度，度化无数的眾生；而中国文化史上最伟大的圣者玄奘大师，他在二十六岁时发愿到印度取经，以青年的悲愿壮行丰富了中国佛教，提供后代无数的文化遗產。所以说，有志不在年高。

青年分会的干部名单如下––

会　长︰陈懿骏
副会长︰陈立贞
祕　书︰顾文豪

会后，美国中华书画学会林啸虎会长和中国大陆名画家郑百重教授各送我一幅画。之后，大家在大殿前合影留念。

回到客厅，陆续会见佛光山的功德主张姚宏影女士、陈居先生（洛杉磯协会会长）和夏铃律师。

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■三月　十八日　　星期一

上午十时，前往《世界日报》社悼念《联合报》系故创办人王惕吾先生。

联合报系将华文报纸发行全球的功德无量。可以这麼说，凡是有太阳的地方，就有联合报系的报纸，无论弘法到世界各地，都不愁没有中文报纸可读。我们能够如此坐享其成，读到一份资讯丰富又正派的报纸，惕老功不可没。

感念联合报系「正派办报」的精神，提供资讯给社会大眾，以及去年我在荣总开刀时，惕老两度探望的隆情厚谊，特地率领徒眾為他做一场佛事，祈祝他能往生佛国净土。洛杉磯协会王建兴理事也到场参加。

一般的人，出了家，就口口声声要了生脱死。有的人，埋没於山林之中，不理俗事，以致於佛教被误认為无益於社会。依我的观点，一场佛事，能令生者安慰，死者冥福，就是了生脱死。而人在世时，立德、立功、立言，造福人民，福利社会，最后能含笑而终，也是了生脱死。

随后参观了世界日报大楼，设备之新颖，工作之有效率，令人讚赏。

回到西来寺后，指导西来寺的修建工程，希望能将西来寺的设备发挥到最大的功能。有了完善的硬体设备外，更期望西来寺的活动品质能提高。并提供了办活动的要领，供徒眾参考。过去，在高雄寿山寺打佛七，第一天参加的人只有二十人，第二天增加為八十人，第三天有两百人参加，第四天遽增為六百人，到了第五天则大爆满，总共八百人来参加。我很欣慰，所办的活动，人数只有增加，没有减少过的纪录。我没有花钱在报纸上刊登过广告，但是，因為我办的活动很吸引人、很感动人，因此，很多人期待参加我办的活动。希望社教组在慈容的指导下，能掌握办活动的要领。

指导完工程之后，徒眾递上一份西方寺来的传真，是布莱恩?康斯坦丁诺先生（Brian Constantino）的学佛体验，兹摘录如下––

「我出生在一个天主教的家庭，长大之后，对人生的质疑很多，但是天主教不能满足我，於是我改变了信仰的方向。到处寻求存在的意义，找寻可以依靠的支柱，最后，在电话簿上找到佛教。

参加了西方寺的禪坐班，感到内心裡生起很大的力量，然后，参加佛学班，发现到佛法所探讨的就是对人生的关怀。后来，进一步参加週日上午的共修法会。梵唄带给我很宽广的感受，相信这是醒悟人生的一个很好的方式。佛法对我的人生影响很大，学了佛，变得很快乐。

去年，在西来寺皈依大师，对我的人生有很大的意义，对我而言，这代表著人生的选择和意愿。感谢大师给我们一个可以依归的地方，希望有一天大师能来到西方寺，那麼我们就可以再与您见面了﹗」

度化美籍人士一直是我很有心要做的工作。一再强调要有美式的课诵方式，公开集会要用英文，甚至於要把一个道场给美籍出家眾来管理。希望大家能了解我的苦心，多用些心力度化美籍人士，让佛教国际化的理想能早日实现。

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■三月　十九日　　星期二

昨晚，睡前构想著要对徒眾讲的「如何做个出家人？」––

一、出家人要做出家人之事︰凡有关佛、法、僧、眾生之事都是出家人要做的事情。「弘法是家务，利生是事业」是僧事；「维护常住，服务大眾」是僧事；「早晚课诵，鐘鼓不断」是僧事；「给人信心，给人欢喜」是僧事；「辨别是非，明因识果」是僧事；「促进和谐，尊重和平」是僧事，希望大家从做僧事裡将佛法的精神发扬光大。

二、出家人要修出家人之道︰出家人修道要修难行能行之道，要修难忍能忍之道、要修能出世也能入世之道、要修利人克己之道、要修苦行之道、精进之道、正道、菩萨心之道，此外，更要修万缘放下解脱之道，随喜随缘自在之道。

三、出家人要发出家人之心︰佛教讲究心的根本，要我们能够找寻真心，明心见性。世间上有心人做事才会成功，同样出家人发心要发上求佛道、下化眾生之心；要发四弘誓愿、四无量之心；要发但愿眾生得离苦，不為自己求安乐之心；要发先人后己、先眾后我之心。佛教裡面有一句话︰「没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。」可见诸佛菩萨是靠愿心而成就，因此，我们要发惭愧心、慈悲心、感恩心、菩提心、热忱心、以及对三宝的坚定信心、对修持的精进恆心，希望大家从发心中圆满人格道德，成就无上佛菩提。

四、出家人要行出家人之法︰出家人所作所行，无论是想法、做法、方法都要能合乎佛法，希望每一位出家弟子要行六和敬之法、行八正道之法、行六度四摄之法、行禪净中道之法、行自他兼济之法、行忍辱柔和之法，举凡入世法、出世法，一切法都能融入佛法，让佛教的正法永存於世间。

五、出家人要动出家人之念︰古德云︰「一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮迴。」天臺宗也强调我们的心「一念三千」，因此身為出家人要动出家人之念，凡是我们的起心动念都要能保持正念，远离颠倒妄想，心中常存念佛、念法、念僧之心，并且忆念眾生，发大悲心，利益一切有情。

六、出家人要交出家人之友︰人之所以能生存，是靠眾多因缘关係而来，在家裡，父母照顾我们；当一个人出门在外，就必须仰赖朋友给予我们的协助。同样在佛门，我们要结交善知识，在修道上给予我们指引和帮助，何谓善知识？必须具备正知正见、通达经教、事理圆融、慈悲乐说、应机示教、给人信心等条件，有善知识的提携和引导，将会加速我们学佛道上成长的步伐。

在西来寺早上会报前，遇见慧庭、慧传、慧济、慧愷、慧用、慧导、慧教等男眾弟子，随机与大家谈谈男眾未来应努力的方向。我觉得男眾最大的缺点就是不耐烦、不肯等待，因為一个人没有歷史是不会成功的。我希望男眾弟子能多用功看书、写作、礼佛、诵经，多参与丛林的四十八单职事，从法务、厨房、行堂、知客等做起，身体力行，勇於担当，培植福德因缘，这也是我对男眾期许的地方。

捫心自问自己很耐久，凡事持之以恆，一生以之，尤其是弘法利生是我毕生的心愿和目标，也因為我出家将近一个甲子的岁月，如今感觉走到哪裡都是佛法。

晚上六时，洛杉磯佛光协会理事王建兴邀约了多位企业界朋友来寺见面谈话，其中包括新世纪宝马汽车总裁林子序、《天天日报》总裁施復华、太平洋商业银行董事长Benjamin Lin、大家汽车董事长林政隆、新洋音乐世界负责人Angie Mao、优必胜公司副总裁D

aniei Chan、远东花苑老闆Tina Wang、中文一三○○电臺经理郑仪英、KSCI十八臺经理Richard Millet、北美卫视董事长郭原勋、华美电视公司蒋雨桥、Rosemead市议员Jay Imperial、洛县假释局亚裔联络官姚俊汎、律师大卫华生、余晨峰等三十六人，彼此藉这次难得的机会相互结识，欢聚一堂。

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■三月　二十日　　星期三

依照从法国回来。一到西来寺，就迫不及待地向我报告即将於今年八月分在法国巴黎召开大会的筹备情形。

国际佛光会於一九九二年在洛杉磯西来寺成立之后，先后在臺湾佛光山、加拿大温哥华、澳洲雪梨召开过会员代表大会。今年迈向第五年，大会将在法国巴黎召开。為了迎接此次大会的来临，依照、江基明会长等人已卯足力气，筹备多时，希望让与会的佛光会员备感欢喜温馨。

巴黎乃法国之首都，地处法国中北部，跨塞纳河两岸，距河口（英吉利海峡）三百七十五公里。理想的十字路口位置使其繁荣了两千多年，一直都是法国人口、文化和经济活动的主要中心。城市本身居巴黎盆地这个富庶农业区的中央，该区属温和的海洋性气候，夏无酷暑，冬无严寒。此次大会将於八月三日至六日召开，气候凉爽，是开会的好时节。

与会人员除了当然代表（总会长、副总会长、理事、委员、祕书长、法制长、财务长）、特别代表（各协会指导法师、督导）、基本代表（各协会会长和代表）、观察员可以参加全程各项活动和会议，观礼员可以参加大会的开幕典礼、两次宴会，巴黎四日游，或不参加四日游。此次大会邀请的贵宾有法国总理Mr.Alain Juppe，外交部长Mr.Herve de Charrette，巴黎市市长Mr.Tiberit等人，真是冠盖云集。

為了让与会人员免受四处奔波之苦，大会开会和住宿的地点都在Meridien Hotel，这个饭店非常高级，会场也相当有气派，从饭店往外看，「花都」的风景，尽收眼底，真是享受。此外，饭店的对面就是购物中心，距离著名的艾菲尔铁塔仅五分鐘的车程，十分便利。

八月三日报到日将安排巴黎半日游，游览凯旋门、艾菲尔铁塔、香榭大道、协和广场，并且购物。晚上十时，游览塞纳河，夜游之乐，另有一番情趣。

八月四日的开幕典礼在Le Palais des Congres de Paris举行，与会人士有机会见识到法国最好的会议厅，可容纳三千七百人，并且可以提供十二种同步翻译的服务，这种国际性的设备实在是令人叹為观止。

八月四日将安排观礼员参观罗浮宫博物馆，这是世界闻名的博物馆之一，馆内所藏艺术品居世界之首。八月五日参观精美的圣母院、登艾菲尔铁塔、枫丹白露，八月六日参观白教堂、歌剧院、凡尔赛宫。法国著名的美景，均可一览无遗。

八月四日晚间，将举行一场献灯法会，点亮自己慈悲、喜捨、精进、明理、般若的心灯，进而照亮家庭、社会、国家，甚至於整个世界。

另有组团欧游，有伦敦、威尼斯、义大利、瑞士、德国、荷兰、比利时、巴黎等地一游。

此外，依照等人也挖空心思，想留给与会人员最美的结缘品，如闻名世界的巴黎香水镶在心型的项鍊裡，真是一举两得。

听了依照的报告，我很欢喜要去开大会，同时希望有心的人士，不要错过参加大会的机会，一起来為国际佛光会奉献智慧，同时尽情地享受巴黎的风光。

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■三月　二十一日　　星期四

上午九时，前往画家李自健的住所，参观其新近完成的作品，有「山居女」、「山雀」、「小主人」、「雪景」等十餘幅。

李自健先生乃中国旅美名油画家、中国美术家协会会员。近三十年的艺术生涯中，他始终执著於质朴真诚的艺术追求。深厚坚实的艺术功底，丰富坎坷的人生阅歷，纯朴勤恳的品性特质，以及近年来佛教思想潜移默化的影响，使他自然地开拓出一片纯、真、美、善的艺术天地。

近年来，他潜心创作了一批充满「人性与爱」，具有人文精神以及中国民族特色的写实主义的油画作品。这些油画先后在美国洛杉磯、德国柏林、法国巴黎、英国伦敦，以及佛光山、臺北市立美术馆、臺湾省立美术馆举办过大型个展。他现在计画「人性与爱––李自健油画环球巡迴展」，将陆续在马来西亚吉隆坡国家石油公司美术馆、新加坡世界贸易中心、澳洲雪梨市政厅、南非开普敦南非美术家协会画廊、巴西圣保罗州立美术馆、加州大学纳克曼艺术展览中心、温哥华哥伦比亚大学亚洲文化中心等地展览。在此，预祝他的巡迴展览成功。

随后，拜访了张少齐老居士、叶丽玲居士，再到史国良先生住的蒙地精舍。史国良先生為中国大陆的一级画家，他曾於一九八九年参加法国第二十三届蒙地卡罗国际艺术竞赛，以一幅「刻经」的画作获颁联合国科教文组织全委大奖。此艺术大奖被誉為美术界的「奥斯卡」，肯定了他在画坛上的地位。

他潜心於西藏风情的画作，十分专注，而且非常有成就。谈话中，他提到对西藏的感受，每次他到西藏，都感受到一种磁场，深深地吸引著他。在那裡，他可以看到每个人的心，都有虔诚的信仰，虽然物质欠缺，生活不富裕，但是他们都不以為苦，因為他们的精神有所寄託；西藏浓厚的宗教气氛，令人感动。

他要求跟我出家，我為他取名「慧禪」，希望他能福慧双修，解行并重，成為佛门的龙象。

晚七时，召集西来寺的出家眾。最近，慈容完成了一篇刊在《普门》杂誌上的〈发行人的话〉，题目為「我看美国人」，其中的要点如下––

美国人︰

一、有情有义　二、有人有我　三、有静有动　四、有法有道

藉此话题，我来谈论「我看西来人」︰

西来寺的徒眾热情亲切不够；天主教、督基教人士待人十分亲切，让人情不自禁地想要亲近他们，因而受洗，成為教徒。佛门慈悲為怀，佛教徒应该散播关怀和热忱，让人感受到如沐春风的温馨。

在西来寺，客厅的门经常是锁著，让人不得其门而入，无法称心如意地招待宾客。西方极乐世界，七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、黄金铺地，真是庄严无比。西来寺的设备完善，為何不好好加以利用，让来客也能享受到现代极乐世界的气氛呢？

有的住眾，本末倒置，本分事不做，却喜欢做别单位的事。人很奇怪，做错事，怕别人讲，被别人讲，也不高兴。有的人乾脆就好人做到底，什麼都不反应，结果，问题永远存在，不能解决。有问题反应，才是忠诚，也才能帮助常住大眾解决疑难杂症。

出家眾要有忧患意识，如临深渊，如履薄冰，对於自己的学业、事业和道业，要特别用心。如果不精进用功，力求成长，将来会有「失业」的一天。要能勤奋努力，培养实力，才谈得上弘法利生，才能立足於佛教界。对於常住要有共存、共有、共荣的心。常住第一，自己第二，有常住观念的人，才有未来、才有前途。

每次到美国，就对徒眾苦口婆心的劝诫，希望他们能知所上进，精进修持。不知道他们是否能了解我的苦心？

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■三月　二十二日　　星期五

今与徒眾谈话，勉励他们的事项如下––

一、不嫉人有︰人比人，气死人。有智慧能力者，不会嫉妒别人。个人的才能、性向、学歷、经歷不一样，不必相互比较，因為自我成就的价值比较重要。要立志做大事，不要做大官。应该化嫉妒人為成就他人，因為成功不必在我。嫉妒他人是弱者，养成尊敬的性格、包容的性格、利人的性格、自信的性格，就不会嫉妒他人。

二、学道不怕艰苦︰古人读书，十年寒窗，才能功成名就。学习技艺，也要拜师三年，才能学成。佛陀是个大根机的人，也必须苦行六年，才能成道。佛光人应该不怕辛苦，对工作不挑易嫌难，也不求速成，则何惧於艰难？艰难可以磨练意志，发扬人性，发挥力量，并加速成就。

三、要能承担过失︰无论能力或智慧如何，无论从事各种行业，难免有功有过。要能功成不居，过失不諉。一个团体中，如果人人争功諉过，则不能和谐，无法发展。「静坐常思己过，閒谈莫论他非。」「知过必改，善莫大焉。」自古以来的住持当家，為寺院大眾的服务，兢兢业业，自嫌不足，哪敢諉过？好的丛林职事，均尽忠职守，不敢犯过，哪敢諉过？

上午，收到法籍皈依弟子普丰的信函，感谢我支助他美金一千元，作為自助旅行的费用。

现在各大学所开的课程中，以「企业管理」為热门学科。提到管理，佛教很早就有一套独特的管理学，我将之分為六个部分––

一、丛林寺院之管理法︰如人事分配、财务处理、道粮储存、年节运用、年级升等、功过奖罚、建筑管理、公关外务。

二、僧团戒律之管理法︰六和敬法、三衣钵具、衣食住行、人际关係、日常生活、举心动念。

三、佛教经典之管理法︰横遍十方、竖穷三际、因缘果报、广结善缘、八正道、四摄六度、四弘誓愿、四无量心。

四、各种宗派之管理法︰八宗的管理法、上座部的管理法、南传的管理法、北传的管理法、五家七派的管理法。

五、祖师大德之管理法︰百丈清规、清远禪规、灵祐警策、太虚大师佛教革命史、法融心铭、僧璨信心铭。

六、佛光山现代教团之管理法︰别分院的成立、佛光会的组织、宗务委员会、传灯会、都监院、教育院、文化院、慈善监院。

之后，慈容向我报告由哈仙达、拉朋地学区的威尔森高中筹画的青年联合国大会，将於本月三十日在西来寺举行。这种青少年领袖才能训练的活动相当有意义。此次会议是由哈岗学区教委徐乃星先生所发起的，会议将探讨五个主题如下︰「人口管制、人权、妇女权利」、「核武测试与限制过度开发问题」、「臺湾申请入会问题」、「国际自由贸易」、「国际货币」。

参与的每所学校二十名学生以四人一组的方式分组，每组代表一个联合国会员国，并且必须自行搜集与各主题相关的资料，这种啟发式的教育活动相当有意义，预计有三十六国代表与会。

此外，由国际佛光会举办的「尊重与包容系列四」的活动––佛教青年生活营，今天揭开序幕。来自加州、德州、奥斯汀、圣地牙哥、亚利桑那、奥克拉荷马、北卡罗莱纳、温哥华、爱明顿的二十五所大学，近百位活泼学子纷纷抵达西来寺，参加这个专门為他们设计的活动。活动内容有佛法概论、人间佛教、梵音佛曲、佛光三昧修持法、佛门行仪、社团组织与推广、如何规画人生、无尽灯之夜、星光夜语、综合座谈等，希望能带给他们既充实又愉快的体验。

下午，和从印度鹿野苑回到西来寺的慧用讲话时，对他讲了一则公案––

有一位先生参禪两年后回家，天天对著窗外看街道上的车来人往。太太见了，责备先生︰「过去参禪修行，现在回家反而无所事事，太堕落了。」

先生听了，心平气和地说︰「头没有顶著蓝天，脚没有踩著大地，心中没有芸芸眾生，不算是参禪打坐，真正的禪是宇宙大地在我心中。」

希望从禪学院出来的慧用能有所体悟，结合禪与生活，发挥禪师的洒脱与幽默。

从报章上看到一则值得自豪的中国世界之最––

1.世界上最早出现的一部优秀诗歌总集，是中国春秋时代的《诗经》。

2.世界上发行最早、时间最长的报纸，是中国汉朝初期创刊的《邸报》。

3.世界上最早的推理小说是中国的《包公案》。它比名闻全球的《福尔摩斯探案》问世早约三百多年。

4.世界上最古老的军事名著，是中国公元前六世纪成书的《孙子兵法》，至今仍被国内外所推崇。

5.世界上最早的木刻套印本，是中国公元一三四年刻印的一部有注释的《金刚经》。

6.世界上最早的图书分类法，见之於中国西汉刘歆辑的《七略》，比欧洲人的《万象图书分类法》领先一千五百多年。

7.世界上最长、规模最大的石窟画廊是中国甘肃敦煌的莫高窟壁画。

8.世界上法医学史上最早的系统名著，是中国宋代刑法官宗慈写的《法冤集录》。

9.世界气象史上最早的名著，是中国唐代李淳风所写的《乙已占》。

10世界上最早的生态地植物学著作，是中国战国时成书的《管子?地员》。

11.世界上最早的针灸专著，是中国西晋名医皇甫謐写的《针灸甲乙经》。

12.世界上最早的种蔗和製糖的专著，是中国宋朝王灼写的《糖霜谱》。

13.世界上最早用纸写的史书，是中国西晋史学家陈寿写的《三国志》。

14.世界上现存最早的中医学专著，是中国古时的《黄帝内经》。

15.世界上保存得最完整的最早的农业百科全书，是中国北魏时杰出的农学家贾思写的《齐民要术》。

16.世界上最早的茶叶专著，是中国唐朝陆羽写的《茶经》。

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■三月　二十三日　　星期六

佛教重视青年，因為佛教是青年的宗教。在佛教裡面，释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨……一切的佛菩萨都没有鬍鬚。佛教经典和佛教歷史中，也记载著许多青年佛子的光耀事蹟，例如妙慧童女，仅仅是个小女孩，就连德高望重的文殊都向她恭谨顶礼。又如华严经裡的龙女，只有八岁，就在南方无垢世界转女身成佛，可见佛教不但不轻视年轻人，也不轻视女人。

我很喜欢跟年轻朋友结缘，今特拨出时间，為佛光会举办的「佛教青年生活营」授课。

如何规画人生？

我希望年轻人能做一个皮箱，提得起，也能放得下；我希望年轻人能做一面镜子，时时刻刻观照自己；我希望年轻人能做一支彩笔，為人生写下美丽的诗篇；我希望年轻人能做一本簿子，学习记录成长过程中的点点滴滴；我希望年轻人能做一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人；我希望年轻人能做一个时鐘，踏踏实实，循序渐进；我希望年轻人能做一股清流，灌溉大地，解渴滋润；我希望年轻人一起来发愿做一尊佛祖，凡事直下承担，择善去恶。

孔子提倡的人生观是︰十五志於学、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十从心所欲，不踰矩。意思是说十五岁立志向学，三十岁自我健全，四十岁已不受世间声色迷惑，五十岁慢慢懂得自然人生的意义，六十岁对世间各种言语听得顺畅习惯，七十岁想要什麼已随心所欲，不容易违犯规约。

人生又可分為五个阶段––

一、文学的人生（25岁以前）︰努力求学，增加知识，充实自己。
二、经济的人生（25至35岁）︰在事业上打拼，担起家庭生活开支的责任。
三、哲学的人生（35至45岁）︰对宇宙间的种种问题產生思考、研究。
四、歷史的人生（45至55岁）︰留下功业在人间，让自己的信仰、言论成為后人的模范榜样。
五、宗教的人生（55岁以后）︰将过去、未来的人生结合在一起，倡导宗教的价值和生命的意义。

我又為学员们提供五个十年计画––

第一个十年（30岁以前）订定完成学业的计画。
第二个十年（30至40岁）订定创业有成的计画。
第三个十年（40至50岁）订定福利社会的计画。
第四个十年（50至60岁）订定教育传授的计画。
第五个十年（60至70岁）订定随缘游歷的计画。

每个人对人生都有不同的看法，菲律宾人希望一天内就将一百年过了，中国人希望一天能过得像一百年那麼长，我觉得剎那就是永恆，最重要的就是把握当下，时间不会等待我们，人生最宝贵的就是年轻时的光阴。玄奘大师二十六岁发愿到印度取经，為中国佛教写下了光辉的一页；僧肇大师三十六岁，他的《肇论》成為了佛教史、中国文化史、文学史上伟大的著作；顏回虽然三十岁去世，但是他的行谊却给后人留下了无尽的怀念。所以，佛教青年要展开热情活泼的胸怀，以道德慈悲来净化自己，从研究佛学戒慧中安住身心，发扬佛教自利利他的精神，為这个有情世间散发佛教青年的光与热。

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■三月　二十四日　　星期日

这次参加「佛教青年生活营」的学员共有九十二名，来自二十四所不同的大专院校，年龄从十五岁到三十岁不等，有的专程从温哥华、爱明顿、奥克拉荷马、亚利桑那、北卡、德州等地搭机前来，应学员要求，再与大家举行座谈––

．妈祖是属於哪一个宗教
妈祖是观音的弟子，也是观音的化身，是一个介於佛教与道教之间的人物。

．佛教裡哪一尊佛第一
在阿弥陀佛发愿文中第一句「十方三世佛，阿弥陀第一。」这裡并不是指阿弥陀第一，释迦佛第二，药师如来第三。在佛教裡面，每一尊佛都是第一，没有第二，因為佛各有各的第一。兜率净土，弥勒佛第一；极乐净土，阿弥陀第一；琉璃净土，药师佛第一；华藏净土，毘卢遮那佛第一；娑婆世界，释迦牟尼佛第一。

．如何去选择宗教信仰
正信的宗教必须有教主、教义、教士。而且要具备真理的条件，若符合普遍性、必然性、平等性、永恆性，这才是真理，像佛教的因缘果报、性空缘起等均具有以上的条件。

．请大师谈谈对目前臺湾与大陆的看法
保持现状。臺湾独立已不可能，自古以来，国家合久必分，分久必合，从南北朝五胡十六国到清朝、明朝，一直都是分分合合，但是精神上「一个中国」的思想从未改变，现在两岸统一并不是时候，大陆在文化思想、法制章程、宗教自由等方面都需要时间重新建设。

．如何引导行為暴戾之人
要比对方更高明，所谓以力制力，不一定拳头就有力量，信仰、慈悲、关怀、爱的鼓励更有力量。

．犯错想改，但再一次面对挫折该怎麼办
更改的决心要坚定，所谓置之死地而后生，我从小接受的是无理的教育，很感慨现在的青年，什麼都讲理，理由太多，常為自己说理，事实上在无理前低头认错才会有进步。

．与其他的社团理念不合，怎麼办
同行相轻，越亲近的人越是敌人，尽管社团的性质不同，层次不同，但不可随便批评，进入佛门的因缘，先是抱著拜拜祈福的心态，也有的是由慈悲救济而接触佛法，或以般若智慧进入佛门，其中有的人只接受慈悲救济，不一定接受佛法。但是佛教的青年要发大愿心，以捨我其谁的精神实践佛教、弘扬佛法。

座谈中，来自奥克拉荷马的大学生感谢我在当地设立大专联谊会所，我告诉他们以后可多多利用会址的厨房，并应允提供车辆，让大学生更方便。

座谈会结束后，我提供慧传一些组织佛光青年团的办法︰

1.举办专题课程，向每一所大学进行问卷调查。
2.每年在各地分头与老师会谈。
3.提供社团经费补助。
4.设立小型图书馆。
5.提拔青年作领导干部。
6.学校发展，由该地大学学生组织佛光青年团。

我鼓励聆听我讲话的胡嘉华、秦惜今报考檀讲师。

下午，為功德主陈正男PRIME轮胎工厂洒净。抵达时，陈正男夫妇早已率员工在门口迎接。首先，陈居士带我到会议室观看工厂製造车辆轮胎的录影简介，接著引领我参观他的办公室，他指著墙壁上一幅帆船在狂风暴雨中行驶的画说︰「人生就像逆水行舟，不进则退。」我很同意他的看法，身為一个佈教师，要让法轮常转，碰到任何逆境，勇往直前，永不退缩。陈居士一一向我介绍工厂各部门的主管，我对大家说，上等的员工经得起千锤百鍊，中等的员工只能承受教训，下等的员工连讚美都嫌不够。

在座的人听了，相互对看，会心微笑。

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■三月　二十五日　　星期一

从去年一九九五闰八月前，就常常听到世界末日来临、地球即将粉碎等传言。事实上，宇宙间一切事物，依物理学来说，没有一样是静止的，既然都是动的，就是无常。三法印中的诸行无常，更明确地指示世界的生住异灭、气象的春夏秋冬，人生的生老病死等时时刻刻都在剎那生灭，剎那变化，成住坏空是宇宙万物流转的定律。对於关心地球未来的朋友，我们就以下十个问题来作探讨––

一、气候是不是在变暖

地球变暖已是明白无疑。自一八五○年以来，全球平均气温上升了摄氏零点五度，海面平均升高了十五厘米。从南极洲东方角冰层钻探试样分析，得到近二十万年地球气候演变的纪录，全球气候已被证明自一个半世纪来一直在变暖。

二、温室效应可不可怕

生命离不开温室效应，是大气层阻止了地球吸收来的热量外逸，否则地球的平均气温不会是摄氏十五度而是摄氏零下十八度。一八五○年大气中二氧化碳旳含量為 280PPM，如今已达到了360PPM，根据推算，如果二氧化碳、甲烷的含量保持目前的水平，二○五○年地球平均气温将升高摄氏一至四度，因為二氧化碳含量的提高增加了温室效应。

三、极地冰山会不会融化

一九九五年二月二十七日，一块面积达二千九百平方公里（约相当於一个卢森堡）的大冰山脱离了南极洲，向阿根廷南部漂去。三月九日，又一块二千平方公里的冰山开始了漂游歷程。法国全国科学研究中心古气候学家让一克洛德?迪普莱西认為，要在连续几年，每年都出现大冰山的情况下，才能判定是否由於气温升高引起极地冰山的融化。

四、砍伐森林会有什麼后果

据联合国粮农组织提供的数据，全球森林面积以每年一千七百公顷的速度减少，相当於法国国土面积的三分之一。茂密的森林能吸收太阳光，而裸露的土地将吸收到的太阳光能大部分反射回天空。因此，法国高等师范学院动力气象研究室的罗伯特?萨杜尔尼认為，过度砍伐森林将导致全球气温下降。此外，由於失去巩固地质的树根，下雨时土壤受到侵蚀，变得鬆软，而随雨水冲走，因而容易造成水灾。

五、臭氧层会不会继续变薄

虽然一九九四年北半球上空臭氧层变薄的幅度低於一九九三年，但世界气象组织承认，全球臭氧层变薄的趋势依然存在。然而，从长远来看臭氧层变薄的问题并不十分严重，十年来，氯氟烟的排放量减少了一半，而且越来越少。同温层氯的增长速度也在放慢，到了二○五○年，氯的含量将开始下降。二○五○年至二○六○年左右，臭氧层将恢復至正常水平，那时人们将可以看到什麼是真正的正常天气。

六、太阳热度会不会改变宇宙生态

人口密度高的国家如中国、印度以及亚热带地区，其繁殖力较强。如果太阳热度转高的话，寒带地区的动植物将改变本身生存的形态，努力去适应外在变化多端的环境。

七、地球上的人类动物会不会迁移灭种

会，同时也就是地球毁灭的时候，但是生物学家认為唯一能够生存的也许是蟑螂。因為人类动物需依靠水、氧气等必备条件，才能维持生命，而蟑螂并不需要以上人类生存的条件，牠繁殖力特别强，适应能力特别快，在没有空气水分的夹缝中也能生存，而且蟑螂不断地在演变，不仅体积变大，有的还会飞行，演变的速度令人吃惊。

八、地球上的人种是否產生变化

人种肤色的黑、白、黄顏色是人体内的基因所控制，若要问将来黑人是否变白人？白人会不会变成黑人？必须要考量文化背景及通婚的情况，一般是不容易的，除非像美国歌星麦可杰克逊动美容手术才行。

九、人类的寿命会缩短吗

由於医学昌明先进，物质水平提高，目前世界上的人瑞有增加的趋势，一般人的寿命普遍都能活到七、八十岁以上。

十、科技发展会对地球的未来造成什麼影响

一日千里的科技虽然给人类带来许多的方便，但是整体来说，还是利弊参半，例如核子弹带来的辐射，汽车行驶时排出的废气，工业对环境造成的污染等。

希望每个人从了解地球上的生态发展之餘，多付出一份关心，爱护我们共有的大地万物，珍惜我们宝贵的天然资源，大家一起来做同体共生的地球人。

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■三月　二十六日　　星期二

明天即将离美返臺，特地利用西来寺早上会报的时间，对徒眾作一些叮嚀，希望大家都能做到下列三点––

一、人人都能做容法师︰古德曾说︰「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。」更何况近在眼前，就有一位值得大家亲近效法的善知识––慈容法师，他不但擅长办活动，而且勤奋精进。希望大家都能学习慈容法师的担当力、主动力、慈悲力与发心力，為西来寺的弘法度眾工作多尽一份心力。

二、人人都能做总管︰大家都应该自许是西来寺的主人，对於寺务不但要全盘了解，更应「当仁不让」地承担下来。只要大家不敷衍了事，不推諉塞责，不轻易拒绝，不要得过且过，以「马上办」的理念服务大眾，人人都能担当法务、社教、香灯、知宾等工作，不但自己可以从中学习到许多办事方法，也能够让来者享有「宾至如归」的感受。

三、人人都能做佈教师︰出家人必须具备弘法佈教的能力，不可做「哑羊僧」。至於如何训练自己？我觉得︰每天应该至少阅读一本书，并且记下内容重点及自己的心得感想。经云︰「以闻、思、修入三摩地。」大家平常要多用脑筋思考问题，才能触类旁通，广徵博引。此外，还要发心為人说法，所谓「一回生，二回熟。」「学不会，教得会。」只要大家有心，都能成為善说无碍的佈教师。

与大家谈话时，我想到有一次在日本搭乘巴士，由於人生地不熟，怕下错车站，转错车，因此一上车就请司机先生到达某站时给予提醒。不料一到站，司机先生怕我迷路，居然将巴士停在路边，特地陪我下车找站牌。全车的乘客听了他的说明以后，不但没有丝毫怨言，而且还鼓掌讚美他的义行。我想正是因為日本民族具有这种与人為善、团结一致的精神，因此在战后得以迅速復兴，成為强国之一。日本能，我们為什麼不能呢？

回想早年我初来臺湾，在宜兰雷音寺驻锡弘法时，不但和臺北教界往来频繁，而且时常下乡弘法佈教，还要负责编辑《觉世》旬刊、《今日佛教》月刊，替广播电臺、报纸写稿。此外，我也经常南下到高雄佛教堂举行法会活动，在凤山佛教莲社办理讲习会，儘管如此忙碌，雷音寺的例行法会活动，像週三的念佛会、週四的歌咏队、週六的消灾会等等，我不但未尝缺席，而且不曾叫苦。為师者既能以一当十，我的徒眾為什麼不能呢？

要过充实的人生或者贫乏的人生，端在我们一念之间，只要一念向善，天地无限美好，「哭婆」也可以变成「笑婆」。希望西来寺是一潭活水，永远充满著朝气、活力、热情与希望。

功德主张姚宏影女士自去年十月担任国际佛光会会址筹建委员会主任委员以来，就积极觅地，今天上午十一时许，特来向我报告此事，我对她办事热心的态度至為感佩，难怪她事业飞黄腾达，像声名远播的「伯爵山庄」就是她一手规画建设而成。对於这些成就，她自称是因為奉行「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」的信条而以致之。最难能可贵的是，她在功成名就之后，不但长期从事慈善救济，而且发心赞助温州大学的成立，以回馈故里，造福乡梓，对於西来大学的发展，更是克尽心力，关怀备至。

一般人布施均以慈善為主，殊不知济贫扶苦，只能救人於一时，倘若行之不当，还会助长投机歪风，唯有文化教育才能从根本上净化人心，改善社会，所以像张姚宏影女士这种具有高瞻远瞩，热心护持文教事业的大德长者，才是佛教真正的护法长城。

晚七时许，夏铃律师及胡嘉华女士不约而同来访，於是我一起会见。夏律师以办理移民案件著称，由於信誉卓著，口碑甚佳。当大家谈到出入境的趣事时，我想起有一次到香港演讲，临上飞机前才发现我的白皮书已经过期，无法入境，结果香港当局得知后，居然传真臺湾，破例让我不必签证就能入境，至今想来，仍感激不已。

依照闻言，马上接著说︰去年他带团到澳洲，有一位团员在临出关时才发现没带签证，焦急万分地向海关诉说是要到雪梨参加我主持的佛光会会员大会，没想到办事人员一听到「星云大师」，立刻放行。

当我们的话题转到中国大陆著名的特异功能人士陈竹先生（胡嘉华女士的夫婿）时，夏铃忍不住问我︰「大师。您是不是有神通？」

这也是许多人经常问我的问题之一。其实在我们的生活之中，处处充满神通，只是我们习以為常，不觉神奇罢了，例如︰我们只要轻轻扭动开关或按下摇控器的键盘，电视萤幕即刻出现我们想看的画面，甚至连外国或其他星球的活动，都能清晰地映入眼帘，这不就是「天眼通」吗？电话的发明，让我们能与远方的亲友互通讯息，这不就是「天耳通」吗？有了飞机以后，人类可以随心所欲，南来北往，跨越洲际，这不就是「神足通」吗？在平日的衣食住行中，如果我们能稍加留意，体会事事物物的神奇妙用，将会发现生活的本身就是神通，何必要在生活之外另求神通呢？人生的幸福美满在於内心的安寧祥和，许多人不返观自照，却妄求神通，实有如缘木求鱼，无有是处。

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■三月　二十七日　　星期三

在印度长达八年，先后完成达兰沙拉辩经佛学院及国际大学比较宗教学硕士课程的依华，将结束其在印度的参学，下个月要回佛光山销假。回山后他想先在丛林学院上课，把这段参学心得和经验，提供给学院学生参考。想开的课程有––

．《现观庄严经论》?弥勒著

此论為《大般若经》的思想精华，内容包含声闻、缘觉、菩萨、佛的福德智慧资粮修学次第，及阐释各乘各宗对中观空性、法性、证量等见解，旨在表扬菩萨乘的修学及精神特色。

据依华表示，此论给他印象最深刻的一句话是「智不住诸有，悲不滞涅槃」，菩萨因证得空性缘起出世的智慧，故不受五浊娑婆的束缚与感染，因具有大悲度眾的悲心，亦不停滞於自我受用的寂静涅槃，犹如船夫把许多眾生从此岸渡到彼岸川流不息，不住此岸，不住彼岸，亦不住中流，充分表现菩萨人间佛教的精神。

．《入中论》?月称著

此论旨在阐释龙树所著《中论基要》的思想观点，并批判各家各派对空性的见解，尤其是批判唯识宗的观点，内容包含菩萨十地的修学法。

．「基础辩经法」，可以随教随讲随地实习。
．其他一般经论，如︰《大乘起信论》、《唯识三颂》、《大乘庄严经论》等。

中午，前往母亲住处告假，说明今天下午的班机回臺湾。不捨的神情在母亲眼裡表露无遗，但她老人家总是非常明理的要我以弘法為重，且要保重身体。母亲就是母亲。

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■三月　二十八日　　星期四

从洛杉磯到臺北十几个小时的飞行中，没有电话、没有访客、没有人请示，是一段最「清静」的时间，虽有点倦意，但实在捨不得睡，随身的手提袋内，一大叠徒眾给我的信件，平常总忙得无暇拆阅，刚好利用这一段时间看信，此也是徒眾与我接心的方式之一，部分信函内容有––

负责日文佛学班的满观︰「学生是一面镜子，让我反观自照，也体会到做事认真肯负责是『有心』，做人纯真不计较是『无心』，并也懂得去观心、调心，少忧少恼了。或许我并不优秀出色，但至少在佛道上不懈怠。……当属下容易，只要把分内工作做好即可，当主管者，学问可大了，必须能知人善用，须不固执己见，有接受他人諫言的雅量，能给属下有发挥的空间，在大原则不变，小地方多融通无為而治的管理方式，必定能工作愉快。」

英文班妙怡︰「在英文班进修，以不同的学习方式研读佛法，并要适应不同国籍教授的上课方法，让我体会到『国际性格』的重要性，对自己也有一番新的期许及使命感。弟子觉得很荣幸，很幸福，有的人还没有因缘听闻佛法，或是尚未找到正确的修行方法，我竟能有此福报依止在师父座下，追随师父弘扬人间佛教，弟子一定会鞭策自己，做好佛光人，以报师父长养我法身慧命的恩德。」

经论班妙捨︰「寒假期间有因缘在信眾部学习，被分派负责接待远从巴西、巴拉圭回山的信徒，三天相处下来，到送他们离山，得到的回响是︰『回到佛光山，真有回娘家的感觉。』听了很欢喜，因為没有辜负常住给我的这一份工作，信徒平日都以最好的供养待我们，能為信眾服务也是应该的。长老师兄们留给我们很好的风范，希望我们年轻的一代能再延续，并做得更好，那就会有更多的人得度。」

日文班妙方︰「过年期间在厨房负责典座，师兄弟间不管职事、学生，工作不论轻重繁简、事情是否大小，大家都能和睦相处，彼此照顾，体会到道情法爱的温馨。真庆幸自己是此团体的一分子。

在和职事一起工作中，让我学到了平等的观念，让我对眾生不敢起轻慢心，整个寒假对身边所处的任何因缘，都觉得很美好。感恩在修持道上，不断有法喜法乐，让我更有勇气面对任何逆境。」

专三班妙育︰「日前第一次写信给师父，就蒙师父召见，并要我回家照顾病中母亲。师父，实在太感谢您了。春节回家时，父母看到我都很讶异。因春节是寺院最忙的时候，我怎能回家？当我把师父好意转述时，父亲逢人就说︰『妙育选对了道场，跟对了师父。』在俗家一个星期间，除了陪母亲看病外，便是述说我在学院的生活……。回俗家对我来说是一项考验，如果没有足够的信心，面对外境就很容易迷失。

感谢师长们平常的教导，如果没有他们时时耳提面命的提醒、督促，一定会有很多不如法的地方，虽然有时很烦，但这次在俗家照顾母亲，觉得以前的想法都错了。我是学生，本来就是要接受教育。再次谢谢师父的关心，在未来的修持道上，一定会更精进努力，不退道心。」

专一班妙在︰「感恩师父亲自為我们传授沙弥尼戒，对自己有更多的期许，要争气做好一个有用有道的出家人，尤其最近，我在参加行脚托钵时，看到信徒们的发心护法和辛苦，深感惭愧又感恩，唯有不忘师父教诲，好好修持，才能成就真正的人间福田。」

研究部觉福︰「师父每天為佛教為眾生而马不停蹄的奔波劳累，那份『但愿眾生得离苦，不為自己求安乐』的菩萨心肠，让弟子心甘情愿一辈子跟随师父学习，為弘扬人间佛教的理念而奉献生命。常捫心自问，我有多少佛法可以度化眾生？我有多少慈悲可以拔济眾生？深深体会到佛法不能当一门学术来研究，研究佛法主要目的，在於能帮助眾生离苦得乐，运用於实践修道中，并做好一个出家人，才是重要的事。」

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■三月　二十九日　　星期五

昨晚八时左右抵达中正机场，出关后，即开车南下，刚好从今天起，各机关学校放春假，高速公路壅塞得很，至清晨二时，才回到佛光山。

下午三时，於东禪楼礼堂，主持「佛光青年干部研习营」的开营典礼，参加的学员都是来自国际佛光会中华总会各地青年分会的干部。

从歷史上看，每一个朝代，不管是在政治上，还是宗教上，其苦难都是靠青年们起来牺牲奉献，才挽救回来的，青年是任何阶层的中坚，对社会贡献自古亦然，在座各位都是佛教未来的希望。

臺湾佛教在满清时，闽粤僧侣来臺者渐多，寺院亦渐次兴起，较著名者有弥陀寺、竹溪寺、海会寺、法华寺、开元寺、超峰寺、凌云寺、灵泉寺、龙湖岩等，至今皆是二、三百年古剎。同时，大陆传来之在家佛教斋教，如龙华派、先天派、金幢派等亦先后传来，其中以龙华派弘传最早，时约乾隆末年（西元一七三六––一七九六年）。

日据时代，仅就臺北而言，所建佛寺中，绝大多数皆属斋教系统，而当时大陆传来之出家佛教，则因与大陆隔离而呈现衰落现象，加上日本政府谨慎而缓慢的施行臺湾佛教日本化之计画，遂使臺湾佛教渐受日本佛教同化。

民国五年（西元一九一六年）善慧、德融等人在日本曹洞宗的扶植下创办臺湾佛教中学与臺湾佛教青年会，民国十一年（西元一九二二年），善慧与本愿组织南瀛佛教会（為臺湾省佛教会之前身），并发行《南瀛佛教》月刊，至臺湾光復為止。

民国三十四年（西元一九四五年）臺湾光復以后，善慧组织臺湾佛教会，推举本圆為第一届理事长。

民国三十八年（西元一九四九年），大批僧眾随政府迁臺，致使臺湾佛教產生大变化，首先将臺湾佛教会改為中国佛教会臺湾省分会，受中国佛教会之督导。

自此佛教弘法事业开始推展，如妙果首聘慈航来臺创办臺湾佛学院；大醒於新竹青草湖灵隐寺设佛学讲习会；同时《臺湾佛教》、《海潮音》、《中国佛教》、《佛教青年》、《今日佛教》、《菩提树》、《法音》、《狮子吼》、《觉世》、《慈明》、《普门》

杂誌等亦相继发行，计有百餘种刊物。

在大专佛学社团方面，自民国四十九年（西元一九六○年）臺湾大学创设「晨曦学社」以来，其他如师大的「中道学社」等百餘所院校亦纷纷设立佛学社团；暑期大专学生学佛之集会，有李炳南之佛学讲座、懺云之斋戒学会、以及本山所举办之夏令营，广度无数青年学子。

三十年来，臺湾佛教造就很多优秀人才，如早期宜兰念佛会的慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依空；编写《佛门人物誌》的于凌波、《菩提树》主编朱斐、编写杂誌的朱桥、澎湖佛教支会理事心舫、為佛教青年活动努力的吴怡、王尚义；到处弘扬佛法写文章的莫佩嫻、莫丽嫻；在监狱弘法二十多年的赵茂林、林清志；以施诊来弘扬佛法的胡秀卿。

另在佛教史上，佛陀三十一岁成道、玄奘二十六岁到印度求法、惠能二十六岁悟道、僧肇三十岁著《肇论》、鳩摩罗什十七岁说法、智者大师三十八岁创天臺宗、吉藏三十二岁成立三论宗派、慧远大师二十四岁讲经结社念佛、僧祐三十岁成為文史专家、太虚大师三十八岁国际弘法、慈航三十四岁成立中国佛学社，还有梁漱冥、丰子愷、谭嗣同、苏曼殊、张剑芬、吕碧城、杨秀鹤、孙张清扬等，都是佛教青年的楷模﹗

佛教青年，不仅具有青年的力，更有一颗菩萨的心，只要有心，没有不成的事。寄望这些青年学员，每一个人都是未来佛教的中坚。

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■三月　三十日　　星期六

上午九时起，和「佛光青年干部研习营」的学员们接心座谈，主要和大家谈到，会读书功课又好的人，不一定就会做事，在生涯规画中，要先检讨自己，清楚自己，要做怎麼样的一个人？

此次前来参加研习营的学员，都是佛光会青年分会的重要干部，如︰黄金宝、余淑棻、蔡孟樺、严鸿毅、张琼文、刘俊杰、高秀琴、黄淑娟、方雪珍、蔡满枝、谢惠娟、许美瑶、唐英智、施淑娟、林庆锡等三百餘名。大都具有大专及硕士学歷，平均年龄在二十八岁左右，真是一群希望的象徵。今座谈会到下午三时才结束。

如果说我对此次研习营有所期盼的话，那就是再过二十年后，他们也一样都留在佛门奉献，不要流失一个。

晚六时搭机北上，七时於臺北道场，由国际佛教促进会，传来一封梵諦冈协谈委员会主席安霖泽的信函，内容如下––

「敬爱的星云大师︰

欣闻佛光山教团今起将庆祝开山三十周年，愿藉此机会向可敬的大师及佛光山全体大眾致上祝贺之意。

梵諦冈与佛光山近数年来的交往，更能肯定佛教的弘传。天主教亦在文告中告示︰『佛教以多元化的形式，确认这变迁中之世界，有其基本上之缺陷。它出示一种康庄大道，即人们以虔诚和自信的精神，藉著自身的努力或在神佛的协助下，可证得绝对自由或至高无上的开悟。』

谨代表梵諦冈宗教协谈委员会，愿分享佛光山今日的喜悦，在一个被分歧与斗争、贫穷与不义、暴力与战争、精神价值腐蚀与自然毁灭所撕裂的世界裡，佛光山诚為个人与社会转型迈向世界和平的指标。

以满怀感激之情，忆及去年七月在贵寺举办『佛教和天主教对谈会议』期间，贵寺所提供之慷慨款待，有效率的合作方式，及对参与者的诚挚尊重，那次的对谈会议，為双方的宗教交流立下新的里程碑，其意义甚為殊胜。

再度向佛光山教团致上贺忱，并祈求天主庇佑大师，在有生之年协助缔造世界和平。

　　愿天主赐福大师及佛光山教团全体大眾。

梵諦冈协谈委员会主席安霖泽谨啟」

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■三月　三十一日　　星期日

九时，前往荣总介寿堂，主持东吴大学校长章孝慈先生的告别式。

十一时二十分，搭机回高雄。

下午二时，於如来殿大会堂，為两千多名发心皈依的信眾，主持一场皈依三宝典礼。

今接到几份来自海外的传真––

服务於瑞典禪净中心的永护，在工作报告中提到，日前曾先后前往瑞典南部隆特（大学城）拜访隆特大学东亚研究所所长Prof.Raguald、丹麦大岛 Aarhus大学东亚研究所所长Prof.Clausen、斯德哥尔摩大学东方语言研究所所长Sfaffan Rosen、以及哥本哈根大学亚洲系和北欧研究所所长等人，感觉到北欧人对於东亚语言、文化、政治、经济等方面皆有专门的研究，每年学习汉语、日语等学生均有五十人左右；佛学方面的书籍较欠缺，对这一方面研究的人也不多，图书馆的中文藏书皆来自大陆，本山的《禪藏》成為最耀眼的书籍。

斯德哥尔摩大学汉语系主任罗多弼教授（T.Loden），并赠送斯德哥尔摩大学所出版的东方研究学报、瑞典汉学史、魏京生与中国民主、欧洲汉学协会通讯录（北欧部分）等书给佛光山，希望未来能和本山在学术上交流。

另，一般澳洲的高中学校设有宗教课程，故為配合教学需要，校方特安排参访宗教圣地的活动，使学生能实际接触宗教人士与之对谈，或进一步採访及问卷调查。位於布里斯本的中天寺，為满足澳洲学生的需要，社教组特採分组带团方式，以便引导及说明，并让澳籍学生在参观之餘都有发问机会，这种接待方式，颇获学校当局称讚。

洛根市长Mr.Golledge也常带访客到中天寺参观。洛根市人口约有十七万人，但不包括布里斯本，其中百分之三十八非出生在澳洲本土，百分之二十以英语為第二国语言，具有一百四十个不同国籍人士。市长常欣慰的表示，洛根市有佛光山中天寺此国际性寺院，在推广人间佛教的同时，也广开方便法门，接引各国际人士，让多元文化在澳洲落实，是洛根市引以為傲的地方。

再者，这两年来，在英国有许多学校负责人或医院教育学部董事及监狱辅导者纷纷以信函及电话，联络位於伦敦的佛光寺，询问有关如何将佛法应用在生活中，也有学校要求能协助编排「佛教」教材，以编入学校课程中。

英国国家电视臺BBC教育部经理Mr.Terry Wrigth特别到佛光寺拍摄教学节目。一位英籍教师Sara，為其即将出版的佛教图书，专程到佛光寺请法，期望藉由此书，能让英籍的学生们对佛教有一番了解与认知。

在海外弘法的徒眾其辛苦可知，但「弘法是家务，利生是事业」，时时不忘自己本分，做好一个出家人，是我对弟子的要求。