慈舟大师生西后纪念之报告

慈舟大师生西后纪念之报告

道源 

慈舟大师生西已届週年了，在此一年之内，我们在臺湾所作的纪念之事，计有三种，兹分别报告如下：

一、追念之仪式

我们接到香港东林念佛堂及识庐的来信，藉悉慈舟大师已於民国四十六年农历十一月十七日上午七时，在北平安养精舍，捨报生西了！我即到臺北十普寺，同白圣法师相商，在十普寺為大师开一个「追悼会」。而以不欲与世俗相同，拟改為「追思会」或「追念会」，最后决定用「追念会」。继又商量日期和时期，是时恰遇十普寺定於明日（腊月十五日）啟建念佛七；白师说：这因缘太好了！此次念佛七，就算為大师举行的，「追念会」的仪式，定在佛七圆满之日——农历十二月二十一日下午二时至五时举行。即日发通知，通知大师的道友和学僧。当时想到大师的学僧，有：默如、戒德、如萍、灵源、续明、懺云、净念、道宣、诸位同学。想不到来臺的出家人中，（大概不到一百人）大师的学僧竟有如是之多！（约占十分之一）由此可见大师办了几十年的僧教育，是功不唐捐了。

二十一日到了，灵源法师由基隆市大觉寺来，默如法师同戒德法师由新店镇竹林精舍来，续明法师由新竹市灵隐寺来，懺云法师由南投县印弘茅蓬来，道宣法师由高雄市佛教莲社来，诸位同学法师悉皆云集於十普寺了。我想著大师在西方莲臺上，看见他亲手栽培的这群学子们，能够分佈在全臺湾，广兴道场，大转法轮，发挥著狮吼象鸣的精神，表现著接灯续焰的工作，大师一定会得到无限欣慰的！来宾到有：慧三法师、律航法师等及吴仲行居士、黄慈万居士等。并有大悲法会诸位同道，念佛堂中全体莲友，以及三藏学院的全体学僧。参加的人太多了，礼堂中几乎容纳不下！

会场佈置的非常庄严，掛满了輓匾、輓联。兹录存数对，以留纪念。

『前贤仰讚弥高坚，祇知来绍终南去空冀北；

后辈如何循典则，唯有学勤三藏律净双修。』

——三藏学院全体学僧讚。

『悲愿诚深哉，曾向魔区树法幢！

慈光已杳矣，定从净域转娑婆。』

——大悲法会讚。

『自我亲闻训：初言生处转熟，继言熟处转生，先觉后觉恨见晚！

有人请开示；一曰持戒念佛，再曰念佛持戒，南山庐山并千秋。』——律航法师輓。

『惟陡降於观音诞辰，乃解脱於弥陀诞辰，且与释尊同世寿；

既阐宣乎华严经藏，復受持乎净土经藏，定生极乐续高僧。』——李炳南居士輓。

『大德倘能称，应说是行续东林，道继南山；

深恩常在念，永难忘未遑立雪，已坐春风。』——白圣法师与道源同輓。

下午二时到了，典礼开始：献香，献花，唱香讚，诵阿弥陀经，念往生咒毕。首先由白圣法师报告「追念会」之意义。继由默如、灵源、续明、懺云、道宣、诸位同学法师，演说亲近上人之经过；叙述至痛心处，多声泪俱下！具见上人感人之深！最后，大眾同唱迴向净土偈。此一殊胜庄严之追念会，在隆重肃穆的气氛中，圆满完成。

二、遗著之编印

在追念会中，我曾提到：我保存的有一本「普贤行愿品亲闻记」，现在成了大师的遗著了，我很希望把他重印一次，以资纪念而报法恩。当时懺云法师说：他也保存有两三种。这太好了！於是我们接著讨论：第一、关於名称问题，是用「慈舟老法师全书」？或是「全集」？我提议用「法汇」。懺云法师提议应称「大师」。因之决定名称為「慈舟大师法汇」。第二、关於款项问题，应如何筹募？道宣法师说；「款项不成问题，我来担任好了」。闻言之下，皆大欢喜！因為有钱就好办事了。第三、关於印刷问题，应请何人负责？大家公推黄慈万居士负责办理。这是义不容辞的，黄居士也就欣然应允了。第四、关於编辑问题，应由何人负责？大家命道源担任，道源只好勉承其乏了。接著又讨论到：在各佛教杂誌登啟事，一则徵求遗著。一则徵求附印。附印价目，暂定每部二十元，多还少补。

我们一共收集大师的遗著，有十五种。装订為八册。又将各位大德同学纪念大师的文章，印成「纪念集」，连前合共九册。自农历四十七年四月开始出书至十二月中已全部出版流通。谨按经、律、论、杂，编排次第如下：

一、普贤行愿品亲闻记

二、金刚经中道了义疏

三、佛说阿弥陀经讲记

四、盂兰盆经讲录、八大人觉经浅释合订本

五、毘尼作持要录、比丘戒相摄颂、比丘尼戒相摄颂、比丘戒本悬谈、梵网经悬谈合订本

六、大乘起信论述记

七、自修课简录

八、开示录第一集、开示录第二集、开示录第三集合订本

九、慈舟大师纪念集

以上是编辑的大概情形。现在再将印刷的情形报告一下：第一、每册的书脊上，没有印数目字；这是準备著将来大师的遣著续有发现时，我们仍愿付印；印出来以后，即按经、律、论、杂、加入「法汇」之中就好了，所以书脊上没有印数目字。第二、书的内容未能一式，如字体的大小，天地的宽窄，皆未能一致；这是因為徵求来的遗著，有未出版的，只好「排印」。有已出版的，就用「影印」了。「影印」有两种好处：一是价钱便宜。二、是免得校对。所以内容的形式，不能一样了。这只有请读者原谅吧。

最后，要向诸位道谢了：首先要谢谢道宣法师！因他惠助一万元，我们才敢开印的。更要谢谢黄慈万居士，他為这一件事，整整忙了一年！没有黄居士热心帮忙，这件事是不容易成功的。再要谢谢海潮音，菩提树，今日佛教，觉世，各佛教杂誌，為我们登了好多次的义务广告。中国佛教月刊特為大师出一期专辑，尤应特别致谢！「金刚经中道了义疏」的稿子，是续明法师费心整理的，并此致谢！还有李执中居士介绍的一位名书家王伯勤先生，為我们题署书签，却不留名字，更令人钦感了！诸方大德，惠赐遗著稿本，统此申谢。

三、舍利之供养

大师的遗体荼毘后，据说发现四千多粒舍利。我们得此消息，即函请香港优曇法师设法分请得四粒。此四粒舍利，於今年三月间，由便人带至臺北市十普寺。由白圣法师供以银质小塔，临时奉安於敝山——海会寺。四月十一日，懺云法师分请一粒，供在他的印弘茅蓬。

我们把大师的舍利请来，原為建塔供养。但建塔首先须有两种好条件：第一须有建筑费。第二须建筑在名山上。这两种条件，道宣法师悉皆具足；第一他的信徒多，建筑费容易筹募。第二他的发祥地大岗山，乃是臺湾的名山。将来能把大师的舍利塔建筑在大岗山上，那是最合理想的了。因此商诸道宣法师，他立即欢喜接受。定於十月二十日，先将舍利请到他的高雄莲社，暂為奉安。待过农历年后，再进行建塔工作。并筹备在高雄市举行扩大的迎供典礼。為交通便利起见，我於十九日先将舍利恭送至臺北十普寺，移交与白圣法师。次日，由白圣法师移交与高雄莲社派来的迎请代表张朝木李得地二位居士。并由灵源、律航、灵悟、振光四位法师及白琦居士护送至高雄。当日下午二时许，由臺北开出的飞快车到达高雄，在车站恭候迎接的四眾弟子有千餘人！由道宣法师亲自将舍利请上特备的花车，在一路鞭炮声中，行至佛教莲社，临时奉安，以待明春建塔。

上来谨将一年以来，我们所作的三件事：一、开追念会。二、编印遗著。三、供养舍利。作一简略报告。

最后再报告一件事：為大师生西週年纪念，在敝寺举行念佛七一堂。自大师忌辰之日起，至二十三日圆满。每日皆有数十人参加，颇為隆盛。唯愿大师之舍利塔，早日筑成。并愿大师不捨本愿，从速再来。佛教幸甚！眾生幸甚！

西元一九五八年岁次戊戍年农历十一月二十四日写於基隆八堵正道山海会寺