４０１～５００则

清心语录　慧律法师着

４０１～５００则

　　
　　◆安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
　　
　　◆立身十戒：
　　
　　1.谨言行以寡过。2.节饮食以尊心。3.省嗜好以养心。
　　
　　4.耐烦劳以尽心。5.慎喜怒以平气。6.戒矜张以集事。
　　
　　7.崇退让以合众。8.慎诺言以全信。9.减耗费以惜福。
　　
　　10.存悲心以养德。
　　
　　◆我们可由三条路通往睿智：
　　
　　第一——思索之路，这是最崇高的道路。
　　
　　第二——模仿之路，这是最容易的道路。
　　
　　第三——经验之路，这是最艰苦的道路。
　　
　　◆不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。
　　
　　◆禽兽皆有日长进，人性更明精进心；若受微苦身难忍，何能功德众欢欣。
　　
　　◆山近月远觉月小，便道此山大於月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
　　
　　◆为人老实不诳夸，待人接物众欢喜；学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。
　　
　　◆任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。
　　
　　◆万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。
　　
　　◆着意求真真转远，凝心断妄妄更多；道人一种平怀处，月在青天影在波。
　　
　　◆岭上多白云，只可自怡悦；不堪待君赠，自是第一流。
　　
　　◆菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。
　　
　　◆寒雨潇潇风满林，莲花漏水夜沉沉；谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。
　　
　　◆手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
　　
　　◆「认识你自己」，那麽生活就会简单多了。
　　
　　◆唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。
　　
　　◆凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
　　
　　◆我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执着即是负担。
　　
　　◆在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟着增长。
　　
　　◆大肚包容，了却人间多少事，满腔欢笑，笑开天下古今愁。
　　
　　◆无明使人两眼一抹黑，追求着迁流变化，虚幻不实的东西。由於执着假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。
　　
　　◆世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。
　　
　　◆不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
　　
　　◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。
　　
　　◆你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。
　　
　　◆所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。
　　
　　◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。
　　
　　◆修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
　　
　　◆若肯当下休，便可当下了。
　　
　　◆修行，即是将执着的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
　　
　　◆拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。
　　
　　◆佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
　　
　　◆当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。
　　
　　◆抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。
　　
　　◆文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。
　　
　　◆每个人应当怀着一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。
　　
　　◆我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
　　
　　◆修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。
　　
　　◆所有活着的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——「避免杀生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
　　
　　◆尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
　　
　　◆我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执着，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
　　
　　◆共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在於以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
　　
　　◆「菩萨畏因，众生畏果」。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
　　
　　◆把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活着也只不过是——不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最後一念是很重要的。
　　
　　◆当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
　　
　　◆突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
　　
　　◆当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在於现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。
　　
　　◆所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无「时间」之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
　　
　　◆佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等於已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」
　　
　　◆真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
　　
　　◆贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
　　
　　◆小恶不断——殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯後，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。
　　
　　◆快乐来自於以感激的心情，去接受眼前的生活。
　　
　　◆恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。
　　
　　◆喜欢归罪於别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。
　　
　　◆什麽样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什麽呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
　　
　　◆心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其他道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其他宗教。
　　
　　◆小善行，亲切人生。大善行，高尚人生。
　　
　　◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
　　
　　◆无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随着年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最後才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
　　
　　◆愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
　　
　　◆当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行——在深深地往下紮根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
　　
　　◆富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
　　
　　◆若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之後，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
　　
　　◆盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
　　
　　◆就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
　　
　　◆以慈悲利物，以智慧觉人。
　　
　　◆入佛法之海，以信为根本，渡生死之河，以戒为船筏。
　　
　　◆佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。
　　
　　◆一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
　　
　　◆愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
　　
　　◆行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
　　
　　◆以耐心了天下之多事，以无心了天下之纷诤。
　　
　　◆和气平心，如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰！何等感通！
　　
　　◆信仰带给人生力量，也带给生命希望。
　　
　　◆我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
　　
　　◆根源於真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
　　
　　◆最真实的伟大在於仁慈，最真切的智慧在於欢喜。
　　
　　◆见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。
　　
　　◆无量功德是从——信心、随喜、感恩而生。
　　
　　◆你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
　　
　　◆人常想病日，则尘念自息，人常想死日，则道念自生。
　　
　　◆道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。
　　
　　◆「如来」，本无来去，应缘而已。
　　
　　◆知恩为大悲之本，开善业之初门。
　　
　　◆快乐是因放下而成就的。
　　
　　◆安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
　　
　　◆切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
　　
　　◆话多不如话少，话少不如话好。
　　
　　◆君子绝交，不出恶言。
　　
　　◆我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
　　
　　◆美德是健康，恶习是疾病。
　　
　　◆人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！
　　
　　◆有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
　　
　　◆众生由於分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
　　
　　◆布施，并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。
　　
　　◆「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
　　
　　◆假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
　　
　　◆孝养父母，为百行之本。生时以孝养为先，回报养育之力，死後以追孝为本，致力报恩。
　　
　　◆注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。