祸福无门，惟人自召

祸福无门，惟人自召

    1祸福不是一定的，不是不能改变的，《太上感应篇》第一句话就说：祸福无门，惟人自召。

    2祸福无门，惟人自召，你要懂这个道理，你即使受到灾难，你不能够埋怨别人。为什么？是你自己起心动念所感召的。

    3你的周边是善友还是恶友，也都是你自己感召来的。如果对于这个道理、事实真相不了解，还要怨天尤人，那你是罪上加罪，恶业上又添加恶业，你就错到底了。

    4太上说得好，“祸福无门，惟人自召”，这两句话跟佛经上讲的“一切法从心想生”是一个道理。你一念善，你的相也就变善，你的生活环境也变善；你一念恶，你的相貌也就变恶，你的生活环境也变恶。

    5一切法从心想生，一念净，一切清净；一念染，一切污染，统统是自己做主宰，这个话说的是真话。

    6我们自己的心善、行善，天龙善神都赞叹，都加持，都保佑；我们的心行不善，妖魔鬼怪都来糟蹋你，都来侮辱你，甚至于来陷害你。

    7祸福确实是自己找得来的，这个东西有没有？实在说根本就没有。所以悟了的时候，你得的乐是真乐。

    8佛法里面常说“离苦得乐”，你能转境界就离苦得乐；若不能转境界，本来没苦、没有难，自己找来的苦、找来的难。

    9现代的社会，灾难太多了，个人有灾难，国家有灾难，世界有灾难，什么原因？我们晓得，这些灾难是居住在这个地球上这些众生他们的心行所感召的。

    10灾难祸福没有自然的，《感应篇》说得多好：祸福无门，惟人自召。这个世间前途到底是福还是祸，我们只要看看居住在地球上这些人造的是什么因，就能判断吉凶祸福。

    用仁义来经商，怎么能赚钱？

    1现在这个世间从事于工商业的很多，我们同学当中有个胡小林，这也是经商的，原来满脑袋都是要赚钱，学了佛、学了《弟子规》之后，他明白了：钱不是赚来的，是命里有的。

    2他说：既然命里有的，那我何必操这么多心？就不操心了。他规规矩矩地做人，规规矩矩地做生意，用什么？用仁义来经商。

    3很多人说：你用仁义道德经商，你怎么能赚钱？难得他还是相信佛法，决定用仁义道德来经商，赢得他的顾客信任。

    4这个公司好，有信用、负责任，绝对不欺骗主顾，货真价实，做出个好样子来给大家看，不但经营没有亏本，才两年，营业额就增长百分之四十五。

    5原先他还想发展搞分公司，搞别的行业，多搞几种，现在想到命里有这么多钱，搞那么多公司不是分心、操心吗？算了，不搞了，一生就做一个生意做到底。做到底，百年以后就是老字号、老招牌，这家业。

    6所以我就劝他：你这个企业，希望能够继承中国传统家的精神与功能，把你这个公司一百多个员工看成一家人，都是自己的兄弟姊妹；他们的老人就是自己的老人，所以建个老人乐园养老；他们的儿女就是自己的儿女，建个子弟学校来培养。

    7员工进入他的公司，大家是一家人的关系，心就定了。中国传统这个家的精神跟功能，希望企业来继承，每个公司都能做得很好，我们的社会可以恢复到安定和平。

    8这一个做成功，我相信会产生影响力，会影响其他的企业、行业，乃至于影响一切的团体。

    胡小林舍财，生意没有垮掉

    1世间人想学菩萨行，什么叫菩萨行？在日常生活当中，对人对事对物，做到很圆满，没有错误，没有过失，这叫菩萨行。

    2学菩萨行，从哪里做起？从《弟子规》做起，从《感应篇》做起，从《十善业》做起。真正把它做到，这叫真学佛。

    3我们修道人不求自利，求什么？求帮助别人觉悟。你用这种心去做，你不会懈怠，你不会厌倦，佛法里面讲勇猛精进。

    4为什么要这样做？为帮助一切苦难众生离苦得乐。众生太苦了，为什么这么苦？他们想错了，他们做错了，所以感召不善的果报。

    5头一个是想错了，观念错了，错在哪里？一切向“钱”看，这就错了，不但这一辈子苦，来生来世更苦。

    6我们要在他面前表现给他看，舍财，不要财。他说不要财，那日子怎么过？我不要财，活得很好，也没饿死，也没冻死。

    7他说你出家了，我们在家。胡小林居士现在在家，他也舍财，他生意也没有垮掉。

    8胡居士告诉我，他卖东西，宁愿把价钱降低一点，让客户受益，今年营业额比去年增长百分之四十一。舍，绝不计较，他做了三年，业绩年年往上升，愈舍愈多。

    9愈舍愈多，愈多愈舍，这个不是侥幸，这是真的！他今年赚了五千万，这是净利，他准备拿这个钱去办一个安老院，照顾老人；办一个学校，育幼，用来做养老育幼。

    10这就是说，舍得，得到之后要再把它舍掉。今天不做出样子出来，别人不相信，要做出来大家就相信——这是真正度脱有情，令成圣道。

    学了《弟子规》，他真改了

    1佛教给我们，“随缘消旧业，莫更造新殃”，随缘才能消业，随缘是什么？一切随其自然，对这个世间一切没有贪恋。

    2于一切法没有得失心，没有取舍心，一切随缘，随缘就自在，随缘就不起烦恼。所以佛教给我们，一切随缘，不要攀缘。

    3攀缘是什么？攀缘就是放不下，我一定要这样，我一定要那样。你这个一定，就是分别，就是执着，就是造业。

    4攀缘就有障碍，就有烦恼；随缘就自在，随缘能转境界。换句话说，我们要转境界，意念是最有效的方法。意念能转恶为善，化凶为吉，转灾难为吉祥，真能转！

    5你们看看胡小林，这个人不但现在是当老板，过去生中也是富贵人家，所以他带有强烈傲慢的习气。他学了佛，学了《弟子规》之后，他真改了，以前是常常发脾气，现在就是学着不发脾气，他学了很有功夫、很有效果。

    6过去在公司里面，员工没有不怕他的，他自己态度也是居高临下；现在学了佛，学了《弟子规》之后，把员工都当成兄弟姊妹，自己态度谦卑，说话柔和，完全变了一个人。

    7所以人是能学得好的，问题是你肯不肯学！这个人善根深厚，从这里看出来，他学到一点就做一点，懂一句他就做一句，所以解行相应，他进步这么快，他学佛才两年多。

    8人非圣贤，孰能无过，所以人不怕有过失，最重要的是过而能改。

    病痛是业报

    1我们要学佛，头一条要学佛的知足。知足到什么程度？可以过最简单的生活。佛示现这样的知足，我们在经上看到，他一生的生活是“日中一食，树下一宿”。

    2树下一宿，戒律里讲得很清楚，这一棵树下不能住两宿，明天呢？明天换一棵树。为什么？众生习气很重，怕你留恋。

    3这棵大树很好，荫凉很大，你在这里，明天你还到这里来，后天还到这里来，你就生贪心，不许可，你一定要换个地方。这是什么？教你断贪恋的烦恼，断贪嗔痴。

    4贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病；或者是受一点刺激，这个刺激是什么？烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。

    5如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。

    6这佛法里说得很清楚，现在的医学也证明，我们现在社会上种种这些疾病的来源，都是自己找来的。

    7你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。医药是个小的辅助而已，真正病好是靠自己心转变。

    8我们身体这个病痛是业报，把染污的心转变成清净的心，业消掉了，病就没有了，什么病都没有了。

    吃再多的药都不管用

    1佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，今天我们来看佛这句话，佛说得一点都不过分，完全正确。

    2中国古人常讲“病从口入”，所以吃得愈简单、愈清爽、愈少，对于你身体健康愈有帮助。但是心地要清净，这一点非常重要。

    3你心不清净，这才长病；我们的心真诚、清净、大慈大悲，你本来有病，不要看医生就好了，为什么？它自己调整了。

    4心清净，身清净，百病不生，诸位要希望自己身体健康不生病，你要好好地注意，用这个方法来修学。明白这个道理，我们就知道，我们的身体自己可以转变。

    5最近国内有个彭鑫大夫，他的医道非常高明，这是个很好的医生。他讲五常与健康的关系，讲得很透彻。他说五常仁义礼智信，对照我们的内脏心肝脾肺肾，你违反哪个，你哪个器官会有问题；这五个字做到，你什么毛病都没有。

    6纵然现在你有毛病，你认真去把仁义礼智信这五个字做到，你的病不需要看医生，不需要吃药，自己会好。

    7我们能不能相信？能相信，学佛的人相信。为什么？佛在大乘经上告诉我们，“一切法从心想生”。

    8你心里面想不仁、不义、无礼，那就出毛病；如果你心里面想到仁义礼智信，毛病就会好，为什么？你的心行正，你内脏里面那些细胞分子的排列就正常，正常就最健康；你有邪思邪念，它的组织排列就不正常，不正常毛病就出来。

    9我听他的报告里头，他讲了一句话，真的把医道根找到，这是古人说的，他说得很仔细，“德为医之本”，这一句话重要！

    10医疗的根本是什么？德行。如果你没有德行，你吃再多的药都不管用；如果你真正有德行，不治都会好，这是很有道理的。

    常生欢喜心

    1人活在这个世间，每个人都在想要活得有意义、要活得有价值。价值跟意义绝不是自私的，如果为自己的名闻利养，没有什么价值，也没有什么意义。

    2真正讲，能活出价值、活出意义的，那都是绝顶聪明智慧的人，而且几乎全都是从事于教育工作者。

    3诸位冷静去观察，古圣先贤，在中国代表的人物，孔子、孟子，学者；在佛法里面，诸佛菩萨，他们一生干什么？用现在的话来说，多元文化的社会教育。这个有意思。

    4他们对宇宙万有了解得透彻，知道整个宇宙跟自己是一体，不能分割。他们教学的对象是谁？遍法界虚空界里头一切众生。比我高的是我的老师，比我低的是我的学生，上求下化，这是何等的快乐！

    5夫子说了一句话，“学而时习之，不亦说（yuè）乎”，说（yuè）是喜悦。真正的喜悦从哪里来的？从学习里头来的。学习圣贤的教诲，你才会有真正的喜悦。

    6真正的喜悦不是从外头来的，是从内心里面流露出来，像泉水一样源源不断，我们世间人头一个受用是身心健康，多快乐！在佛法里面，佛菩萨常讲“法喜充满”，那个法喜就是孔子讲的“不亦说乎”。

    7法喜充满从哪里来的？上求下化，上面跟老师学，下面认真去教，从这来的，法喜充满，常生欢喜心，永远在欢喜。

    8永远欢喜，在世间法里面能看到，可是大家没有注意，实在讲每个人都有，在什么时候？三岁之前。你看二、三岁的婴儿，他满脸笑容，无论跟谁，无分亲怨，他统统都喜欢。无论什么人逗他，他都笑。

    9彭鑫医生讲的，医学界里头曾经做过这么一个统计，人在三岁之前，一天要笑一百七十次，他身体健康快乐；人长大的时候，一天大概平均只笑七次。咱们中国人可能连笑七次都没有，每天都板着面孔。

    10记住：老祖宗有一句话说，“人逢喜事精神爽”，这养生之道里头一个条件。你如何能叫你心里头喜事不断，永远在欢喜，有没有办法？有，学圣贤教诲就行！

    谁的生活苦？

    1素食，一般人都不肯吃，他们认为这是苦，他们天天要吃大鱼大肉，吃了一身的毛病，病从口入；世间人一天到晚是胡言乱语，招来的灾难是祸从口出，他们干的就这个事情。

    2所以你看世间人所享受的是什么？灾祸、病苦。你冷眼一看，他们造的这个业，受的这个报，我们看得很清楚明白，他说我们苦，我们看他苦。

    3众生觉得吃粗茶淡饭这个日子很苦；佛菩萨眼睛看到众生每天吃这些大鱼大肉很苦、很可怜，为什么？每天都跟众生结冤仇，这个债愈来愈重，哪一辈子能还清？

    4你仔细去冷眼观察一下，到底谁的生活自在？谁的生活苦？所以苦、乐不是绝对的标准。世俗人看修行人生活很苦，殊不知那是真乐；修行人看世俗人很苦、很可怜，那是真正可怜！

    癌症为什么那么多？

    1我们现在的饮食没有安全感，这些农作物，大量的化肥、农药，长得很好看，很漂亮，虫都不吃，为什么？虫吃了它要送命。

    2你要喜欢吃肉的话，那更不必说了！从前养猪、养鸡、养鸭，都是放在外面养，寿命都很长；现在这些动物都是养在笼子里头，生下来就等于给它坐牢——终身监禁，它那个心情多苦闷！那个肉还能好吃？

    3现在的猪，它长得很快。小猪长大长肥了，拿去卖的时候，只要六个月；鸡只要三、四个星期；鸭只要两个星期，所以那个发育非常不正常。它吃什么？吃毒药。

    4现在你看养鸡、养鸭、养猪的，喂的都是化学饲料，肉怎么会没毒？人吃了这些动物的肉，怎么会不生病？现在这个世间癌症为什么那么多？病从口入。

    斧在口中，所以斩身

    1身口意三业里面，口业最容易犯，所以佛教我们修行，先从口业修。

    2《无量寿经》一开端，佛就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛用心之苦，真正是慈悲到极处。

    3佛教我们善护三业，养自己的清净心，不但口不能言，不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头。

    4圣人的教学，对于言语看得很重，决定不能够疏忽，我们这一生修学成败关键就在此地。

    5《弟子规》里头讲，“扬人恶，即是恶；道人善，即是善”，我们在日常生活当中不能不检点。

    6《无量寿经》讲到最高的原则，叫我们“善护口业，不讥他过”，我们做到没有？真正做到了，决定不会说人家的长短；真正做到了，永远不会说人家的过失。

    7看到别人有过失，不能说，应该怎么样？看到之后回光返照，要反省我有没有？有则改之，无则嘉勉。

    8你要晓得，你随随便便说人家过失，不但自己业障很重，人家晓得了，你就跟人家结了冤仇，冤冤相报没完没了，非常可怕，你不怕人报复你？

    9所谓口为祸福之门，会说话的人就得福报，不会说话的人就遭灾祸。

    10佛在戒经上说，“斧在口中，所以斩身”，“斧”在古代是兵器，可以杀伤人，这个意思就是说，不当的言语、欺人的言语，会惹来杀身之祸，这是我们不能不谨慎的。

    人是一堆一堆的死去

    1从前人读了圣贤书，相信因果报应，不敢做坏事，心中起个不善的念头，他会感到羞耻；现在伦理道德没有了，因果也没有了，他真敢干坏事，干坏事后头有果报，果报他没见到，他不相信。

    2现在人迷信科学，成见很深，动不动就要证据，证据必须要亲自见到，没证据就不相信了。

    3不相信因果，不承认因果报应，不承认三世轮回，他就敢胡作妄为，这个对于他是很大的伤害。

    4三世轮回是千真万确的事实，世界之大无奇不有，要是说肉眼没看见就不相信，我们没看见的事情太多了！

    5我在美国住的时候，美国的鬼屋就很多，真的闹鬼，没人敢住。有些去试试看，晚上真的被鬼赶了出来，怎么能说没有证据？

    6这个世间确确实实有许许多多事情存在，我们肉眼看不见，你不相信因果、不承认有因果，等到哪一天科学证明有三世、有轮回，到那个时候，你就后悔莫及了。

    7今天人没有接受圣贤教育，起心动念、言语造作，往往不知道自己造罪业，也不知道自己造的罪业有多重，等到果报现前的时候，他才后悔莫及，才知道问题严重。

    8“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，这是永恒不变的真理！现在这个世间灾难严重，人是一堆一堆的死，不是几个几个，这是众生的恶业所感，所以千万不要以为你这个恶业没有报，一旦报到你头上，你就后悔莫及了。

    今天喜欢你，明天又恨你

    1佛法讲慈悲，慈悲就是爱心，而且这个爱心是建立在智慧的基础上，它是理性的，它不是感情的。

    2佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚，为什么？你不愿意出三界。不愿意出三界，那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，结而不昏，这是圣贤对我们的教训、对我们的期望。

    3所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，古代是什么？父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面，他们之间没有恋爱，什么意思来结婚？为了要达到共同的生活目标。

    4从前夫妻的结合是道义，有情有义，有恩有德，现在民主开放，如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。

    5在古代，夫妻的结合确确实实是为了承传祖宗的家道，所以结婚要以这个生活目标为思考的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定痛苦。

    6因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪能保得了明天是什么样的心态？所以说爱情变化太大，靠不住！

    7真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨。佛菩萨的爱是真实的、平等的、清净的，永远不变的。佛法为什么不讲“爱”？爱是感情的，所以它换一个名称叫慈悲。

    8慈悲是理性的爱，是永远不变的爱；世间人的爱是从妄心流出来的，妄心变化无常，今天喜欢你，明天又恨你。所以要知道，慈悲跟爱是一桩事情——从感情里面生的叫爱，从理智里面生出来的叫慈悲。

    你没有办法摆脱因果

    1“善恶因果”这四个字很难懂，不要看轻了它，自己以为信了，而实际上全是误会；自己以为做得很如法，没有想到全是罪业，这种事情往往有之，自古至今犯错误的人太多太多了。

    2现代人犯错误就更多，我们在《无量寿经》上读到，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这不能怪他，你怎么能责怪他？这是我们今天世界大乱原因之由来，没人教！

    3没有人教他，他才敢造恶业，不知道果报的可怕；如果对于因缘果报这些事理真正清楚，他决定不敢作恶，为什么？作恶自己吃亏，有报应的，善有善报，恶有恶报。

    4只要是造作罪业，你不知道因果报应的原理与事实真相，你照样要受报；不是说不知者无罪，不知者没有报。不论你知不知道，你造作的都有果报，善决定有善果，恶决定有恶报。

    5佛在经上告诉我们，十法界依正庄严真相，因果是同时的。我们凡夫不能觉察，总是认为大概这一世行善，果报在来世；现在行善，果报在后来，不知道因果同时。

    6一定要晓得，你造恶的因，那个恶报因果也同时。当你造因的时候，起心动念的时候，就有果报。这一层道理与事实真相很少人知道，所以众生胆大妄为，敢造恶业。

    7经上常讲“菩萨畏因，众生畏果”，因果同时，众生为什么不怕果？因为那个果还没有成熟。果有没有？有！己经在了，还没成熟，随着时光的流逝，它会渐渐成熟。

    8因果同时，果报的事实真相确实如是！果报在哪里？在起心动念之处。这个事情诸佛菩萨清清楚楚、明明白白，所以人不能有一念不善的心，不可以有一个不善的念头，为什么？念头才起，果报就跟着，你没有办法摆脱。

    灾从哪里消？

    1我们现在正处在末法，末法众生的根性钝，业障深重。我们今天许许多多的思想观念行为错误，我们没有智慧，对于正法误会，不能真正地理解，为邪知邪见所缚。

    2真正的智慧是从定生的，没有定就没有慧。有些人多读一点佛经，多听、多记一些，就以为自己智慧开了，那错了；智慧开了，心里面有烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那是佛法里面所讲的“世智辩聪”。

    3世智辩聪他也有相当的辩才，也说得天花乱坠，千万不要误会那些人是大通家，博学多闻，错了！那些人修到后来什么都不是，还得六道轮回。

    4学佛是要开智慧。有很多人以为念佛法门只着重求往生，而不着重开智慧，所以轻视这个法门，其实那是误会。智慧从哪里开？从清净心开，心清净了，清净心起作用就是智慧。

    5我们现在这个世间，“魔强法弱”，魔都喜欢用神通作佛事，诸佛菩萨有大神通不用，为什么？怕人误会。

    6魔有神通，佛也用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛菩萨讲经说法，魔不会讲经说法，这一下就分得清清楚楚了，所以要知道，凡是用神通作佛事的都不是正法。

    7佛门讲消灾，有消灾的方法与理论。可是现在大家都误会了，以为在佛门里面拜拜佛、念念佛，搞一个经忏佛事，这个灾就消掉了，哪有那么简单！你心迷、心染污，就有无量无边的灾难。灾从哪里消？彻底回头，从迷邪染回过头来依觉正净，灾难就消除了。

    8我们哪一个人不希望自己长生不老？一般宗教认为上天堂就是永生，那是误会！天上虽然长寿，寿命虽然很长，最后还要死！天堂不是永生，真正的永生是在西方极乐世界，这一句“阿弥陀佛”你真的会念，那你就长生不老了！

    9但是你学佛要想成功，一定要用真心，要用诚心，如果用侥幸的心、投机取巧的心，决定不成功。

    10有少数人发生误会，听说临终十念还行，以为现在多造点恶业没关系，到临命终时还来得及。可是有谁能保证临终时，头脑清楚，不迷惑颠倒，有善知识提醒他念佛？

    我们的家是学校

    1抗战期间，我们都是在学的儿童，那个时候中国跟日本作战，我们被日本人追着跑，所以在抗战期间做父母的人跟现在的父母心情不一样。

    2我们大概从九、十岁，就被父母训练过独立的生活，也就是说，日常生活的煮饭、烧菜、洗衣服，这些统统要学会。什么原因？怕在战乱的时候全家人散失，小孩没有生活能力，恐怕活不下去。

    3那个时代跟这个承平时代不一样，那个时代随时可以家破人亡，所以每个人都有高度的警觉。

    4我们从小就离开父母，到处逃亡；抗战期间的后半期，我们都住在学校里。学校就是家，我们就在学校里生活，这是由国家照顾，就像当兵一样，国家发一份粮食，发一些零用钱，也有救济衣服。

    5实际上，我们那时候都是难民，老师对我们的恩德，实在讲是超过父母，所以我们的师生、同学感情非常深厚，绝对不是现在人所能理解的。

    6我在读书的时代，中国跟日本人打仗，“少小离家，云游四海”，这是没有办法的，而且是父母嘱咐的。

    7在那个时代要赶紧走，不走可能就被日本人抓去杀掉了，这种情形，你们没有经历过，你们很难理解。

    8在抗战期间，我们这些学生是难民，国家把我们收集起来，请老师，办学校，我们在后方能够安居读书。同学大概百分之八十都离开父母，只有当地那些同学他们有家，我们看到很羡慕。

    9我们的家就是学校，父母兄长就是老师，老师确确实实做到了父母兄长的责任，对学生照顾无微不至。所以我们一生提到老师没有不尊敬，没有不感激！学校是个大家庭，同学像兄弟姐妹一样，有这一份情义在。

    10现在学校变成了商店，商店里面是老板跟主顾，最好的关系为朋友，怎么比也比不上一家人。从前学校是个大家庭，这个机缘恐怕往后很难再有了。

    法布施的功德

    1现在世间难民很多，他们没有吃的、没有穿的、没有居住的房子，迫切需要财布施，社会上不少慈善事业家都已经在做。但是众生为什么会遭这些苦难，这知道的人就不多了。

    2佛知道苦乐的根源，众生不知道。苦从什么地方来的？苦的根是从不明了宇宙人生真相而来的。乐从哪来的？从觉悟来的。

    3佛对于一切众生的帮助，最重要是帮助众生转迷为悟。悟什么？觉悟宇宙人生的真相。所以诸位必须记住，救度一切苦难众生，最重要的是帮助他转迷为悟，这就是佛家常常讲的法布施。

    4法布施的功德，决不是财布施能够相比！佛在一切经论里面赞叹法布施，佛说以大千世界七宝布施，都不如为那个众生说四句偈的功德大，什么原因？四句偈可能让那个众生开悟，财布施没有法子教人开悟。

    福报是前生的

    1经上常跟我们说：修财布施得财富。你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你前生没有修财布施，这一生物质生活一定贫乏。你修法布施，这一生得聪明智慧；你修无畏布施，这一生得健康长寿。

    2有果，一定有因，因果丝毫不爽。一般讲，人在四十岁之前受前生业力影响大，四十岁之前的果报是前生的。

    3有些人年轻时候发达，那个福报是前生的。如果他发达的时候胡作妄为，不干好事情，中年以后逐渐就会衰败，甚至晚年潦倒不堪，非常的可怜，这一生没有修！

    4福报是前生的，这一生要是真正修得好，他的晚年好。所以四十岁以后是今生的力量大，前生的力量很薄弱，所以在四十岁是很大的转变！晚年好，是你今生所修的；年轻时候好，是你前生所修的，我们要明白这个道理。

    修福要及时

    1学佛的人都懂得要修福，这个福修了做什么用？帮助我们往生。修福要怎样修？要三轮体空，不着相。也就是说，修布施的时候，不要想到有能布施的我，不要想到有接受我布施的人，不要想到我布施的这些物。

    2譬如我们印经，把自己的名字印在后面，“这个是我印送的”，如果你真有这个念头，你着相了；自己确实没有这个念头，写着名字是写给别人看的，希望他们来仿效，这个意思可以——这是对他的，不是对自己。

    3对自己，是三轮体空；对别人，是故意标榜，让别人学习。因为世间人名利心很重，我也留个名，鼓励他也去做一点善事，修一点福，这是好事情。

    4在这个灾难频繁的时代，我们要尽心努力地去修福，否则的话，一个劫难来了，祸到临头的时候，你想修福来不及了，所以修福要及时，要赶快，现在就要做。

    印经是修大福报

    1我学佛大概不到半年我就吃长素，不再吃众生肉。我虽然收入很微薄，我欢喜参加寺庙里面放生、医院里面布施医药。我懂得因果，吃素、布施医药、放生这都属于无畏布施，果报是健康长寿。

    2有很多人他不懂得布施医药，他储备了一笔钱，做自己的医药费，准备自己生病，你说糟糕不糟糕！你想他会不会生病？一定会生病。为什么？一切法从心想生。

    3至于放生，本来是好事，可是流弊很多——你不放生，人家不去抓这些鸟兽；听说你要放生，人家拼命去抓，反而使众生遭难。所以现在说实在话，放生不如劝人吃素，这个好！

    4我出家之后讲经大概十年，听众多了，供养也多了，我就发心印经。印经是修大福报，为什么这么说法？因为印经需要钱，财布施；经典是法，法布施；别人依照这个法去修行，那是无畏布施，修一种布施就包含三种布施，这个道理一定要懂。

    布施叫舍，舍什么？

    1古人对于善恶的报应相信，所以起心动念他都很小心、很谨慎。现在人因为科学昌明了，认为这些东西是迷信，大家都不相信。这桩事情决定不是说我信就有，不信就没有，不是这个说法的。你信，它有，它存在；你不信它，它还是存在。

    2我们接受圣贤的教诲，最可贵的是对于这些事实真相了知，了知自己就有警觉心：不但不敢作恶，决定不敢有个恶念。

    3我们一定要学佛菩萨，以佛菩萨做我们修学的榜样，真正地断恶修善。断恶修善的根就是心，先要修心。根本是从心地修，修什么？清净平等觉。

    4怎么修法？不清净的染污要舍掉，不平等的高下要舍掉，不觉悟的迷惑要舍掉。菩萨行六个纲领，第一个叫布施。布施叫舍，舍什么？大菩萨就舍这三桩事情：舍污染恢复清净，舍高下恢复平等，舍迷惑恢复觉悟。