（五）佛教的实践

（五）佛教的实践

天下任何事都要理论实践合起并行，不能盲目乱做，比如医药，不明它的药性，不能拿来治病。又理论再好，没有实践，不能达到目的，如同药再好，不吃，总治不好病；又如同走路，不走动，就不能达到目的。

实践的方法很多，第一为自度度他。度他—发菩提心，做一切事助人成佛，发大悲同情，以助人。自度—则菩萨行六度以自修。

自度度他，最要发菩提心，行菩萨道。实践的方法很多，依各人性情不同，就有不同的方法可以用，归纳起来可以拿六度来概括，六度也叫做六波罗密多，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

１布施—就是帮助人，无论是用力用钱用方便支持，使人家无畏惧的，都是布施，都是助人，总之原则上对人有好处是布施。

２持戒—不要妨害人，不要把坏处给人家，和上一项给予人家好处，同义而反面来说。根本戒有不杀不盗不淫不妄语不饮酒的五戒，就是说不杀人的生命，不拿不当当取的东西，不妨害人家家庭夫妇关系，不说欺骗的话，至於饮酒，能够乱性，容易犯上四项戒，所以为免此种犯戒的可能，也就戒酒了。总之，是害人的不做。

３忍辱—他发脾气骂我，我不理，他自後悔，决不会使他脾气越来越坏；如果欺负了我，我忍耐的受了，那他有改过的可能，如果采取报复，就犯了戒，内心也不平和，禅定不容易成就，这点也是不给人家坏处的意思。

４精进—永久不忘记，永久修持不断的意思。

５禅定—内心如一的不乱，有念佛拜佛观想念经等等方法，禅定的内容极多，可讲多少天，修行到深的功夫，可以发神通。凡是修行可以使内心平静不乱而精神集中的叫做禅定。

６智慧—指大智慧说的，明了生死大事，不执着，没有烦恼，不受感情的驱使，明白宇宙和人生的真义。自然的感情的体验到快乐无忧，都是智慧。

上面六种应当随时随地的去修行，修行，造业，给第八识下种子进去，如同爬山登高一步步的往上才行。我们修佛法，不能仅仅偶然修一修，应当在平常的时候就修六度，不管有事无事都依着去行，天天如此，时时如此，一天中无时无刻不如此，即使是忙，也是为六度而忙，这样就是修行。有人说我忙得很，不能修，这是不对的，即便是小事，都要长久的工夫才能成就，何况修行。我们日常只要将观念改变过来就可以，我卖力气做事有助人的念头就可以，所以说公门里面好修行，实在说任何时处都可以助人，都可以修行，不必一定要专门修行的时间呢！