人生如花　1994/4/1～1994/4/15

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■四月　二日　　星期六

今早起来，要去西康宾馆和中国佛教协会会长赵朴老见面谈话，并且赴午宴。赵会长实在是一位佛教界的长者大德，他為了佛教可以说是捨身捨命。这一次，以八十八岁的高龄，特地从北京赶到南京来，我到达时，他早已在门口等候迎接，当我们行礼并紧紧握手的时候，我深深体会到这位老人家的慈心和热忱。朴老送了一些纪念品与我结缘，计有金线织绣的「佛」字卷轴一幅，复印弘一大师亲笔书写的《药师如来功德本愿经》六册，中国佛协出版的《佛教嘉言书法集》一册，《中国佛教协会成立四十周年纪念文集》二册。其中，尤以他亲手书写的词牌〈调寄忆江南〉一幅，最有意义，也最宝贵––

调寄忆江南

经年别，重到柳依依，烟花楼臺寻古寺，庄严誓愿歷僧祇，三界法云垂。

金陵会，花雨满秦堤，登岸何须分彼此？好从当下证菩提，精进共相期。

一九九四年仲春至南京赋赠星云大师印可　赵朴初

朴老是一位诗词书法大家，在大陆，他的题词、题诗、题字随处可见。他最乐於為寺庙道场书写，却不曾见他為商店写过任何招牌。朴老知道我将他的一幅字在臺湾為筹建佛光大学义卖得款五十六万，非常高兴，现在他又送给我这一首〈调寄忆江南〉，由诗中可以看得出他那卓越不凡的文才，同时更能感受他对中国佛教的那份深切期许。

谈话中，朴老对於这次参与香港大佛开光，港督彭定康合掌為礼，很是高兴。另外，他派遣的五个学生至斯里兰卡获得学位，现在能直接翻译巴利文大藏经，以及佛教不断地在各地发展，非常得意。我看得出他唯一引以為忧的是大陆目前虽能够建寺院，而对人才的培养尚待加强，他期盼臺湾佛教界能透过中国佛教协会和大陆来往，如此，比较能够事半功倍，收到整合的效果。言毕，我也将臺湾带去的土產送给他一份，此时，外面刚好传来请用饭的声音。

席间，赵朴老又告诉我几件事情––

◎茶在唐朝称為「甘露」，宋代苏东坡在寺中喝酒，将酒称為「般若汤」，这是坏了佛门规矩，今天朴老在此以甘露茶敬谢大家。

◎阎浮，巴利语jambu，一位缅甸的法师告诉他这是一种椭圆形的水果；佛教称这个世界為阎浮提，可见佛陀早已知道此是世界的形状。

◎印度有一种利器叫「卡克拉」，可以当做武器击杀敌人。后来，佛陀将之引申為「法轮」，巴利语dhammacakka，表示以真理当武器，用以摧破眾生的无明烦恼。

朴老谈话中，提到法尊法师，法尊法师对藏文非常精深，能流利地将藏文佛经翻译成中文，贡献很大，只可惜当初没有好好的栽培继承人。西元一九八○年法老示寂於北京广济寺，藏文经典翻译人才便形成断层，真是佛教界的一大损失。所以在北京的一次会议中，朴老认為佛教当前最重要的三件事情︰第一是教育，第二也是教育，第三还是教育，可见他对佛教教育的重视。

他说︰他最近忽然想通了一件事︰「西元一九四七年的某一天，太虚大师在上海玉佛寺打电话给我，叫我到寺裡见他，哪知见了面，只是嘱咐我要好好的护持佛教，说他要去无锡和常州。当时只觉奇怪，為何為了这点事，太虚老要我大老远赶来，百思不解，自觉力量不够，无法扛下这个重担，但看太虚老非常认真的样子，乃直下承担了这项护法交代。十天以后，太虚大师突然心臟病发圆寂了。直到现在才体会太虚大师原来在暗示他的无（锡）常（州）已到，希望我好好护持中国佛教。」

而赵朴老一生「以教為命」，竭尽所能护持佛法，发扬人间佛教的理念，这种信守承诺的精神值得颂扬讚叹，而自从一九八○年继任中国佛教协会会长，中国佛教得有今天復甦的景象，朴老可说居功甚伟﹗

朴老人虽在大陆，但对臺湾佛教界的动态非常关心，对於筹办佛光大学的文物义卖能够募集到那麼多善心人士的捐款，讚叹不已﹗后来又得悉我奉献三百万的稿费所得给天主教、基督教筹办的民间社会团体，更是讚叹有加。还有七号公园的观音像能够圆满解决，他也欣慰万分。尤其他很留意《普门》杂誌以及佛光出版社出版的动向，并且一再提到佛光出版社的《佛光大辞典》即将在大陆发行之事宜。

用饭后，匆匆地告辞，相约下午在雨花精舍由我作东回请大家。

回到雨花精舍，母亲问我︰「你一早到哪裡去了？」我说去和北京的朴老会面，母亲也知道朴老，听了之后笑著竖起大姆指︰「那是一个伟大的人，你要好好谢谢他。」正当母亲在和我叙述歷朝三皇五帝的陈年旧事，时间尚未五时，诸大法师和朴老夫妇已法驾光临。匆忙中将大家迎入客厅就坐，又再天南地北从头话说佛教。

晚餐由姪儿春富掌厨，萧师姑督导。席间，大家对每一道菜都讚不绝口，甚至还说胜过龙华寺的素斋，看到在座的龙华寺住持明暘法师和王永平，我赶快说︰「春富出身於龙华，他的素斋也是在龙华学习的，说起来，他还是龙华的人呢﹗」

今晚的菜餚虽佳，我看朴老夫妇最喜欢吃的，还是我从臺湾带去的一盘豆腐乳。

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■四月　三日　　星期日

天亮了，星星和月儿都溶进了晨曦之中。用过早点，我们踏上江都探亲和海安祭祖的旅途。在大地回春，百花齐放的仲春江南，一路上，绿水盈盈，杨柳青青，万紫千红，轻风拂面；遍地金黄色的菜花园裡，依稀看到挥汗如雨的农夫在辛勤地耕种；环顾四周，只见村妇捣衣，炊烟裊裊，船隻点点，燕子呢喃，真是青山如画，白云如诗，好一片美好的江南风光﹗

车行约一小时，路过扬州，放眼望去，到处都是脚踏车。扬州人的身材、走路姿态都很美，或许是与他们骑脚踏车有关。在臺湾是汽车塞车，在扬州却是脚踏车塞车。

扬州是座古城，在世界各地有人没听说过南京，却没有人未听说过扬州。扬州至今已有一千五百多年的歷史，远在大禹治水的商朝，当时扬州就是九州之一；从隋煬帝开凿运河开始，扬州又成了南北经济文化的要道。我是扬州人，知道住过扬州的歷史名人有︰吴王夫差、董仲舒、谢安、沉约、杨广、王世充、李白、孟浩然、刘禹锡、白居易、杜牧、范仲淹、苏东坡、韩世忠、岳飞等，近人有朱自清、王柏龄、陈果夫、洪兰友……，是这些文人雅士為扬州抹上了美丽的神采。

由於扬州位於长江要口，明媚的风光和怡人的景色，吸引了歷代不少文人墨客来此吟咏赋诗，乾隆皇帝更有六次游江南的纪录。在李白送孟浩然去广陵时也写道︰「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。」扬州秀丽的景色可见一斑。

扬州出高僧，同為扬州人的鑑真大师（六八八––七六三）就是一代高僧。当时日本留学僧到中国来求法，希望迎请鑑真大师到日本传授戒法。為此，鑑真大师以「為法事也，何惜生命，诸人不去，我即去耳。」的大无畏精神，六次东渡，虽然经歷五次失败，途中又因暑热染病而导致双目失明，但是他丝毫没有放弃弘扬佛法重任，而且越挫越勇，终於经过十二年的努力不懈，将戒法传至日本，被人尊称為日本律宗初祖，日本圣武太上皇更赐给他「传灯大法师」的封号。鑑真大师对日本的贡献卓越非凡，在建筑艺术方面，他根据中国的营造方式，在奈良创建了现存天平时代最大的建筑––唐招提寺。其他如雕塑、药品、文学、艺术、饮食、印刷等，也都深深地影响著日本文化。

到了江都老家，看到房子焕然一新。因為上次回家时，我曾暗示要国民弟交棒给侄儿春来，这就是春来的杰作。想到「交棒」，就想到中国佛教的「交棒」，上一代不仅不肯将棒子交给下一代，并且还给下一代当头一棒，如此的佛教怎麼会有前途？三弟的儿子李春来已经接棒，希望这不光是硬体设备上的更新，而在文化水準上亦能有所提升。

午餐，他们特以别具风味的家乡菜薺菜汤圆招待我们，本来两个就够了，我因一时贪心，吃了三个。

下午，乘车前往海安，沿途细雨濛濛，飞砂走石，在这恶劣的环境中，却有许多男女老少，人手一锄，不分彼此地合力开拓道路。他们使我想起「蚂蚁雄兵」的刻苦精神，这就是生活即工作，工作即生活的耐劳品格，大陆的水乡泽国，乃至四通八达的运河，可以说全都是这群蚂蚁雄兵的辉煌成果。

抵达海安，直接步行至家师的灵塔，追思祭拜。在上香诵经时，前来瞻仰的乡民约有五、六百人，我除了感谢大家的关怀，还告诉他们︰「这裡面是一位伟大的人物，那就是我的师父志开上人。」记得月基法师曾经说过，家师是与药师佛同生，与民国同寿，屈指一算也有八十四岁了。处在动盪时代，人的色身生命能够活得多长不是那麼重要，而法身慧命能够长存宇宙，则是我们佛弟子所努力的。

晚，投宿扬州宾馆。

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■四月　四日　　星期一

我是扬州人，却因从小离乡，没有游过扬州。在扬州，流行著这麼一句话︰「不作水上游，不算到扬州。」因此，中国佛教协会於行程中特别為我们安排了半日瘦西湖「乾隆游」。

瘦西湖的美名并不亚於杭州西湖，导游小姐形容两者為「环肥燕瘦」，清朝乾隆皇帝六下江南，每次都来此欣赏湖光山色，当时地方官员及盐商為了让乾隆皇帝赏心悦目，在湖的两岸建了不少雅緻的亭臺园林。此湖虽与杭州西湖相媲美，却显得略為清瘦，故称「瘦西湖」。

首先我们从「卷石洞天」搭乘大画舫一水而下，只见瘦西湖的两岸，三步一桃，五步一柳，桃报红靨，柳围青眼。当我们沿湖游览时，真正地感受到「两堤华柳全依水，一路楼臺直到山」的心旷神怡，难怪古人会有「腰缠十万贯，骑鹤上扬州」的美谈。

沿途经过的重点风景区有西园曲水、大红桥、小金山、钓鱼臺、五亭桥、白塔和二十四桥。印象较為深刻的是小金山内的风亭，山坡的四周，种植了许多绿竹和梅花，立於风亭之中，举目四顾，城内高楼大厦，远处烟囱林立；俯视脚下，湖水粼粼，游舟荡漾，绿树掩映中的亭臺楼阁，尽收眼底，不愧是瘦西湖的中心地域。

五亭桥上建有五座亭子，像五朵冉冉出水的并蒂莲花，故又名莲花桥。每一亭顶敷有黄色琉璃瓦，檐脊呈绿色，亭柱朱红，藻井彩绘，金碧交辉，典雅壮丽。桥上的石柱雕有神采各异的石狮，桥下有桥洞十五个，纵横连环，洞洞相通，相传满月时还会有每洞各衔一月的金色奇观呢﹗

别具风格的钓鱼臺三面环水，与五亭桥、白塔隔水相望。从钓鱼臺的南洞可见高耸入云的白塔，西洞可见横卧波光的五亭桥，北洞则见绿树成荫的大桂花厅。妙的是站在一定的角度，同时可见三洞景物，这种神奇的借景手法，堪称古典建筑中的一绝。

二十四桥是全程的终点，呈单孔拱形的桥身远离湖面，人行其上，有凌空欲飞之感。诗人杜牧曾感怀地说道︰「青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫。」在此我们可以一起追寻歷史岁月的痕跡，由唐宋元明清，从古看到今。

人云︰「杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。」扬州的园林，融南秀北雄於一炉，集人文景观於一体。眾多园林中，尤以「园」最具特色。「园」是运用立意精巧、气势深雄的叠石来展现一年四季截然不同的风貌。在「园」，春山淡冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡。我觉得如果能将环境再美化一些，或与旅行业者共同投资开发，提供参观者各项服务，祖国的锦绣河山将会更美、更秀、更动人﹗

下午，参观了目前大陆唯一的佛学研究和木刻水印佛经的出版机构––金陵刻经处。金陵刻经处收藏了汉、藏大藏经，乃杨仁山居士一八六六年所创办，其间，杨仁山精心校刻了《大藏辑要》等经书二百十一种，一千一百五十五卷，佛像版共计四万七千餘片。杨仁山也开办了「祇园精舍」僧学堂，培育了太虚、欧阳竟无等佛学大师，以及谭嗣同、章太炎等近代名人。在经典的保存、校刊、刻印以及佛学研究人才的培养等方面，金陵刻经处的确功不唐捐。今天来此，我提出了三点建议––

1.出版双月刊或季刊。
2.发起每月印经会，让大家共同来助印流通。
3.藏经电脑化。

金陵刻经处现在虽然残破，但是在文化大革命中并未受到波及，真是不幸中之大幸。杨仁山是杨步伟的祖父，赵元任的岳公。当赵元任回大陆时曾面见周恩来，周恩来就通知赵朴老，朴老便提起了鲁迅曾於金陵刻经处印过《百喻经》一事。周恩来闻毕，立即指示朴老将该处作為国家文物保护重点，所以，金陵刻经处才能保存下来。

刻经处主任管恩琨带领我们参观了刻字、印刷到装订等一贯作业，并赠我《藏要》、《欧阳竟无先生内外学》、《吕澂佛学选集》等著作，我也以一万美金赞助刻印藏经，同时题了「佛法无边」四字与其结缘。

刻经处负责人李安闻我讚美其字，马上挥毫写了「佛光普照全球，法雨遍滋大地」这副对联送我。

回到家裡，所有的家人都围在一起要跟我谈话，我除了介绍国际佛光会的组织和佛光山的系统之外，也告诉大家，每一个人要学习一技之长，中国人常说︰「家有万贯财富，不如一技随身。」因此，我建议他们––

1.至少要高中毕业，并学习特殊技能。
2.厨师的工作很吃香，薪水则西餐较中餐為高。
3.美国目前缺乏护士，但需懂得英文。
4.现在全世界最好、最自由的是臺湾。

符芝瑛小姐利用谈话的机会问大家︰「第一次见到大师的感觉是什麼？」我代大家回答︰「没见面时，三头六臂，见了面，也不过如此。」引得每一个人哈哈大笑。

晚上，碧云準备蛋糕、寿桃、寿麵，并為母亲唱歌祝寿，母亲亲自切了块蛋糕给我，平常不吃甜点的我，為了不让母亲扫兴，也就不计较了。

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■四月　五日　　星期二

今日一早，朴老派了他的专车，请祕书长萧秉权接我们至西康宾馆作半日谈。一见面，朴老爽朗亲切的笑声让人非常感动。进了客厅，他又立即吩咐他的幕僚人员出去，并把门关上，要和我好好地谈一谈。

方才坐定，朴老将一副刚写好的墨宝送给我，上面写道︰

四月二日　星云大师招宴於雨花精舍

香积饭，风味胜龙华。妙供喜承慈母笑，孝行今见法王家，眷属是莲花。

谈般若，持诵袭唐音。不减不增诸法相，有声有色大心人，善护未来因。

这首词开头就讚叹日前於雨花精舍举行的晚宴，虽然龙华寺的素斋极富盛名，但朴老却认為我们的素斋比龙华寺做的还要好，真是舌灿莲花，给人欢喜，尤其他最后的那句「善护未来因」，似有所指，耐人寻味。

朴老最关心的是中国的和平与统一，我告诉朴老，我也一直主张海峡两岸要和平统一，但是不少人都将我归為统派。其实，我自己并不属任何派别，我只有一点臺湾情，一颗中国心。每当我想到一个国家的分裂，将造成多少的妻离子散，苦了千百万的人民百姓，总有一份不忍的悲愍。因此，我一直期盼著臺湾的自由民主能够继续发展，同时我也殷殷地希望中国大陆的经济贸易能够更加开放，让两岸人民先从经济生活上拉近彼此距离，然后再由政治方面获得互相和谐尊重的相处。一国两制也好，一国多党也好，我唯一的心愿就是所有的中国人都能够在大同的中国旗帜下，共同為全世界人类的福祉贡献﹗

几天来，我亲眼见到农村的建设、人民的生活在不断地改善。记得一九八九年那次我回大陆，街道上看到的只有脚踏车。如今，不仅有机车，汽车也很多，听说私人轿车也不少呢﹗在此，我衷心地希望海峡两岸的当局能诚如朴老所说，都能「善护未来因」﹗

接著，朴老在谈话中又提到了我对大陆水灾的救济。一九九二年大陆水灾，世界各地佛光会和我共同捐助了五十万美金，其中有的是託红十字会代為发放，有的是託残障协会邓朴方发放，而十万美金是请中国佛教协会代為发放。為此，朴老对我说道︰「您那十万美元不仅替中国佛教协会增加了面子，更让各地的道场得到了救助，所以，国家、人民、佛教会都非常感谢您。」

我想，中国大陆对我可能是又喜欢又不喜欢，因為我一直坚持一个中国的理念，这点虽然不会错，但是中国大陆却对我存有一些误会。例如以旅游休息名义投奔美国的许家屯先生，事实上，这宗临时突发的事件，在我以為是做了件对中共有益的事情，因為许先生在美国西来寺总比在美国的中央情报局来得好。说起来我和许先生的交往算是素昧平生，因缘是由一九八九年我访问中国大陆经过香港时，承蒙他设宴款待而结下的，因此，我接待他纯属自然，反之，倒令人深感意外。

除了接待之外，我也没有要求他到臺湾，以免让中国大陆受到伤害，心中反而常常希望他能早日回归中国大陆。记得当时，我也将各种资料传真至中国驻洛杉磯领事馆，可惜一些人总是报忧不报喜，导致某些误会在所难免。另外，记者在报章上所作的不当报导，也加深了相互的隔阂与矛盾，让一些对中国大陆的有心人士感到徒呼奈何。

当我们谈到金陵刻经处时，我建议设立「金陵印经会」，以吸引对佛法有心的人士来参与，并且提供协助，继而发扬印经的力量。至於真正印经处未来的发展，南京现有地址已不敷应用，听说天寧寺即将发还给佛教，届时扬州天寧寺可作為刻经处。朴老闻后，即说「智者一言，黄金万两。」以此表示对我意见的讚赏。

最后，又谈到中日韩佛学会议、计画在香港举办的中港臺海峡三地汉语系学者佛教前途座谈会、九月於温哥华举行的国际佛光会第三届会员代表大会，还有南京的教育事业、北京的文化事业……，谈了两个小时，彼此才依依不捨说再见。

下午和晚上都在家与母亲閒话家常，母亲真是一位健谈的长者，从三皇五帝定乾坤开始，一直到孙中山、蒋介石、毛泽东、乃至邓小平、江泽民、李鹏等等，她都能津津乐道侃侃而谈。我故意向她提起海基会以及海协会，这方面她就不太了解了。

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■四月　六日　　星期三

一大早，全家人齐集於佛堂恭诵《普门品》一卷，為母亲祝福祈祷。

母亲得知我今天要离开，昨晚整夜都没合过双眼，一看到我就低下头，沉思了好一会儿才说︰

「今觉，我有很多话想要跟你说，可是，见了面，话又没有了。」

接著，母亲又慨嘆道︰「佛法无边，我却一直都在苦海边。」

我听了，忙安慰她︰「在臺湾，我有万千听眾，来到南京，我变成了您的听眾。」

这时，母亲眼中掠过一丝笑意，她说︰「讲经的人不一定能得道，听经的人反而个个都能得道。」好一句智慧之言。

辞别母亲，我们搭乘旅游特快火车前往上海。记忆中，第一次看见火车时我才十二岁，当时我紧紧地拉著母亲的手，惊讶地喊道︰「不得了啦﹗房子在奔跑﹗」现在想起来，真觉幼稚好笑。

我一生搭乘过无数趟火车，最感亲切的要算是中国内地的列车，因為只要端坐车厢中，就可欣赏祖国的河山风貌。运河裡帆船穿织如梭，道路上拖拉机来往不断，远远望去，千百条彩带似的水渠将宽阔的田野划成棋盘式的整齐方块，山岗上一道道凌空架起的渡槽犹如一条条银鍊，静静地伸向远方。近处的耕牛，零星地散在各处，优閒地啃著路边嫩绿的青草。还有那小溪流蜿蜒地躺在田野裡，在阳光的照射下，像一条闪闪发光的明亮带子。神奇的春风，成天忙碌地来回奔波，给依依垂柳带来一树鹅黄，也為婆娑的桃树带来满枝緋红，浓郁的春天气息更呈现出大地的盎盎生机。

中午时分，我们抵达上海。在这名闻世界的大都市，我们参观了全球第一的杨浦大桥、繁华依旧的十里洋场、新开闢的浦东城镇，最后来到龙华寺，住持明暘法师特地设宴款待大家，菜式丰盛︰

1.立雕彩拼　　　2.八味盖碟
3.荔芋石尖　　　4.莲花蟹粉
5.香柠玉粒　　　6.八珍鸡冠
7.善酿川苏　　　8.灵芝益寿
9.凤腿蕉球　　　10.杨州干丝
11.翡翠白玉　　12.栗茸香莲
13.花色船点　　14.冬瓜扁尖
15.鲜果彩拼　　
每道菜除了有独特的菜根香之外，加上精美的果雕、扑鼻的饭香、优雅的音乐、爽口的蔬菜以及柔和的气氛，不愧是一桌名副其实的素斋满汉全席。

晚，安单於龙华宾馆。

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■四月　七日　　星期四

中午十二时，从上海搭机离开大陆，抵达香港，逗留两小时，转机飞往高雄小港机场，回到佛光山已是晚间九时。

才刚踏入法堂坐定，还没喝完一杯热茶，就陆续接到各报记者打电话来探访我对「千岛湖惨案」的看法。其实，对於这个不幸事件，我也是刚由接机徒眾的口中得知一二，有关详情还不甚了解，所以不敢遽下评论。只是我深深感到︰如果中共当局能出面说几句话，让亡者得以安息，使生者获致安慰，相信更能抚平此一悲剧带来的创痛。

今天适逢陈履安院长陪同夫人陈曹倩女士上山，準备明日起在佛光山展览馆举办花艺展，得知我甫从大陆回山，特别相偕与孙春华老师等人一起到法堂来。大家关心我此行的情况，我说︰一切均极顺利﹗从第一天飞抵南京机场，即受到「免验行李，快速通关」的优待；此后七天，虽然一路上风尘僕僕，但每到一处都受到热诚接待，尤其有三件事令我非常感动︰

1.承中国佛教协会会长赵朴初居士盛情，特地在我抵达前数日，远从北京坐了十八个小时的火车到上海，再换乘五个小时的火车到南京来等我，并且亲自安排一切接待事宜。

2.佛教界多位年高德邵的耆宿长老，也纷纷从各地赶来欢迎致意，包括北京佛教协会副会长明暘长老、苏州西园寺安上长老、镇江焦山定慧寺茗山长老、栖霞山寺雪烦长老、南京栖霞佛学院副院长圆湛长老等多人。

3.看到高龄九十四岁的老母亲，身体硬朗，精神愉快，而且健谈如昔。

言谈中，大家对大陆佛教的发展也极表关心。我说，要振兴大陆佛教，首重培养人才及发展文化事业。因此我把此行与赵朴老谈及未来两岸的教育合作、文化交流、人才培养等计画，以及参观南京金陵刻经处，当场并捐助一万美金，同时允诺以后帮助他们发展软硬体设备的事情告诉大家，趁机请孙老师以后帮忙引介臺湾的印刷公司，助其在印刷技术上有所更新、进步。

孙老师与陈院长都是佛光会的檀教师，孙老师每年往返大陆多次，她觉得「布施」实為度眾最直接的方法，因此每次到大陆，总会带上几十箱的礼物前去结缘，加上她的法布施，使得「孙老师」三个字在大陆倍受尊崇。而陈院长则表示，臺湾与大陆之间，其实就像兄弟一般，因此不应只是在生意上往来，大家应抱著交朋友的心。他说「回馈」、「给人」、「不求回报」，不失為交朋友的不二法门。

陈院长讲的「不求回报」的心，其实就是「无相布施」，这是一种最高境界的布施，也就是布施时没有能布施的我、受布施的人、所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大的功德。

大家谈得尽兴、谈得欢喜，不觉时间悄然而过，送走院长等人，回到寮房，已经过了十二时，数日来的旅途劳顿，此时一涌而上，只好放下已经拿在手上的书，安然入睡。

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■四月　八日　　星期五

上午十时，与陈履安院长及其夫人陈曹倩女士，共同主持「第十届中华传统插花艺术展––佛教插花」开幕典礼。这是由中华花艺文教基金会和佛光山文教基金会联合主办，继上个月二十九日在臺北歷史博物馆展出后，将从今天起，在佛光山展览馆展出六天。

配合这次的展览，并安排两梯次的插花研习会，同时举办六场以「佛与花」為主题的「一九九四年中国佛教插花学术研讨会」，藉此推动佛教与花艺相关的学术研究风气。此举在佛教界、花艺界、学术界而言，都算是首度创举，因此极具意义。

「佛教与花」不仅有极深的渊源，若以佛法的观点来看，花像人生，人生就像花一样。一朵花，从含苞待放到灿烂绽放、花香四溢，正如人生的过程；花虽然有开有谢、有枯有荣，生命的本体是永恆不死的。然而眾生在一期又一期的生命中，要如何开放呢？佛经中有所谓的「九品莲花」，人生也是有层次的，我们是让自己活出上品、中品，还是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，继而创造生命的价值。

花不只像人生，花也像人的心，我们常说「心花怒放」，心花怒放是表示欢喜。好的心就像花一样，可以把欢喜带给别人。尤其花总在当开放时开放，而且毫无保留的把它最美的一面呈现出来，供人欣赏，它不一定要為自己而开。所以人生应该像花一样，当欢喜则欢喜，当与人共享则与人共享，而不是凡事都要据為己有。

过去每说到插花，大家就想到日本的小原流、池坊流，甚至不远千里到日本学插花。其实不只是插花艺术，「茶道」、「书道」、「剑道」等，这些都是传自中国的固有文化，却在日本蔚成流派。今天看了中华花艺文教基金会董事长陈曹倩女士，率领一百多位老师所插出来的花，一盆盆都充满了禪味，竟境深远，我说，这些应该叫「中国流」。甚至希望经过这次的花艺展之后，未来更能从「中国流」进而插出「佛光流」，让佛光普照，让中国的插花艺术更加发扬光大。

今天的开幕典礼，不但与会贵宾云集，而且吸引了许多记者上山採访，有《中央日报》李堂安、《联合报》王纪青、《自由时报》郭绍齐、《太平洋日报》陈万强、《新生报》刘苍璘、臺视周传久、中广黄钦萍等记者。他们问我︰何谓中国流、佛光流？為何要提倡插花艺术？我回答说––

中国的插花，一向不重在奇，而重朴素淡雅，尤其花本来就生长在天地间，俯拾即是花材。一盆花，只要枝枝叶叶一陪衬，就能把意境烘托出来，所以我觉得中国的插花应该走出自己的道路，只要能够插出中国花艺的独特风格，能够让花表现出生命、意境、真理，这就是中国流，就是佛光流。

佛教讲眾生得度有六个方法，称為「六度」。从一朵花中，其实也可以看出花具有六度的精神––

1.布施︰花开展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。

2.持戒：花总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其他的植物上，它不侵犯别人，所以具有持戒的精神。

3.忍辱︰花开须经种子深埋土裡，一段时日的蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶採蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。

4.精进︰一朵花，不管花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳美味，展现它最美的一面。即使谢了，仍旧化作春泥更护花，甚至留下种子，為继起的生命而生生不息，所以具有精进的精神。

5.禪定︰花，静静的开放，表现出寧静、祥和、安忍的气质，这就是禪定的境界。

6.般若︰花有各种顏色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智慧，值得探讨。

因此，我觉得一个人若能懂得欣赏花的美，必能昇华精神生活。甚至我觉得修行也不一定是诵经、拜佛，才是修行；能够从赏花、看花中获得啟示，这也是一种修行。甚至有许多的祖师大德在观看花开花谢的变化无常中，明心见性。我想这也是提倡插花艺术的意义所在﹗

由於三月三十一日，发生了臺湾旅行团到大陆千岛湖观光，不幸全体罹难的千岛湖事件，因此记者们也问起我对此事的看法。昨天返臺后我才从媒体报导中得知这个事件，我觉得发生了这样的事情，总是令人难过，不过不幸事件既然已经发生，责怪也於事无补。这个时候最重要的是，如何让伤害减到最低。我觉得中共高阶层此时应该有人出来讲话，让家属得到心灵的安慰，才能使这件事情淡化。如果家属愿意，佛光山愿举办一场超渡法会，让家属受创的心灵得到抚慰，也使亡者得到冥福。

会后，《联合报》记者王纪青小姐到法堂访问我此行大陆探亲的情形；《中国时报》记者苏正国也於午后专程上山採访。另有多家报社记者则以电话访问，其中《中央日报》记者李堂安，除了亲自上山，事后又接连打了四通电话，详细採访，於是今天大半的时间就在记者的追踪访问中过去了。

这次到大陆，目的是探亲、祭拜祖庭。不过在与中国佛教协会会长赵朴初见面时，曾谈及两岸未来文化、学术、宗教交流的事情，双方都希望对此略尽棉薄之力。

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■四月　九日　　星期六

上午，慧群来法堂向我请示国际佛教促进会今后的归属问题，我告诉慧群应将之归纳於佛光山宗务委员会的管辖之下。国际佛教促进会於一九七八年获得美国政府的认可，目前欧洲、澳洲、南美洲的所有佛光山道场皆已登记為国际佛教促进会。

我向慧群说明了国际佛教促进会未来的几个方向––

一、国际佛教促进会扮演的角色︰

1.代表佛光山宗务委员会作国际性的联络。
2.代表国际佛光会促进国际间的会务发展。

二、国际佛教促进会的任务︰

1.搜集资讯，掌握认识。　　2.建立名册，定期联络。
3.编译译书刊，交换刊物。　4.巡迴拜访，增进友谊。
5.教育研习，发掘人才。　　6.文化交流，体解尊重。
7.慈善支援，广结善缘。　　8.国际会议，培养共识。
9.接待外宾，交流传译。　　10.收集资料，建立档案。

三、於佛光山成立国际寮，接待国际佛教僧俗二眾。

四、创办国际佛光季刊︰

1.以英文出版国际佛光季刊。
2.以中英文字翻译佛学书籍及各地资讯。

五、举办活动︰

1.国际佛教僧伽讲习会。
2.今年度十二月下旬举办两星期之国际英语学佛营。

六、协助拓展国际佛光会，吸收外籍人士加入佛光会。

今天永慈从菲律宾回来，除了销假，并转交了一个苗戈律圆通寺信徒的红包给我，我立刻将这份供养捐献给国际佛教促进会作為发展基金。

这时，周志敏来电告诉我，她明天将远赴大陆拍摄「大陆寻奇」，该节目在臺湾收视率最高，每一个人都喜欢看，因為它把人们不能抵达的地方，透过镜头，完美地呈现於大眾的眼前。我祝福她旅途顺利。另外，由她在中视导播的「星云说」播影权已卖给国际卫星电视臺，我听了非常高兴，今后透过卫星电视，全世界的人士都能收看到这个节目，佛光法水也就遍布得更广、更远了。

接著，慈惠又来报告臺南的名曲义唱最新消息，届时陈丽丽、江蕙、冉肖玲、殷正洋、潘越云等将前来义演，看来这次的义唱晚会必有一番盛况。

下午五时半，前高雄县长余陈月瑛来访，言谈中，她十分关切佛光山停车场、河川发展、大树乡建筑等种种问题，我就是这样常常為老县长所感动。

晚七时，於檀信楼大礼堂為各级学部联合讲习会上课。一开始，我告诉同学们最近我常常思索的一个问题︰人是一个很奇妙的动物，在这世间，人也活得很辛苦。从娘胎呱呱落地，发出的第一声就是︰「苦啊﹗苦啊﹗」出生之后要接受父母的养育、管教也是一苦；到学校求学，课业的繁重也是非常辛苦；毕业后工作，社会上的排挤、竞争，让人深觉好苦；回到家裡，如果兄弟姊妹能够和谐相处，享受的是天伦之乐，反之，就是「家家有本难唸的经」；我们生活的周围，瞋恨、嫉妒在压迫著我们，天灾人祸在威胁著我们，还有贫富贵贱、政治迫害……，人生真的好苦﹗

我是一个性情乐观、积极进取的人，平常讲佛法很少谈到苦，但是苦是一个事实，唯一排除的方法就是信仰佛教。在佛法的大海裡，我们可以找到安慰、找到平衡、找到欢喜、找到自在，佛法是人类的光明，佛法是世间的救星，因此，我深深地感到︰「幸好我出家了，如果我没有出家，没有学佛，后果真不堪设想。」每当我看青年朋友学佛，心裡总是有股说不出的高兴。我希望同学们珍惜因缘，持之以恆，最后以四句偈送大家︰

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■四月　十日　　星期日

花与佛教有著密切的关係，同样，花与人、花与世界之间的关係也是紧连一起。若将人生譬喻為花，人的每一期生命是否都能像花朵一样绽放灿烂美丽的光采？这就是我们要深思的问题。今天上午，我在中国佛教插花学术研讨会开幕典礼中，以花来解释修行大乘菩萨行的意义。

花本身很美，在窗前明月之下，花将大自然点缀得很美；而我们也要学习花的精神，以菩萨的行愿将世间点缀得更美、更善、更真﹗

中午，高雄市长吴敦义伉儷来访。市长告诉我，平常每逢週末、假日，活动都特别多，一般早上六时半就要出门，星期天比较好一点。今天是礼拜天，市长能够抽空上山礼佛参观，实在难得，故邀请市长在法堂共用午餐。

晚上七时在法轮堂為男眾同学上课––

一个人要有思想，要能辨别是非、知道邪恶。在佛光山这个大团体裡，我希望男眾能够耐烦永恆，从零点做起，努力奋发，由无到有。有的人為一句话而奋斗了一生，也有的人一生就是从事一份工作，刻苦耐劳，默默地耕耘，像这次我到大陆南京金陵刻经处参观，许多人年轻的时候就在那裡工作，经过了几十年的岁月，成了白髮苍苍的老人，还尽责地守住他们的岗位，我心中一直為他们的永恆耐力所感动。因此，我希望男眾凡事皆能持之以恆，养深积厚，不要急著出头，唯有恆心、毅力，事业才会成功﹗

我很希望男眾做个螺丝钉，成為因缘，扛起佛教这座大山。我也非常希望男眾能够建立共识，我们平常关心自己，更应该关心常住、关心佛教，因為常住是团体，自己是个人，如果没有了团体，也就没有个人，所以，我们应该让自己的前途与佛光山常住结合在一起，建立团体比个人更重要的共识观念。

我曾经在焦山佛学院听大醒法师讲了这麼一句话，他说︰「佛教只要有十个出家人团结在一起，就有办法了﹗」佛教由於过去太分裂分散，才无法将力量凝聚起来，现在要靠大家担起责任，不但要自我健全，更要让佛教靠团结来组织、靠团结来奋起、靠团结来展现力量。我希望男眾能够团结起来，将眼光放远，将心胸放大，发愿為佛教立心、為眾生立命﹗

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■四月　十一日　　星期一

从今天起，一连三天，我以「佛教的前途在哪裡？」作為教材，為佛光山丛林学院各级学部联合讲习会的同学们上课。

佛教教育跟一般社会教育不同，在社会接受教育是為了一技之长，以便将来谋生之用；或者是為了取得一张文凭，找一份好工作。而佛教的教育却包含了慈心悲愿，為了自利利他而责任重大。佛教教育大致上分寺务行政和义理研究两种，像法务、知宾、梵唄、弘法等都属於前者，比较容易学习。另外，义理的研究是属於心性上的内学，必须要靠自己去体悟。因此，佛学院的教育又分两方面︰一是生活教育，二是思想教育。

所谓生活教育，就是行住坐卧、待人处事、威仪等各方面的训练。有时候，一言一语、扬眉瞬目、一举手一投足，都要用心慢慢地表达於行為举止上，若要让生活中有佛法，必须要自己做自己的老师，请其他的同学和善知识担任顾问，如此自我要求约束，方能完成生活教育。

思想教育，先要具备四不坏信︰一、对三宝有信心，二、对常住要忠心，三、对眾生有慈心，四、对持戒要肯定。记得我初到臺湾的时候，佛教界感觉到共產党快要来了，很多出家人都去摆地摊、开小店，甚至到工厂裡去找工作。治安单位今天调查、明天检举，将整个佛教界搞得风雨飘摇、草木皆兵。当时，没有一个人敢说自己是佛教徒。那时候，我就告诉自己，即使是佛陀亲自来叫我去改信其他宗教，我还是要跟佛陀说︰「慈悲伟大的佛陀，纵使全世界的人都离开佛教，只剩下我一个人，佛陀，我依然信仰您﹗」自出家以来，由始至终，我对佛陀的信仰一直没有改变。

此外，我想跟同学们说明的是︰在学习的过程中，我们要自动自发，自我学习。例如，每个月我自己出版一本「我的园地」，裡面有论文、讲座、诗歌、散文、心得报告等等，虽然是我自己一个人看，但是从那时候一点一滴的发心累积，打稳基础，让我后来与杂誌、写作结下了深厚的缘分。由此可见，自发的成果很大。这裡，我对教育的理想提出十二点意见––

1.為佛学院订定高、中、初各级层次的教材。

一般教材︰

　(1)初级︰以古德诗歌為主
　(2)中级︰以佛教大德开示语录為主
　(3)高级︰以经论序文為主

佛学院教材︰

　(1)初级︰佛学名相、佛法概论、佛教史。
　(2)中级︰宗派概论、各国佛教介绍，如印度佛教、中国佛教等。
　(3)高级︰文学专书、各种经论专书，如《摄大乘论》、《成唯识论》、《俱舍论》等。

2.為各级佛学院考试评定合格教师。
3.培养佛学院的师资人才。
4.订定佛学院的设备标準，如教室、礼堂等。
5.加强培养佛教教育行政人员，如学务、训导，并给予认定。
6.佛教教育应共同组织一领导中心，举办讲习会、联谊会等活动，互相来往、交换讯息。
7.学生毕业后，优秀者应协助其继续深造，或出国留学。
8.各佛教学院学生应有院际间的共同活动，如论文、讲演、梵唄、书法等各种竞赛。
9.规定佈教师、住持、监院等应由佛学院毕业生充任。
10.呼吁所有的佛教徒来支持佛教主办的学院和大学。
11.设立各大专院校佛学社团所有社员会考制度，认定其资格，以便使其為佛教服务。
12.鼓励佛教界设立奖学金和贷学金。

以教育培养人才是佛光山开山的四大宗旨之一，唯有重视佛教教育，佛教的前途才有希望﹗

永芸从臺北回来，我邀他在法堂晚餐。吃饭的时候，我对他说︰「不要小看法堂这张桌子，多少的院长、县市长都在这裡吃过饭﹗」

永芸听后，赶快回答道︰「所以，能够吃师父请的这顿饭，从臺北赶回来也值得。」

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■四月　十二日　　星期二

从学院上课回来，收到慧深寄来的一封信。打开一看，随信附了几首新诗，挑选三首，摘录於日记中––

　佛像与大磬

大磬在抱怨︰
為何总是有那麼多人
心甘情愿地向佛像膜拜？
却一点也不敢动祂一根毫毛？
而我又為何每天早晚
要被人们敲得嗡嗡作响？
彷彿一点也不值得怜惜？
面对大磬的抱怨、羡慕与嫉妒，
佛像终於说话了︰
你可知道
曾经受尽千锤百鍊，
才有今天的我？

　曾经
三年的岁月不算长，
却影响了我漫漫的一生，
皆因有您慈悲的抚慰。
啊﹗恩师––星公上人﹗
自从离开您后，
我已数不清多少次在梦中见过您。
犹如盘古开天般，
我的心境竟然这样被您
慈悲智慧的佛槌，
重重地击了一下，
将我沉重的佛性顿时敲开。
却万万没想到，
来得快，去得也快，
虽然都是不得已，
但这一切
岂是一个痛字能形容？

　想您

是您曾经让我觉得︰
我抓住了生命脉搏中的太阳﹗
是您的慈悲给了我满怀的信心﹗
记得您在佛光山的球场上
对我说︰
不要做洩气的球，
那只会越拍越低；
振作起来，充满斗志，
才能越拍越高，
学佛修道也是一样，
要逆争上游﹗
这些话我仍然铭记於心。
您还说︰
不要随便去恨一个人，
这样你会比他更痛苦。
心中有太阳，
挑战黑暗才不怕。
类似如此励志的句子，
不知道在我脑海裡出现了多少次，
但却没有比现在体会得更深﹗
依稀记得
您跟我说过︰
好好写，
将来我要為你出版，
中国佛教史上第一本佛教现代诗集。
话犹在耳，
却已和您咫尺天涯。
您不了解我為何要离开您，
我也再没有机会告诉您。
十年了，
我依然非常非常想念您﹗

二十年前出家的慧深，由於性情不和眾，常住命其返回俗家。十多年来，慧深仍然一直惦记著佛光山，尤其是他从内心对我流露出的那份孺慕之情，令人感慨﹗乌鸦尚知反哺，羔羊也懂跪乳，人也要懂得知恩图报啊﹗可是，往往从常住溜单他去的人却连一个慧深都不如，真是悲也。

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■四月　十三日　　星期三

从小我就特别爱读小说，尤其是《三国演义》、《西游记》、《水滸传》、《七侠五义》等等，只要一书在手，就到了废寝忘食的痴迷程度。今天，我在檀信楼大礼堂跟学生们讲了一段故事––

战国时代，有一位士人名叫安銼。一天，在上朝的时候，齐宣王就说︰「安銼，来﹗」安銼听了，也对齐宣王说︰「宣王，来﹗」朝中群臣对於安銼的态度深感不以為然，大家就问他︰「王也曰銼前，銼也曰王前，可否？」

安銼回答道︰「王呼『安銼，来﹗』如果我上前是我羡慕王的地位、畏惧王的权势而不得不趋炎附势；假如我说『王，来﹗』王真的来了，便说明了他礼贤下士，尊重百姓，虽然是同一句话却有不一样的意义。」

齐宣王闻毕，仍然表现得一副不屑一顾的样子︰「王者贵乎？士贵乎？」意思是问帝王与士儒何者為贵。

於是，安銼举了一个甚具智慧的譬喻︰「当然是士儒较帝王尊贵﹗过去齐秦两国交战，秦王曾经悬赏五百两黄金捉拿齐王的人头，同时也宣布了一道命令，也就是士将不可侵犯齐国士儒柳下惠的坟墓，否则，将以极刑处之。由此可见，帝王之首远不如一个死了的士人之坟﹗」

这时，齐宣王才认同安銼的看法，明白到士人不可侮辱的道理，他赶快下座，赏赐了安銼许多财宝，可是却遭到安銼的拒绝。

在安銼的立场，他认為按部就班、自由自在的生活，胜过帝王所赐予的琼浆玉液，没有罪祸加身是一个人最大的平安富贵，后来《战国策》上说安銼终身不受污辱是由於他那返璞归真的性格。

以上虽然是我五十多年前读过的故事，但是我仍然记忆犹新。除了小说，我还喜欢看歷代伟人的传记，像佛门裡的高僧传、过去臺湾的传记文学，都是我必读的传记。因為在这些书裡面，海伦凯勒告诉我如何克服残障迈向成功，居礼夫人道出她成為科学家的种种经过，中国许许多多的诗词、文学、书法家，他们的成就也可以从书中找到答案。最令我感动的是多位外国名人和总统，他们从送报纸，当小贩，经过贫穷刻苦的磨练，而成為时代的巨人。在中国，佛教界的太虚大师小时候也曾经是个牧童，著名的八指头陀穷得连饭都吃不饱，而他们成功的原因却是我们最值得省思的地方。

说到成就，我认為任何成就都得来不易，一栋房子必须要靠一砖一瓦慢慢地堆砌，一草一木要仰赖灌溉、施肥才能开花结果，一个人的成就更是要经过多少的汗水、辛苦，多少的牺牲、奉献才能换来。我相信天下没有不劳而获的成就，一个人之所以成功、伟大，是从平等无差的机会中努力争取得来的。我希望佛光山的弟子们能够珍惜身边每一点、每一滴的好因好缘，好好地珍惜这个世界，细细地品味这个人生，除了要讚叹一切成就之外，更要积极地创造自己的未来﹗

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■四月　十四日　　星期四

上午，从美国回来的依恆来法堂向我销假，并报告了最近在纽约讲堂弘法的情形。

中午，召集本山研究部的学生，了解他们每一个人的专长和研究的经论––

满悦︰《俱舍论》
满贵︰《华严经》
满厚︰《大智度论》
满欣︰中国佛教史
满昇︰禪宗史
满纪︰《瑜伽师地论》
永宜︰中国佛教史
觉门︰《清净道论》
觉涵︰《菩提道次第广论》

向来，研究生给我的印象一直都是埋头苦干，忙得不可开交，虽然如此，我觉得大家在学习上并没有求真、求完美。古代的读书人往往為了一个字，多少的斟酌、多少的推敲，依然不肯罢休，而我们的学生却欠缺了那份斗志和毅力。因此，我认為一个会读书的人要具备下面条件︰

1.字要写得好　　2.文要说得通
3.书要读得多　　4.资料搜集得多

读书，要懂得融会贯通，并不是将书本死记硬背就可以。我希望每一个研究生要能列出一百个问题，以中国佛教史為例，要知道佛教初传、汉译佛经的诞生、佛教艺术的发展、各宗派的相承、僧官制度的建立、大藏经的出版、三教合一以及度生度牒等种种问题。此外，在学习的过程中，要常以写作来加强表达能力，於研究时一旦发现问题，也要能提出见解、看法，如此读书，才能读出巧妙和快乐来。

晚上，在抄经堂与住在金佛楼的徒眾座谈，听取大家搬新家后的意见与感受。大致上，徒眾都觉得金佛楼的视野、空气、设施较大慈庵宽阔、新鲜、完善，而且初学者共住一起，也能够彼此提携、相互勉励，我听后非常高兴。我告诉大家，每天可安排固定时间相约至抄经堂自修，或请师兄们报告弘法与修行的心得，生活方面，订定共住规约，严格要求自己，树立佛光人慈悲融和的形象。

临行前，我对刚啟用不久的抄经堂提出以下几点建议––

1.抄经前仪式不得超过五分鐘。
2.抄经内容可选用大佛法语。
3.抄经后押上日期归入档案。

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■四月　十五日　　星期五

上午十时，高雄工商专科学校校长黄广志、教务主任黄清良以及刘文成教官等人来访，相谈本月底前往该校推动净化人心运动和举行七诫宣誓仪式之事宜。我与黄校长虽然初次见面，但彼此非常投缘，经过交谈，发现我们对於教育工作都有同样的热心。

黄校长告诉我，他从小就矢志要当一位教育园丁，并发愿终身从事教育工作，培养国家人才，这一点倒与我的志趣不谋而合。黄校长曾任交通大学教务主任长达十四年，两年前才转至高雄工专担任校长要职。别看校长外表文质彬彬，原来他还是全国校长中独一无二的九段国术高手。校长曾经当选為十大杰出青年，也曾率团至德、美及香港等地作国术表演，在科技学术方面更取得了傲人的成就。面对这位文武双全的校长，我立即邀请他来山教授武术，校长不仅满口答应，还说要為佛光大学尽一份心力。

晚七时三十分，应美浓镇长钟新财伉儷之邀前往美浓国中讲演。记得民国四十三年，我经常由高雄步行至美浓朝元寺，当时慧定法师还是位学生，我则是他的教务主任。如今时隔多年，对於美浓镇的一景一物，我依然觉得有一份亲切与熟悉。

今天是我在美浓的第一次讲演，前来听讲的贵宾有美浓镇长钟新财伉儷、朝元寺住持慧定法师，以及美浓国中校长林炳英。在中钢黄坤玉、旗山柯玉瑕、阿莲陈进成、麻竹园范美吉等各佛光分会会长的带领下，几乎住在邻近的有缘人士都来了，八百名听眾将整个礼堂挤得满满的，难怪镇长说这次的佛学讲座是美浓镇的一大盛事。