爱的摄受．力的折服　1994/3/16～1994/3/31

爱的摄受．力的折服　1994/3/16～1994/3/31

■三月　十六日　　星期三

佛教与音乐似乎有不解之缘。

最早的佛教音乐是从西域和印度传入汉地，经过长期的发展，汉语就与音乐结合，形成了一种独特的音乐形式。佛教东来之初，因受到汉字字义所限，难以歌唱。在《高僧传》中记载道︰「梵音重覆，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以咏唱梵文，则韵短而辞长。是故金言有译，梵响无授。」

据闻三国时的曹植创造了一种类似「声曲折」的乐谱，成功地记录了不少佛曲，后来梵唄在汉化的演变过程中，涌现了多位擅长音乐的高僧大德，如道照、慧璩、曇宗、道慧、智周、法称、直观等人，可以说个个「唱说之功，独步当世」或者「独善唱导，出语成章」。像梁武帝也是一流的音乐家，他开创了童声演唱梵唄的「法乐童子伎」，让童子倚歌梵唄，他还多次举办无遮大会，為佛教音乐的製作及传播，提供了许多优越的条件。

到了唐朝，佛教音乐完全汉化，这时也出现了一批才华洋溢的梵唄专家，《宋高僧传》少康偈讚曰︰「皆附会郑卫之声，变体而作。非哀非乐，不怨不怒，得处中曲韵。」唐代贞元年间，段善本与号称「长安第一手」的琵琶演奏家康昆仑切磋技艺，段善本以精湛的演奏技术使每一位聆听的围观者為之倾倒，最后连康昆仑也心服口服，拜他為师。在唐朝，佛乐可以说受到了空前的欢迎，寺院成了保存和传袭佛教音乐的中心。宋元明清诸代，佛乐虽然还在不断地更新、重整、可惜缺乏了创造性的拓展，变得有点墨守成规了。

记得四十多年前，我初来臺湾，基於一片弘法的赤忱，我採取了现代化的方式，以唱颂佛教圣歌来宣扬教义。当时，就有人强烈反对，认為佛教会因这种打破传统的作法面临灭亡。

虽然遇到重重挫折与阻挠，我还是坚持下来，直至今天，我终於可以自豪地说︰「如果不是提倡佛教音乐，就没有慈惠、慈容等一些佛教青年的精英分子。」佛教经典有云︰「要以音声作佛事。」由此可见，梵唄是最美妙动听的音乐。也许有人会想︰难道出家人也唱歌？这一点我们又可以从菩萨天人中欣赏他们轻盈妙曼之舞姿，过去的马鸣菩萨也是以音声来弘扬佛法，至今，韩国仍然保留著传统的「僧舞」。平常大家听歌只是一种耳根的享受，但是為筹募佛光大学建校基金而举办的老歌义唱却深具特殊意义，大家不但可以享受令人回味的老歌，更能获得无边的功德。

今天是老歌义唱的最后一天，内政部长吴伯雄、宜兰县长游锡堃、立法委员潘维刚、佛光大学校长龚鹏程、海工会主任程建人、社会司视察王肇发、臺北市国乐团团长王正平等贵宾均由百忙中拨冗前来，与大家一起来共襄善举。尤其是宜兰县游锡堃县长，更兴冲冲地赶至会场，向在座所有的听眾抒发其内心难掩的兴奋与喜悦。致辞中，游县长说︰「佛光大学将是宜兰二百年来的一大盛事，相信将来对宜兰影响最大的也是佛光大学。感谢佛光山照顾宜兰的子弟，在提升文化教育和学术研究方面付出了极大贡献，為了宜兰建设和嘉惠莘莘学子，希望大家一起来支持佛光大学，造就更多的国家栋樑﹗」游县长的一番肺腑之言犹如一针兴奋剂，激起了所有与会人士的共鸣。随后，吴部长也向大家表达了他对佛光大学的期望︰「佛光大学不是佛教大学，它的特色在於学生人格道德方面的提升，星云师父秉著慈悲喜捨的精神，创办如此一所精緻的大学，让老师与学生生活在一起，将来对社会作出卓越的贡献。师父将佛理融入生活，将宗教信仰带至家庭，这种无我无私真是感人至深﹗因此，我诚恳地呼吁聪明的孩子来就读佛光大学，热心公益的家长来听老歌义唱，共同来成就佛光大学此一美事。」

国父纪念馆馆长高崇云听了，也忍不住激动地说︰「座无虚席的老歌义唱晚会是国父纪念馆成立以来的突破，每次星云大师来此，不只带来法喜，而且创举不断，像佛教梵唄与国乐西乐合聚一堂，更是史无前例。期盼在大家努力之下，佛光大学能早日完成，同时我亦发愿终身护持佛光山，永远追随大师，為佛光大学奉献自己的一份力量﹗」

三天的老歌义唱好评如潮，不仅引起了各界的关怀，也赢得了广大民眾的喝采，虽然老歌义唱今天已画上了优美的休止符，但是音乐与佛教之间所存在的关係将永远息息相关、密不可分。

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　十七日　　星期四

晨，於普门中学毕业生手册上题字，勉励大家––

1.对佛教要有不坏的信心　　2.对社会要有不退的热心
3.对眾生要有不变的悲心　　4.对自己要有不减的道心

上午十时，勾峰来访，谈起拍摄佛教影片一事，我建议他协助国际佛光会拍摄「玄奘」，他兴趣很高。

自从佛光缘的书画精品义卖举办之后，每天均有络绎不绝的人潮至臺北道场十一楼参观书画展览，為满足大眾的要求以及提升书画的品质，我打算四月中旬将第二梯次的书画运至臺中，五月一日起展出何山的敦煌作品，六月分再换陈学明提供的珍贵古玩，然后将十一楼全层规画為佛光缘美术馆，陆续展出明清年代的书画、佛像、瓷器等古董珍藏。

下午三时，由臺北起程回山。

晚上，集合本山学士一级和清净士六级之职事百餘人於法轮堂，跟大家谈谈最近在臺北的种种活动––

对於第一次举办的书画义卖，我非常慎重，记得那天从泰国回来，晚上九时下飞机，我就立即赶至臺北道场，在空荡荡的墙壁上一直掛画，直到隔天凌晨四时全部完成為止。当各画廊专家们看到每一幅画的高低、距离、间隔皆符合标準时，终於说道︰「他们已经会了。」我听了不禁感触良多︰像在佛门裡的早晚课、敲法器、告别式、甚至走路，都没有一个固定的度数、模式。建造房子我没有看过，室内装潢布置我更没有学过，但是我有心，觉得非要把它做好不可。因此也希望弟子们要用心、肯勤劳，因為只要我们肯发心、勤能补拙、事情一定无有不成。

我一生不喜欢听唱歌，但是我為了佛光大学举办了老歌义唱的活动，如果要问我心中什麼歌最好听，我一定毫不犹豫地说︰不唱歌的时候最好听。我常常想︰这个世界不是只有一个人，所以做任何事我都要抱著一颗欢喜的心，虽然这件事我不喜欢，我也没兴趣，但是只要我一参加，大家的喜欢就会成了我的爱好，眾人的兴趣也就变成了我的兴趣。

给人欢喜、给人方便我做到了。自从开办了「素斋谈禪」，我在参禪时得到一个觉悟︰我发现我几十年来的弘法工作并不圆满，无论走到哪裡讲经弘法，度化的都是信徒。但是素斋谈禪却让新闻界、企业界、艺文、歌坛各方面的有缘人士都集聚一起，认识佛教，享受佛法的喜悦。因此，素斋谈禪扩大了度眾的范围，提升了信眾的层次。

一连四十九天「生命的活水––佛教与我」系列讲座邀请了社会各界知名人士来与我们畅谈学佛的心路歷程和体悟，其中有天主教臺北总主教罗光、光啟社副社长丁松筠神父、道教总会副祕书长张檉和信奉回教的《中央日报》社长石永贵。此外，十方名嘴如佛光大学校长龚鹏程、中央大学教授曾昭旭、王邦雄、《天下》杂誌创办人高希均、节目主持人高信谭、赵寧、政大教授郑石岩、诗人画家蒋勋、作家司马中原、黄永武，还有政坛名人监察院长陈履安、司法院长林洋港、内政部长吴伯雄、国民党臺湾省党部主委钟荣吉、监察委员康寧祥、立法委员沉智慧、洪冬桂、潘维刚及林正杰等人。讲者的舌灿莲花、讲题的包罗万象以及各教人士的共同拥护，除了让每一位听眾都能感受佛法的融和欢喜之外，在人们的心中，更树立了佛教包容的伟大形象。

座谈中，我不仅让大家了解外面的动态，亦希望徒眾在日常生活中能有所检讨，因此我提出了四个问题––

◎我们的升级制度公平吗？
◎我们的生活有缺点吗？
◎各单位主管有不当吗？
◎你能推荐住持的人才吗？

最后，我告诉大家︰读书和修持风气的培养必须有赖道心，平时要注意爱护常住资源，推崇和提倡人与人之间的讚美，适应不同的生活去根除习气，以辛苦努力的汗水来写自己的歷史。

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　十八日　　星期五

中午接到昭慧法师的电话，他说明天将与林正杰立委到七号公园旁「绝食静坐」。这是自上个月十九日明光法师等人发起「观音不要走」活动之后，佛教徒持续為留住七号公园观音圣像所作的请愿活动。

这尊引发佛教徒挺身护教的七号公园观音圣像，為国际知名艺术家杨英风先生所雕塑，於民国七十四年由大雄精舍创办人邱慧君居士所发起恭立。当时土地所有权人板桥林家后代林宗贤先生慨然允诺无条件提供土地，於是观音就此安坐现址。

多年来，经附近居民用心经营，把原本杂草丛生的荒芜之地，开垦成今日茂林修竹、绿意盎然的「竹林禪意区」，民眾早晚到此礼拜观音、瞻仰圣容，乃至静坐沉思、运动散步等，已然和他们的生活结合在一起。因此当民国八十一年臺北市政府计画闢建公园时，大雄精舍住持明光法师乃代表民眾向市府陈情，希望能保留此一观音圣像。经过市长黄大洲裁示，於八十二年九月三日发文给明光法师，文中明确指出︰「有关本案大安七号公园用地内的观世音像乙尊，经查係名雕塑家杨英风教授作品，经本府深入研析结果，為维护艺术、文化气息，在捐给本府维护管理原则下，准予保留……。」

同年九月十五日，市府工务局公园路灯工程管理处也发函给明光法师，同样作了「准予保留」的回覆。

岂料到了今年元月十八日，公园管理处重新发函给明光法师，希望他在三月底公园竣工开放前，自行迁走观音圣像，理由是︰「因部分市民不断陈情拆迁，以符公平原则，经本府一再综合各方意见结果，咸认為避免引发宗教界彼此无谓争议，仍请将观音像另觅地迁移……。」

此中所谓「因部分市民不断陈情」，其实是基督教存心将七号公园据為露天教堂，不容佛教参与其中，於是发动少数信徒，不断写信、打电话，向市府施压，非要观音像迁走不可，造成市府错以為民意所趋，因此轻改政令。

基督教此一意图，在他们的杂誌中有多处文字可考。他们这种不容异己的狭隘心态，以及市府不察民意、出尔反尔的作风，激起了佛教徒的强烈不满。尤其令佛教徒感到不堪的是，去年六月三日凌晨，观音像遭到不明人士泼洒硫酸和粪便。圣像受辱，引起佛教界群情激愤，称这次事件為「教难」。

凡此种种，都使佛教徒无法再隐忍退让，於是在二月十九日发起「观音不要走」请愿活动。当时明光法师一再要我参加，甚至中央社工会主任钟荣吉也希望我出面，我说︰「我去很麻烦，我一去，一定有很多不了解的佛教徒，甚至蓄意毁谤的人士批评我也是激进派、我也要走上街头、我也是好斗之士……。」不过继而一想︰「我不入地狱，谁入地狱？」再说我也觉得我们应该有立场，平时我常叫人要「不变随缘」，我有不变的原则，但也要随缘。我是应该為佛教、為社会的和平做一些努力。

於是，在参加二月十九日的集会前，我先到灵粮堂拜访林治平牧师，交换意见，希望能透过理性、和平的沟通，获得一个皆大欢喜的结果。当时林治平告诉我，明光法师已立有切结书在先，理应听凭市政府的处理，把观音迁走才对﹗

但是，据我从明光法师那裡所得到的了解，当初确是立了切结书，但切结书并没有说观音像一定要拆迁，而是听凭市政府处理。而今市政府已於九月三日发文给明光法师︰「只要不膜拜、不上香，观音像可以当成艺术品留在七号公园内。」明光法师已听从市政府的这项指示，公园管理处却又再度发文，勒令拆迁。市府如此出尔反尔，迫使佛教徒不得不挺身而出，据理力争。因此先有二月十九日的「观音不要走」万人请愿活动，继而有昭慧法师与林正杰立委明日的「绝食静坐护观音」之举；甚至素受佛教界敬重的印顺导师，也已发出书面声援，呼吁佛教徒团结护教。

整个事件发展至此，我觉得佛教一直是以理性、和平的方式做合理的抗争，因此我相信，是非曲直，公道自在人心，最后终将还给世人一个公理。為了让后人对此歷史事件有一个正确的认知，谨将我所经歷的事件始末，略述如上，并此附录印顺导师的书面声援，以昭来者﹗

「七号公园观音像事件演变至此，已成為举国佛教徒关注的重大事件。由於异教徒意图『把教会四面墙扩展至七号公园四周』，遂以种种手段，必欲剷除观音而后快。凡我真诚佛子，莫不寒天饮水，点滴心头﹗值此圣像去留未定之际，佛子宜精诚团结，声援圣像之留置原地﹗切莫以『像似佛法』作為息事寧人之藉口﹗执政当局亦宜审慎处理，以免加剧广大佛子内心的伤痛﹗是所至盼。」

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　十九日　　星期六

早上十时，应开证长老邀请，為宏法寺大雄宝殿重建落成主持剪綵，心平则同时应邀主持佛像开光法会。

结束后，即刻搭机飞往臺北，原因是中午与新闻局胡志强局长有约，由他代為邀请了各报社、电臺、电视公司的记者到道场「素斋谈禪」，计有︰新闻局国内处处长钟京麟、副处长刘寿琦、科长罗木坤、祕书邱琪、梁克悌，以及中央通讯社梁君棣、《中央日报》牟文敏、《臺湾新生报》李木隆、《中华日报》刘添财、《中国时报》张景為、《中时晚报》李建荣、《联合报》马道容、陈凤馨、《青年日报》杨中兴、《经济日报》李顺德、《民生报》黄士荣、《工商时报》斐伟、《自由时报》李秀姬、《民眾日报》蓝大卫、《臺湾时报》黄文宗、《臺湾日报》全嘉莉、《臺湾新闻报》张淑芳、《自立早报》周美里、瞿德忻、《自立晚报》王英铭、《中国晨报》林鼎哲、《太平洋日报》丁立立、《大成报》范正祥、臺视公司王智应、赵乃平、中视公司章国珍、石伟民、华视公司蔡宜容、张白波、中广电臺袁栋、中央电臺周大光、警广电臺王振武、空军电臺涂光大、汉声电臺张子為、正声电臺周泰生、天南电臺徐胜美、臺北电臺吴英仁、国声电臺廖悦佑、胜利之声电臺范鶯萍……等五十多位记者参加。

按照记者的上班时间，午后应该是他们一天採访工作的开始，今天如果不是胡局长的安排，实在很难把他们齐聚在一起。尤其难得的是，陈履安院长特在南下高雄之前，拨空出席，提供他的学佛心得，并勉励这些新闻工作者︰「或许我们做不到圆满，但是要有一颗追求圆满的心﹗」他希望大家都能从学佛修行中，找回自己的真心。

院长虽然公务倥傯，但人忙心不忙，因此能常作不请之友；尤其能在忙中安忍，动中有静，这就是禪的功夫﹗

一个多小时的座谈，大家不离记者本色，提出许多问题，每个问题都很有见解、很有深度。最后胡局长总结说︰「佛教讲缘分，今天的聚会可以说是个善缘的开始，希望以后还有更多的机会再续这份缘﹗」

局长的话引来大家对他的调侃︰「局长今天看起来『慈悲』多了﹗」

「我今天看大家也比平时『可爱』﹗」

局长的回敬引来哄堂笑声，一场素斋谈禪就在轻鬆愉快的气氛中结束。

晚间，西班牙驻臺办事处路培基主任带了三十多位西班牙友人来请法，由路代表当翻译。西班牙虽然是个天主教国家，大家却对佛教满怀好奇与嚮往，因此发问热烈。他们的问题包括︰

1.佛教的作息早上几点起床？
2.起床后做什麼？
3.一天吃几餐？吃些什麼？
4.佛教认為女性和男性能平等吗？
5.女人也能成佛吗？
6.全台湾有多少佛教徒？
7.出家人的衣服為何有那麼多不同的顏色？
8.為什麼要参禪打坐？
9.打坐就能成佛吗？
10.每个人都能成佛吗？
11.佛教讲「佛在心中」，人死后是否佛也跟著死亡？
12.学佛是否一定要先学中文？
13.佛陀听得懂几种语言？
14.佛菩萨平时住在哪裡？
15.佛菩萨是男人还是女人？
16.哪一尊佛最大？
17.為什麼佛像有的有鬍鬚，有的没有？
18.為什麼每尊佛手中的法物都不一样？
19.為什麼佛像有立姿、坐姿、卧姿之别？
20.佛教讲慈悲，遇到不讲理的人也要慈悲包容他吗？
21.学佛一定要吃素吗？
22.什麼叫「出世」与「入世」？
23.佛教有多少部经典？哪一部最好？
24.佛教讲轮迴，谁来主宰轮迴？
25.為什麼寺院早晚要敲鐘击鼓？
26.具备什麼条件才能出家？
27.全臺湾有多少间寺庙？
28.佛光山在全世界有多少别分院？
29.佛光山有多少出家眾？
30.大陆佛教有希望改革开放吗？

过去我提倡宗教要融和，未来我更相信︰融和绝非空想﹗

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　二十日　　星期日

昨天下了一天的雨，心裡一直记掛著在七号公园的昭慧法师与林正杰立委等人，想到他们為了留住观音不要走，而在凄风苦雨中绝食静坐的辛苦，早上特别拨空与慈惠前往慰问、关心。

抵达时，见有近百名信徒在红砖道上静坐念佛，也有不少计程车司机前往声援，场面相当平静、和谐。在短暂的停留中，我对大家作了一些说明，我说︰「观音像留不留不重要，重要的是市政府在去年九月三日已经行文同意观音留下来，后来更不能因為其他因素而反悔。因此现在為了维护政府的公权力，观音像非留不可，因為政府不能出尔反尔﹗不过我也希望大家能以理性、和平的方法来争取观音留下来﹗」

随后我告诉大家，昨晚经潘维刚立委居中安排，市政府曹友萍祕书长与我电话联络，对於谣传市政府将出动镇暴警察强制拆迁一事，曹祕书长说肯定不会，但限期拆迁之事不在他的职权范围内。不过我还是告诉他，希望能延期再作沟通。因為我觉得今天纵使国际间发生再重大的事件，都可以坐下来面对面沟通、协商，何必让一尊观音像的去留，演变到最后大家都不愉快呢？

至於一般人以為佛教徒应该都是和平、忍耐、慈悲的，我希望大家不要对此有所误解，因為忍耐并不是没有力量，慈悲也不是没有智慧的滥慈悲﹗尤其对於一些人常引用《金刚经》的「凡所有相，皆是虚妄」，来指责佛教徒不应该执著一尊佛像，对此我也引用一个譬喻︰一个人要渡河，不能没有船；一旦过了河，当然不需要把船背著走。不著相是指果位上，是菩萨悟道的境界，是要在得度以后才说的。没有得度之前，这尊佛像是很重要的，就像渡船一样，没有它就到不了彼岸。所以不可以用「不著相」来要求因地修行的佛教徒，否则不著相，又何须天天拜佛？

临走时，昭慧法师希望我能向政府转达他们的心声，他说︰「佛教在这个事件中所受的苦难已经很多了，希望政府不要再在言论上刺激佛教，更不能因少数人的言论而据為民意，致使政府在决策上有失公允，乃至让公权力尽丧﹗」

回到道场，觉立告诉我，又有人捐画了﹗原来是数十年前结识的越南华侨今三法师，送来一幅「天王礼佛图」。这是他花了二年的时间，临摹自北京故宫的收藏，上面有张大千先生的题字，还有张九成等人的签名。今三法师告诉我，这幅画在美国、加拿大、臺湾巡迴展出时，曾有人出高价请购，他都捨不得割爱，今天专程送来捐给佛光大学。他说︰「佛法不是个人的事，能与佛光大学结缘，此乃千秋大业，意义非凡﹗」

诚然，佛法不是个人的事，是所有眾生法身慧命之所繫。很感谢最近各界对佛光大学的护持，包括日前朱其昌先生捐给佛光山《龙藏》一套，价值一百五十万；蔡辰光夫妇捐给臺北道场钢琴一架；许家恩小朋友捐出钻戒一只，提供义卖；文山分会张金贤督导捐了一个装满铜币的猪公等，不管他们捐出的东西价值如何，他们的发心都是同样值得讚叹﹗

今天收到佛光出版社吉广舆老师的一叠传真，内容為有关「佛光山一九九四年佛学研究论文集」的邀稿计画书。这是由佛光山文教基金会主办，将依「佛教未来前途的开展」、「中国歷史上的佛教问题」两个主题，广向各国学者邀稿，入选作品由佛光出版社出版，并付给稿费，前者每字二元，后者一字一元，如有特优作品，另给奖金。

此外还将召开学术会议，计画邀请臺湾大学吴宏一、政治大学李丰楙、北京大学汤一介、上海復旦大学陈志强、四川大学卿希泰、南京大学赖永海、美国夏威夷大学喀鲁帕哈那、美国南加州大学刘述先、香港中文大学陈其南、日本东京大学鎌田茂雄、日本佛教大学光岛督、印度国际大学中国语文学院院长穆克基等各国学者教授发表演说。佛光山文教基金会每年固定举办各项学术会议，对开啟国内的学术研究风气，乃至促进海峡两岸及国际间的学术交流，都有不可磨灭的贡献。

最近有不少出版社出版我的书，也有不少杂誌登载我的文章。今天永芸送来好几笔版税及稿费，计有︰希代、皇冠、印象文化、《天下》、《远见》、《光华》、《讲义》等。永芸昨日刚从马来西亚回来，他於日前应邀到马来西亚為《慈悲》、《法露缘》杂誌联合举办的第一届佛学编辑营上课。今天向我销假，他一脸兴奋的说，在马来西亚有信徒安排他们到湖边观赏萤火虫。他形容成千上万的萤火虫在湖上飞舞，那种绚丽、壮阔的景观，令人屏息，很值得一看。

我告诉他，六十年前我就看过了，而且还不只是湖边，连林中，甚至空中都是﹗在我们的年代，几乎每个人都是在萤火虫的陪伴下走过童年。只不过时代变迁、物换星移，到了现在，想看萤火虫却须千里迢迢，甚至必须刻意安排才能得见。

想到时代进步，科技发达，虽然為我们带来不少方便与物质上的享受，却也同时剥夺了许多大自然赋予我们心灵上的财富，真是一得必有一失﹗

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿一日　　星期一

我这一生，无论做什麼，都要求很好、很大、很多、很美；不管做什麼，我时时刻刻所想到的，就是為佛教為眾生要大、要多、要好、要美、要真。

曾经有人问我︰為什麼要这麼辛苦？為什麼要这麼卖力？為什麼要这麼精进不休息？不為什麼﹗只因為︰我為佛教、為眾生，要大、要好、要多、要真、要美，凡是我想要的，我不惜全力以赴。如果有人做事不要好、不要求真求美，我看不起他，不要说跟我做朋友我不要，做我的徒弟我也不要，甚至在我的团体裡，我都不要。因為他不像个人﹗人，不能不要好、不要大、不要真啊﹗

过去我曾发明一个名词叫「半人」，半人就是指不健全、只有一半像人的人，因為不健全，所以他才寺院不要大、度眾不要多、做事不要好﹗最近我时常跟慈惠及负责办教育的人讲︰你们帮我做一个审查，凡是不要大、不要好、不要多的人，要想办法转移他。如果是在家眾，以后不准他出家，如果已经出家了，让他到山林裡去，让他与草木同腐朽，再不然，甚至於要强迫他还俗，因為他没有菩提心。一个有菩提心的人，一定喜欢圆满。如何才能圆满，要「上品上生」，要「究竟涅槃」，这才圆满﹗过去诸佛菩萨之所以能成為诸佛菩萨，是因為他「不成无上正等正觉，誓不离此座」、「地狱不空，誓不成佛」；因為他要大、要好、要多，因此才能成佛。我们从佛经上看，佛法讲的都是无上、无限、无量，為什麼我们现在的佛弟子，反而有一些莫名其妙的思想，小根小机，实在令人不能理解﹗

之所以引发我的这一番感慨，是因為最近在臺北道场支援的同学，有人提出质疑，為什麼要建臺北道场？為什麼要这麼大？这麼好？这麼忙？

我说，佛教好可怜啊﹗多少年来，我们走到十字路口，所看到的，都是基督教堂、天主教堂；走到穷乡僻壤、交通不便的地方，就会发现寺院到了﹗為什麼佛教的寺院都要建在深山陋巷中，都要建在交通不便的地方呢？為什麼到了这个时候，竟然还有人嫌佛教大、嫌佛教好呢？我只恨不大啊﹗

这麼忙，有什麼意思？天天忙﹗同学到臺北道场帮忙也才一个月，再忙也只有一个月，我已经忙了五十几年了呢﹗再说，哪个祖师不都是十年八年的苦行？况且今天同学所做的，也还算不得是苦行，就算是苦行，也是值得的呀﹗

至於有同学说，何必要这麼好？我回答，讲这句话连阿弥陀佛听了都会伤心﹗不要这麼好，那阿弥陀佛何必為你庄严极乐世界？何必為你黄金铺地，為你建七宝楼阁、七重栏楯呢？不要那麼好，你将来还能往生西方极乐世界吗？所以我说，思想的愚痴很可怕啊﹗一念之间，天堂地狱，天壤之别呀﹗因此，我很希望我的弟子们，从今以后，不管什麼，都要好、要大、要多、要忙﹗忙就是发心、忙就是修行、忙就是结缘、忙就是功德﹗

走笔至此，不禁要问我的弟子们，你们都能和我的思想共鸣吗？

早上十时，周志敏小姐与艾迪尔传播事业有限公司的李典勇、彭维昱先生到道场来，研讨有关再為佛光大学举办义唱事宜。

据慈惠告诉我，自从三月十四日起举办了三场老歌义唱后，至今回响不断，各界关心佛光大学的电话不绝於耳，尤其臺视公司特别安排在星期日八点钻石时间转播，据说当天收视率居三臺之冠。

由於社会各界对佛光大学的热烈护持，加上这次活动办得极為出色、成功，令臺视公司总经理庄正彦先生很感动，一再表示，如能再次举办，臺视仍愿意拨出钻石时间转播。经过几次的联络、接洽，已决定由臺视公司、《民生报》、佛光山文教基金会联合主办，将於四月二十四日再到臺南市立文化中心举办两场。这次的主题是「佛光大学筹建基金名曲义唱会」，目前已有不少演艺人员主动表示愿意参加义演，实在很感谢大家的发心护持。

今天《中时晚报》韩记者打电话访问我有关佛教的环保观。我觉得佛教是一个很有环保意识的宗教，佛教主张，不仅对人要有爱心，对山河大地也要爱护，所谓「大地眾生，皆有佛性」，「情与无情，同圆种智」。佛经裡记载，有一位菩萨，他每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，我觉得这其实就是一种环保的意识，值得全民学习。只是目前国内普遍不重视环保，以致有乱砍树木、乱丢垃圾、乱排污烟、乱倒废水等，造成水源污染、空气污染、生态破坏等社会公害，层出不穷，其实这也反映出国人公德心不够。我曾经到过澳洲、纽西兰，发现几乎每条河流都是清澈见底，可见他们的环保工作做得很好。

我也常说，其实阿弥陀佛就是环保专家，阿弥陀佛的极乐净土，黄金铺地，七宝楼阁、七重栏楯，极尽庄严清净，不但没有空气污染、水源污染，也没有噪音、毒气、暴力、核能等公害，因此净土為人所嚮往﹗不过，净土的建立，应从人心开始，一般的环保是心外的，心中的清净才是最大的环保。因此我认為，提倡环保应先从心内做起，心内的环保做好，心外的环保才能完成﹗

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿二日　　星期二

早上在普门寺用餐，臺北道场就来电话告知，臺北市政府工务局副局长林春荣与公园路灯工程管理处处长林进益，联袂来访。

心想，他们毕竟是有诚意要来解决七号公园的事。哪知一见面，林处长就对我说︰「你叫昭慧法师离开公园﹗」我心裡想︰我哪有哪麼大的权力？别说我不是昭慧法师的师父；即使是，我想现代的儿女也不见得都肯听父母的话。

随后林处长又说︰「看起来现在市政府、公园管理处、基督教，都已陷入僵局，很难下臺了。」，我说︰「所以大家更应该理性的沟通，谋求一个皆大欢喜的解决方案﹗」

对於这件事情，从一开始我就主张要彼此包容、尊重，透过理性、和平的方法多沟通，不管留或搬，都要欢欢喜喜的。但是依照目前的情形看来，已经弄得大家都不欢喜，实在很遗憾﹗

九时开始，為中国电视公司「星云说」节目录影。这是周志敏小姐所製作，从今年二月开始播出，今天是第三次录影，一共录製三十集。今天录製的内容有︰

「苦口的是良药，逆耳必是忠言。
　改过必生智慧，护短心内非贤。」

––《六祖坛经》

「受诸饮食，当如服药；
　於好於恶，勿生增减。」

––《佛说遗教经》

「害人得害，行怨得怨。
　骂人得骂，击人得击。」

––《出曜经》

「利衰及毁誉，称讥若苦乐；
　斯皆非常法，何足致忧喜。」

––《摩訶僧祇律》

「日用常行饶益，成道非由施钱；
　菩提只向心觅，何劳向外求玄。」

––《六祖坛经》

「勿以施為施，勿以受為受；
　施者能如是，乃名為净施。」

––《大宝积经》

「甘露及毒药，皆在人舌中；
　甘露谓实语，妄语则為毒。」

––《法苑珠林》

「恶从心生，反以自贼；
　如铁生垢，消毁其形。」

––《佛说孛经》

中午，依空从臺中送来近百件书画、铜陶雕塑等作品，都是臺中的信徒及艺文界人士所捐赠。在欣赏之餘，顺便帮第二次的书画义卖选画，本来只要一百幅，因為精品太多，难以取捨，结果选了二百多幅，只好请依门及吕蕴娜重新整理。

傍晚，臺北市立国乐团团长王正平、副团长郭育茹，一起陪同郭小庄小姐来访。郭小庄是国剧名伶，也是「雅音小集」创办人，经常率团在国外公演，对宣扬中华文化及促进国民外交，都有很大的贡献。

郭小庄从小篤信佛教，曾经扮演过观世音，最近更发心以演出佛教故事為毕生心愿。日前与王团长谈起此事，王团长曾多次与佛光山丛林学院合作演出「佛教梵唄音乐会」，因此今天特别带她到道场来，希望我在剧本的题材上提供一些意见。

将「佛经戏曲化」一直是我倡导的弘法方式之一，对於郭小庄的发心，我当然乐於助成。因此一番交谈后，不但很快就对剧本有了方案，尤其善根深厚的她，一时生大信心，要求我為她皈依，我也欢喜的满其所愿。

皈依后，适逢「佛教与我」主讲人赵寧也到十一楼画廊参观，赵寧也是佛光山的皈依弟子。经过慈惠為他们引介后，赵寧随即以「师兄」的身分请问郭小庄「法名」如何称呼？这一问才使郭小庄想起还没有法名。於是急急跑来找我，我為她提取法名「普观」。

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿三日　　星期三

七号公园观音像去留问题，几经波折，似有越演越烈之势，因而受到社会大眾的关注，尤其成為近日「素斋谈禪」的热门话题。

今天由郑羽书约来参加「素斋谈禪」的臺北市议员江硕平，也在言谈中表达对此事的关心。

另外，音乐中国出版社企划顾问徐薇谨与总经理杨锦聪，率领一群同事及数位广播界人士参加。席间，中广「窗外有蓝天」节目主持人陈玲小姐，针对「著相」问题提出疑问︰佛教到底拜不拜偶像？如何才能求得身心的安顿自在？

我回答︰「窗外有蓝天，心中有偶像﹗」中国儒家有谓「见贤思齐焉﹗」心中没有偶像，就没有学习的对象。再者，偶像的观念，其实人人都有。譬如︰没有人愿意让父母的照片被人踩在地下；即使是讲不崇拜偶像的基督教，也绝不容许耶穌像、十字架被褻瀆，这就表示他们也有偶像的存在。

我又举了一个譬喻︰同样一块布，做成鞋子就穿在脚上，做成帽子就戴在头上；如果有人反将鞋子戴在头上，一定觉得很脏，这也是偶像的观念。甚至一块布，做成国旗，就有人愿意為它牺牲生命，因為它代表的不再是一块布，甚至不只是国旗，而是一个国家民族。这绝不是崇拜偶像，而是因為心中的价值不一样了。所以，建立心中的价值很重要﹗

面对各界对观音像的关心，甚至误解，不禁使我也想听听佛光会的会员们，他们的心中又是什麼想法？於是在晚上七时，集合各分会的督导、会长，以及有心了解此事的会员们。结果出乎意料之外，在临时通知的情况下，居然有一百多人出席。

席间，我先把事件的始末做一番说明，然后由大家自由发言。总结大家的意见如下––

1.举办公听会，把事情始末公诸大眾。
2.组团到行政院请愿。
3.发动佛教徒投书。
4.团结一致，让政府知道佛教徒的实力。
5.争取社会对佛教应有的尊重与地位。
6.以和平、理性的具体行动，发挥护教情操。
7.表达我们的声音，不要再做沉默的大眾。
8.佛教徒护教没有地域之分，今天换成是发生在国外，我们也应该超越时空，表现应有的护教情操。
9.一切依教奉行，唯师父之命是从。

听过了大家的慷慨陈言，我也说出我心裡的想法––

◎观音留与不留，过去各人意见不一，有人主张留，有人说不留也没有关係。不过到了这个时候，非留不可﹗因為现在已经诉之舆论、诉之社会公眾的力量，社会舆论看準了佛教界不团结，没有力量。如果今天让观音像走了，佛教在臺湾会慢慢没落，今后佛教徒就会被人看扁。所以為了佛教未来的形象，為了维护政府的公权力，大家要一起努力，非让观音留下不可﹗要达到「观音不要走」，就要看我们的实力，力量来自团结﹗

◎这次事件是给佛教徒一个很好的学习机会，学习团结，学习表现力量，学习争取佛教应有的权益与地位。

◎「留住观音」不是一个社会运动，是我们的修行，是给佛教徒学习发菩提心、行菩萨道的机会教育。

◎过去梵諦冈的教皇，呼吁世界和平，在苏联莫斯科的史达林幽默的说了一句话︰「请问教皇有多少军队？」意思是说，要呼吁和平，就要有力量，没有力量空谈什麼和平？所以，今天佛教徒要紧的是，要表现力量，有力量，才有地位；有力量，才能和平﹗

◎当初越南政府不准佛教徒掛佛教旗，越南佛教徒游行示威，持续了好几个月；最近电视转播韩国街头运动中，也有不少僧侣参加；今天，我们也要让世人知道，中国有佛教﹗

◎我是出家人，我是佛教徒，我从事佛教的教育、文化，我一生都是一个佛教法师，我不愿做什麼慈善家。佛教不是某一个个人所有，是每一个信仰者的佛教，我们不能再作沉睡的狮子，因此我愿意打破沉默。

最后经过大家的意见整合，做出决议︰由各分会发动会员，於三月二十九日到公园绕佛，表达留住观音的决心。

经过当场统计的结果︰届时中南部将有三百二十五部游览车北上，参加「绕佛护观音」活动。

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿四日　　星期四

今天一早，由重庆来臺的薛长生居士，受到重庆同乡的佛教徒︰魏瑞英、薛梅茵、薛世健、薛柯、潘金元、王静容、江爽、任素清等人的请託，不远千里带来一件他们亲手缝製的袈裟及经盖，当面赠送给我，并且表达大家求受皈依的心愿。

在此同时，「女人女人」、「百战百胜」、「谈笑书声」、「青春快递」、「香蕉新乐园」等节目的製作人胡金雀小姐，也在赵寧陪同下，来到道场，希望我為她主持皈依。

当两方人士得知彼此的心愿，倍觉有缘，称此乃「因缘际会，不假安排」。於是我也随顺因缘，一起為他们在佛前证明皈依，圆满所愿。

事后我说，这是一场海峡两岸的大皈依––胡金雀小姐代表二千万的臺湾观眾；薛长生先生代表二亿的四川同胞。眾等闻言，咸表赞同，真是「难遭难遇」、「一时千载，千载一时﹗」。

午后，忙裡偷閒，与章金生教授到十一楼画廊看画。章教授是纽约圣若望大学艺术硕士，曾经讲学於美国华策会、圣若望大学国画班。有三十年画龄，出版画册六辑，作品收藏於哈佛大学、韩国会议堂、日雕刻美术馆及故宫博物院。在第一梯次的书画义卖中，他发心协助策画，同时捐出自己的作品「四时花鸟」四幅。经由这次的参与、结缘，使他生大信心，将於三十日参加皈依，再次為「因书画义卖而得度者」，添一实例。

在欣赏画作的同时，章教授逐一分析每幅画的架构、布局、风格、意境、特色、缺失……等，说来头头是道，言之成理，使我对书画又增加了一些了解与常识，免费上了一课﹗

五时二十分，接到江硕平议员的电话。经过他与陈健治议长奔走联络，约定晚间十时在黄大洲市长公馆会谈。

九时五十五分，与慈容来到市长公馆，在座已有黄市长、曹友萍祕书长、江硕平议员、秦慧珠议员、周联华牧师等。随后陈健治议长匆匆赶到，随即展开面对面的会谈。

经过两个多小时的恳谈，市长说明何以会出现府函与处函前后立场不一的原因，我也提出谣传市政府将以镇暴警察强制拆除观音，以及市政府将「清除废土」、「消弭雏妓」、「迁移观音」列為施政三大重点的看法，认為严重伤及佛教的信仰，对佛教造成侮辱。市长听后，一一否认。当他知道二十七日各地佛光会将发动三百多部游览车的信徒北上声援，市长一再对慈容说︰「叫他们不要上来，叫他们不要上来，否则臺北市的交通会瘫痪﹗」

会谈中，出现几次僵局，其中，曹祕书长只肯将观音「暂」留公园，我说「暂」留不能解决问题，今晚的聚会也没有意义。后来还是市长了不起，他说︰就依照去年九月三日的公文為準。

於是经由曹祕书长拟稿，市长同意，立下了一纸协议书––

「八十三年三月二十四日晚十时，星云大师暨慈容法师联袂拜会臺北市黄市长，就大安森林公园观音像去留事宜恳谈，并获得以下结论︰

市政府同意仍照八十二年九月三日府函（如附件）内容，将观音像视為艺术品，保留於公园内，但大雄精舍必须履行︰

一、大雄精舍书面保证将观音像无条件捐赠市政府，并停止一切焚香膜拜等宗教行為。

二、大雄精舍及静坐人士同意立即停止绝食、请愿、演讲等一切抗争行动。」

终於，观音可以留下来了﹗我非常欢喜，马上到七号公园，把消息带给昭慧法师及林正杰立委。这个时候已经是凌晨零时五十四分了，支持的民眾还在红砖道上，彻夜守护观音像。见到我去，先是惊讶，继而鼓掌欢迎。当我告诉他们，市长已经同意，观音像可以留下来了﹗顿时掌声雷动，久久不息﹗当中还夹著阵阵的欢呼声，甚至有人已经忍不住在一旁偷偷拭泪。我感觉，这是我一生听过最动人的掌声，不觉也涌起一股「幸不辱命」的欣慰﹗

宣读过「协议书」后，交由昭慧法师与林正杰立委签字确认。他们虽然已经绝食六天，但精神很好，一再感谢我的支持。林立委并说，由於我的一句话︰「维护政府的公权力」，带给他们力量与信心﹗我告诉他们，今天能有此圆满结果，陈议长、江硕平、秦慧珠等人帮忙很多，尤其市长的诚意，以及周联华牧师愿意代向基督教的人士作说明，都值得感谢﹗我说，大家应该和平相处，共创和谐的社会。

走出公园，时已一时五十二分。遥望苍穹，点点星光，伴著一轮明月。夜，好美﹗

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿五日　　星期五

长久以来，省思举问是我惯用的生活思考。佛陀在经典中示现不问自说的情形，只有像《阿弥陀经》的少数经典。因此在学佛中以问答方式教育弟子、学生，也渐渐成了我的方便教法。早期我要求佛光山要代信徒提出问题，而有了「佛光山答客问」、「佛光山做了些什麼？」等為眾解疑去惑的报告。如今，我每日生活所遇，也经常在脑海中提起疑情，而於心中参究。

晨十时，方抵臺北道场，各地来电确认︰「观音不走了吗？」一时应接不暇。观音不走事件，确实唤起佛教界团结的省思。

慧龙今日代表我到臺湾省政府接受「各寺庙宗教团体兴办公益慈善社会教化绩优」的颁奖时，省府主席宋楚瑜先生在臺上和他谈话几分鐘，一直讚叹佛光山。事后，慧龙打电话告知我这件事，其实，真是非常惭愧，哪裡值得宋主席在颁奖臺上侃然引為话题？

郑羽书居士受某出版单位之邀，以一年半的时间撰写「佛光山风云录」，特来徵询我的看法。但佛光山有什麼风云呢？快三十年了，我感受到佛光山有的只是淡淡的风、淡淡的云，一切都是那麼淡淡的，又有何风云可叙述呢？

中午，内政部吴伯雄部长蒞寺，午餐以简单麵点招待。看来体重有九十公斤的吴部长都要减重為八十五公斤；而有八十五公斤的我，也应该可减至七十五公斤。但每日忙忙碌碌，吃吃睡睡，体重怎能减轻？

下午二时，与国际佛光会中华总会工作人员开会，要大家做工作简报。听来，一个个都不容易进入工作情况，对工作又怎能有所推展？

依门自北京来电，报告北京书画展所见，表示不及我们画册上来的精緻，其实依门临行前，我早已有此预感。

《自由时报》吴奕军记者、《联合报》梁玉芳记者，分别来採访观音不要走之事。尤其问到佛教界中除了印顺法师外，其他长老们怎不参加支援？我该如何回答呢？其实，不参加并不表示不关心，关心管道有多种，為什麼一定要每个人出名支援呢？

傍晚六时，昭慧法师打来电话︰「昨夜七号公园的观音圣像，经黄大洲市长同意留下来，但為何今日《中时晚报》报导市长不排除未来搬移到关渡民俗公园，如此绝不能同意，将回到公园继续抗议绝食。」唉﹗如此反復该怎麼办呢？

最近几天，不断有人送书画参加佛光大学义卖，都希望上画册，但是那麼多书画，画册容纳得了吗？

晚上七时赶赴桃园讲堂主持皈依三宝典礼，一千五百餘人参加，有许多优秀人才。其中一位年方二十五岁的陈丽贞小姐是干练的律师，据闻她的律师谈话费每小时五千元。臺湾的诉讼型态越来越像美国，以价钱解决人际纠纷，这可怎麼办？臺湾宗教家对信徒的心理辅导，可有五千元的价值？

深夜回到寮房，心定自东南亚回来报告︰印尼雅加达当地的陈月华小姐，请求筹备道场之事。世界各地建道场的现况是︰大家争相献地，建寺经费也由当地信徒出钱出力，不需要由臺湾负担。但是弘法的人不够用，人才来不及成长。且问一声︰人在哪裡？

夜眠应该要沉沉睡去，但是每夜总有许多问题涌上心头，但為教伤神失眠，倒也心甘情愿。

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿六日　　星期六

臺北道场四十九天的「福慧双修法会」即将圆满。早上九时工作会报中，各负责单位分别就自己的工作部分，做了一番检讨、建议及意见交流，也把见闻、心得、成果做了一份报告。从大家的报告中，我把十四楼到十楼的各项活动，乃至五楼普门杂誌社、佛光出版社佛书流通的情形，作了一份数字统计︰

1.大悲懺法会︰每日一至三支香不等，总共举行七十七场，约计三万五千人参加，信徒来自全省二十二个县市。其间，我开示了七十四场，慈惠臺语翻译七十二场，慈容翻译二场、开示三场。

2.会议室︰佛光大学、佛光会、臺北道场所召开的会议，合计二十二场；同学上课、信徒开示，合计十九次。

3.禪堂︰早晚固定及中午临时举行的禪坐，总计一百二十一场，参加人数二千餘人，一半以上是大专学生。

4.讲堂：「生命的活水––佛教与我」讲座共举行四十九场，总计有二万一千一百多人次参加。其中聆听二十场以上者，不下五十人。

5.素斋谈禪︰总共举行五十六次，每次二十至八十人不等。总计二千人以上参加，除了来自全省各地，更有远自美国、日本、澳洲、加拿大、西班牙等地的中外人士百餘人。依参加者工作性质而分，包括政、经、军、警、士、农、工、商、文教、演艺、传播、宗教……。每场均有法语教唱，总共用去法语教材二千六百八十四张。

6.画廊︰每日有一千多人来参观，总计五万人次以上，展出的书画四百幅。

7.佛教法物义卖︰三十六次，一共募得二千六百多万，悉数捐给佛光大学。

8.大斋堂︰每日用斋人数平均八百人，农历初一至初五，曾经有过一天三千人的纪录。除了来道场参加法会的信徒外，并有各界人士，甚至附近公司行号，乃至松山火车站的服务人员等，都曾来道场用斋结缘。

9.佛光出版社佛书流通︰每天平均卖出五十册，其中《心甘情愿》一书不在请购之列，但在四十九天中，总计送出五千本以上与大眾结缘。

四十九天的法会结束后，仍将安排︰禪修会、都市佛学院、才艺班、佛光妇女会、佛光合唱团、念佛共修会、星期讲座、一日禪、华严法会、经典研究班等活动，继续提供大眾「福慧双修」的机会。

中午的一场「素斋谈禪」，参加者清一色是服务於警务单位︰警政署、警官学校、警察局的警官及警, 察先生、小姐。他们是觉今的同学。觉今毕业於中央警官学校第五十期，出家前先后在臺南、高雄警察局服务达六年之久，后来到佛光山佛教学院就读，继而出家，目前还在专三法务班就读。这次随学院安排到道场支援，今天特别邀请过去的同学到道场来「素斋谈禪」，趁机也开了一场同学会。

「警察是人民的保姆﹗」我常想，如果我没有出家，我的第一志愿是当抗日游击队，第二个目标是当警察﹗

记得小时候，正逢中日战争爆发，每天常见那些游击队在家乡进进出出，心中不由激起一股爱乡爱国的情操，心想，我去当游击队﹗

中日战争结束后，又萌发一个念头︰当警察去﹗只是当时在那样一个闭塞的乡村，没有人引进，也没有门路，想当警察也没有机会。不过现在我也自许是一个警察，因為宗教与警察对社会、对国家的目标、任务是一致的。

记得司法部长马英九先生曾说︰宗教是上游，司法是下游，上游的水如果清澈，下游就不用掛念。意思是说，靠著宗教的力量，可以净化社会、净化人心﹗

国父也曾说︰佛法可以补法律之不足﹗法律防患已然，佛法防患未然。不过我现在忽有所感︰用宗教来净化人心，改善社会风气，效果很慢；警界的力量对社会產生的功能则比较直接、比较快。举个例子︰在四十年前，我初到宜兰时，要建一个讲堂，那是臺湾第一个讲堂，我们买了一块地，一共五十一坪，其中的二十坪地上，盖了一栋违章的小房子，住著一对母子。当时我拜託她迁移到别处去，我说我另外在别的地方建一个房子，给你搬家费用，帮你把家搬到那边去，你把这块地让我来建讲堂﹗

结果她不肯，怎麼说都不肯，僵持了一年。后来不得已，有位信徒周德先生，他是刑警队队长，他说︰「交给我来办就好了﹗」於是他把老太太带到警察局，老太太立刻说︰「我搬﹗」所以在那天的日记裡，我有感而发的写下了一句话︰「讲道德讲了一年，远不及警察五分鐘的力量来得大﹗」

在佛法有所谓「爱的摄受、力的折服。」对这个社会，有时要用爱、用慈悲来摄受，有时也要有力的折服。只有爱、慈悲，不一定能令人服从；光是用力来制裁，也不能令人心悦诚服。所以最好的是︰「爱的摄受，力的折服」，两种都需要。

一般常见，在寺院的山门，总是供著一尊笑容满面的弥勒佛；进了山门后的四天王殿中，则供著手持金刚杵的韦驮菩萨。意思是说，一进门，我用慈悲摄受你，如果你不懂得慈悲的话，还有力的折服。如同家中，母亲对儿女大多是爱的摄受，父亲比较严一些，就是力的折服，所以爱和严厉都很重要。所谓「煦之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也﹗」佛教与警界，正如菩萨与金刚，二者对这个社会虽然方法、手段不一，其实用心与目标是一致的﹗

今天《普门》杂誌总编辑臧保琦小姐，要我為下一期母亲节特刊「给母亲的一句话」，说出我心裡的一句话，作為母亲节的贺礼。

我认為，我给母亲的，不只是一句话，而是––

1.一栋房子︰我在南京雨花臺买了一栋雨花精舍送给母亲，让她「居有所安」。
2.一份孝思︰所有亲人，只要是对母亲好，我都会或多或少在物质、金钱上跟他们结缘。我送给母亲的，就是亲人对她的孝顺、照顾。
3.一个因缘︰我先后请母亲到日本、美国、香港、臺湾等地，让她有机会与我的徒弟、信眾结缘；甚至在佛光山，我请她在万人的信徒大会上讲话。我送她的，是与大眾的好因好缘。她说︰她送给人的就是她的儿子。

其实，我為母亲所做的，无非是给她︰「一份欢喜」而已。

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿七日　　星期日

上午八时整，準时来到七号公园，在现场数百名信徒观礼下，与黄大洲市长完成观音像捐赠仪式。

当捐赠书从我手中递交到黄市长手上，现场掌声响起，信徒难掩心中的喜悦。从这一刻起，观音像将永远留在七号公园裡。

捐赠仪式后，市长第一句话说︰「臺北市在过去一个多月来，很少有像今天这麼好的天气……」，一句话道出他如释重负后的愉快心情，随即引来大家给他的掌声共鸣。

市长接著说︰「佛教讲慈悲喜捨，今天大雄精舍能捨得将观音像当艺术品捐赠给市政府，内心感佩之餘，也感谢眾多居中协商的人士，使得此事能圆满解决。从这一刻起，观音像已是大安公园内的艺术品，希望它所象徵的是艺术柔美，所展现的是感恩包容，所发挥的是无争祥和。未来我一定会要求工务局的同仁，将此观音像及周围景观，妥為管理、维护。也希望经过这次事件，让我们的社会更能以宽容、包容、慈悲的心，共同缔造繁荣进步、祥和喜乐的社会。」

随后我也致辞︰「感谢市长坚持依照九月三日所发出的公文之内容，将观音像当成艺术品，永远留在七号公园，使得今天有这麼圆满的结果。当然，这当中还有昭慧法师、林正杰立委绝食静坐的辛苦，也因為明光法师当初坚持要留，以及信徒的护持；还有周联华牧师与教友们对观音留下来所表现出的宽容，尤其陈健治议长、江硕平、秦慧珠议员、潘维刚立委等人的居中联络，都是功不可没；由於他们的协助，及市长的尊重民意，才有今天的圆满结果。未来我也希望信徒们能够遵照协议书约定，不要再有焚香、礼拜的宗教仪式，大家可以改用瞻仰、围绕的方式来表示对佛菩萨的恭敬。也希望大家从这个事件中学会沟通，沟通才能圆满解决事情。」

回到道场，十四楼的佛堂传来礼拜大悲懺的佛号声。想到一个多月来，臺北道场天天礼拜大悲懺，祈求观音菩萨降临，而在此同时，七号公园却一直要把观音迁走。虽然现在已圆满落幕，為了让关心此事的信徒了解，特别把事情的发展过程，藉著今天的大悲懺法会，向信徒做一番说明––

一个礼拜前（三月十九日），昭慧法师与林正杰立委发起「绝食静坐护观音」运动；甚至早在一个月前（二月十九日），明光法师便发起「观音不要走」万人请愿活动。当时他们一再要我参加，坦白讲，那个时候我对整个事件并不太清楚，心想︰观音哪裡都好去，為什麼一定非要留在七号公园不可呢？尤其对於当时坚持要留住观音的人曾意气用事的说︰「如果观音一定要走，我们就把它迁到大陆河南省去﹗」并说︰「我们找议员出来讲话，如果议员也要观音走的话，我们佛教界以后就不要投票选他﹗」

当时我很不以為然，我觉得不要把话说得让人反感，我们应该透过理性、温和、和平的方式来解决﹗我们几十年来喝臺湾的水、吃臺湾的米长大，水米之恩，岂能不顾？此时把观音送到大陆去，实在说不过去﹗再说，观音要走不要走，我们要自己来解决，不能牵连到选举，说不投票给议员，难免带有恐吓、压迫的味道。

不过，到了二月十九日，中央社工会主任钟荣吉到道场来，他希望我去参加，请大家能够和平的表达意见；昭慧法师也不断打电话要我支援；佛光会信义区的会长、会员们更是天天打电话要我去，似乎我不去反成千古罪人﹗当时我也想到︰「我不入地狱，谁入地狱？」於是先去灵粮堂拜访林治平牧师，交换意见，第二天便参加二月十九日的集会。

当天我告诉大家︰我们不可以把责任推给观世音，我们身為观音菩萨的信徒，我们应该想方法让观音不要走。於是我说了一则「不肯去观音」的故事，我告诉大家，我们应该来做铁莲花，要把观音留在七号公园，这是我们的责任。

后来市政府逼迫得很紧，非在三月二十日前自动迁移不可，若不迁走，政府将强制执行。我一看事态严重，如果出动镇暴警察，后果不堪设想。於是我请潘维刚立委出面与市政府联繫，结果在三月十九日深夜，市政府曹友萍祕书长打电话告诉我︰不会动用镇暴警察。不过限期拆迁之事，不在他的职权范围内。

当时我手边有一些公文资料，是去年九月三日市政府去函明光法师，允诺只要不上香、不礼拜，观音像可以当成艺术品留在七号公园；但是到了十一月，公园管理处却又去函要明光法师自行迁走。

於是，三月二十日我到公园去建议他们︰我们应该维护政府的公权力，想办法争取市政府第一次公文发出的指示，不能让市政府出尔反尔。

当时佛光会员已等不及三月二十九日万人运动，便在三月二十三日开会决议，佛光会要支援「观音不要走」﹗这个时候中南部信徒很激动，已经发起三百部以上游览车要北上，北部佛光会也发动会员参加。市政府得知后，紧张的要祕书长告诉慈容法师︰请大家不要来。他说，三百部车一北上，臺北市交通会瘫痪﹗

而就在这个时候，臺北市议员江硕平、秦慧珠他们到道场来「素斋谈禪」，我说︰你们去转告市长，只要观音不要走，三百部车便不会来﹗

江议员、秦议员便急忙联络陈健治议长，忙了一个下午，直到下午五时多才打电话说︰市长晚上有宴会﹗不过还是约定十时在市长公馆会谈。这一天是三月二十四日晚间，与会的有︰黄大洲市长、曹友萍祕书长、陈健治议长、江硕平议员、秦慧珠议员、周联华牧师、慈容与我等八个人。

一开始，曹祕书长只肯在协议书上写︰观音「暂」留七号公园，我说「暂」留不能解决问题，今天的聚会也没有意义。后来还是黄市长了不起，他说还是依照去年九月三日的公文為準，如此协议书总共换了三次才定案。

观音终於不要走了，我非常欢喜，於是马上到七号公园，把消息带给昭慧法师与林正杰。此时已是晚间十二时五十四分，真不可思议。隔天报纸已有消息刊出，慈容马上替市政府打电话给各地佛光会，叫他们不要来七号公园。

我现在想︰「观音不要走」是经过许多人的努力，不过臺北道场与佛光会也扮演了重要的角色。臺北道场天天办「素斋谈禪」，有许多人士来参加，於是有机会请他们帮忙。中南部许多信徒及佛光会员都到臺北道场拜大悲懺，对七号公园也有了关心，於是一发动，便获得热烈响应，使得后来事情能急转直下，此外，三百部车的力量不可忽视﹗由此也说明︰佛教要团结，团结才有力量，团结才有前途﹗

昭慧法师以一个柔弱的比丘尼在前方战斗，令人佩服、更令人尊敬。所以，虽然现在我们所关心的七号公园观音终於能如愿留下来，不过佛教未来的前途，更需要我们继续精诚团结。团结，佛教才有前途；团结，佛教才有未来﹗希望今后大家都能做个名副其实的「护法」居士﹗

傍晚，「中日文化交流访华团」团长钟清汉、名誉团长尾形利雄、执行祕书赖连金等一行十餘人来访。他们於昨日抵华，预计三十日到佛光山参访。特拨电话回山，请依淳安排接待事宜。临别时，钟团长代表赠送《亚细亚文化合订本》、《人间教育与社会》、《诗与禪》等图书三十四册给佛光山，随即嘱咐满纶保管，将来送交佛光大学图书馆收藏。

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿八日　　星期一

我一生勤於笔耕，未尝稍懈﹗八年前我从佛光山退位以后，除了云游世界各地，忙於成立佛光会之外，我还是笔耕不輟﹗

去年一年当中，各出版社、杂誌社给我的版税、稿费所得，竟然高达二百万元。我一生不会用钱，也没有要钱、用钱的习惯。过去有钱，都是用来建寺院，从事文化、教育、慈善等工作。虽然佛光山也办养老、育幼、医疗、安葬等慈善工作，总觉得还是不够，尤其因為自己也在办慈善事业，深体这是一件很寂寞、很辛苦的事，因此就想把这笔钱捐献出来，希望对社会慈善团体有所帮助。

这个构想在一次谈话中与佛光山信徒总代表陈履安院长谈及，获得他的热烈赞同，继而转请曾任妇援会首任董事长的监委王清峰女士联络，从慈善团体中找出六家，每家捐赠五十万元，共捐出三百万。不够的部分，由过年期间在臺北道场卖字所得补足。

今天上午十时，经王委员安排，假妇援会办公室，由我亲自把款项一一送给六个慈善团体，分别是︰「爱滋病防治协会」、「阳光基金会」、「心路文教基金会」、「善牧修女会」、「财团法人基督教晨曦会」、「臺北市妇女救援基金会」等。

会中，妇援会执行长陈惠琪小姐表示︰过去从事社会救援工作的团体，大部分是西方的天主教、基督教，今天终於本土宗教也能一起来参与关怀社会的救援工作。再者，这次捐助的对象含括天主教、基督教等不同的宗教团体，表示宗教关怀眾生是没有界限的﹗尤其难得的是，这次救助的对象包括︰爱滋病、顏面伤残、智障儿童、雏妓、烟毒、受性虐待儿童与妇女等，等於是把今日社会问题做一个全盘性的关照。因此她一再表示，这次的捐款，意义深远﹗

其实，我觉得我们的社会，本来就需要大家互相帮助、互相关怀﹗我今天所做的，也只是一种拋砖引玉的工作，甚至可以说，只是宗教界之间爱心的联谊。我希望今后能有更多的人，一起来重视宗教界的和谐，不管任何宗教，都能对社会提供爱心，把这份爱心匯聚成一股力量，我想这对社会会有更大的贡献。

七号公园观音像在昨天捐赠仪式后，整个事件已经圆满落幕了。今天特别集合住眾，让大家发表对这个事件的看法。

会中，有徒弟问︰把观音像当成艺术品，好吗？我说︰大陆敦煌、龙门、云岗、大足的佛像雕刻，不都是艺术品吗？甚至十字架、玛利亚、耶穌像，当作艺术品的也很多。再说，艺术也很神圣，能成為艺术品，就是真善美。

也有徒眾说，这次昭慧法师的护教精神，很令人敬佩﹗我说︰他的精神很了不起，但是后面要有力量。昭慧法师遗憾的是没有F眾，所以慈容一次一次的打电话叫佛光会的会员去支持他，给他增加很多的力量。因此这次事件可以给大家几点啟示––

1.佛教界应记取「团结就是力量」的教训。
2.给予府政令一如的观念。
3.各宗教间应有互相尊重、包容的心。

此外，我觉得经过这次事件后，可以看出以下几点––

1.中国佛教会没落了。
2.有的佛教团体太社会化了。
3.佛教界的是非正义逐渐让人明白了。

本来中国佛教会已经像「无声息的歌唱」，日渐没落了，经过这次事件后，更加没有声音，更加抬不起头来了。因為中国佛教会和佛光会不一样，中国佛教会拥有寺院和出家人，却没有表示意见；反而是以信徒為主的佛光会出面，让信徒扮演了主要的角色，这是佛教会最大的失败。

最后，有徒眾说︰「印顺法师真了不起，他那麼老了，当大家都不管的时候他却发表声明。师父也一肩挑起﹗」也有人说︰「昭慧法师和师父都在写佛教史」，我说︰「我应该做的，我就去做﹗為的只是让这个时代知道有佛教、有出家人﹗尤其，身為一个佛教徒，纵使没有力量贡献佛教，至少也应该护持佛教，这是每一个人应尽的责任﹗」

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　廿九日　　星期二

早上十时，应邀前往国立歷史博物馆，参加由中华花艺基金会、佛光山文教基金会及歷史博物馆合办的「中华花艺展––佛教插花」开幕典礼。这是中华花艺基金会成立十周年来举办的第十届插花艺术展，也是首度以「佛教插花」為主题。

花是大自然最美的生命，花是我们生活中最好的装饰，花也是一个人生的写照。花与佛教有很深的因缘，在佛经中，有许多与花有关的典故和用语，如︰拈花微笑、天女散花、一花一世界、一花开五叶、花开见佛、花果自成、花开莲现、九品莲花……等。其至大乘佛教中一部极為重要的经典《妙法莲华经》，也以莲花来象徵佛法是无上甚深微妙的真理，表示佛法像花一样清净、善美﹗

花也是佛教的十供养（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣）之一。根据史料记载，在魏晋南北朝时，佛教由印度传入中国，带来以鲜花供佛的观念和仪式，后来渐渐衍生出中国的插花艺术。所以中国花艺和佛教的供花，也有著很深的渊源。

据统筹这次花艺展的中华花艺基金会董事长陈曹倩女士表示，这次的花艺展，主要是以新的手法来詮释文献，说明佛教与花的关係；同时藉此提供给家中设有佛堂的佛教徒，如何插花供佛的常识。陈曹倩女士是陈履安院长的夫人，经陈院长引导而学佛，潜修佛学之餘，尤其对研究「佛教与花」颇有心得，因而有了以「佛教插花」為主题的构思。

这次展览特别配合图片、佛像等实景布置，展出「华严三圣」、「观世音菩萨」、「地藏王菩萨」、「西方三圣」、「药师佛」、「弥勒佛」等诸佛的供花，使得现场呈现出花艺之美，更充满了宗教寧静祥和、庄严肃穆的气氛。

今天的开幕仪式中，由我在佛前上香，随后现场贵宾一一在佛前献花。这种庄严隆重的开幕仪式，更突显出此次花艺展不同於以往，是前所未有的创举。这项展览将於四月八日转往佛光山展览馆展出。

今天在参观花艺展之前，承歷史博物馆馆长陈康顺先生盛情，亲自陪我参观馆内文物。此外，并在会场遇到陈学明夫妇。自从上个月到陈先生享有「小故宫」之称的「森磊观」参观后，即一直与他研商展出之事。终於在今天敲定，将於六月十二日在臺北道场的十一楼展出。这是他首度答应将丰富的收藏品正式对外展览，每一件文物古董都是难得一见的稀世珍宝，相信届时必能带给社会大眾一次丰盛的心灵饗宴。

下午四时三十分，应无线卫星电视臺「李涛广场」节目之邀，假中视第二摄影棚录影。主题是针对日前圆满落幕的「七号公园」事件，与臺北市长黄大洲、天主教丁松筠神父、基督教夏忠坚牧师等人，一起接受主持人李涛先生的访问，探讨经过此次事件后，留给社会大眾及宗教之间的影响与省思。

节目中，李涛问我，事件落幕后，有人认為佛教是胜利的一方；有赢就有输，胜负之间，如何才能皆大欢喜？我说︰当初参与，就希望有「皆大欢喜」的结果。因此先后拜访灵粮堂与黄大洲市长，希望在互相沟通、协调下，获致一个最圆满的结果。今天有了这样的结局，我觉得基本上没有胜负，而是宗教间在互相尊重、包容下获致的一个最圆满的结果。我说，这也是市长的高明。

无独有偶，日前天主教的修女因教堂遭迁移而集体到立法院请愿。针对此事，李涛问︰「是否宗教界人士今后也可以走出教堂、走上街头？」结果当场四人一致赞同︰当权益受到侵犯时，可以挺身而出，以理性的方式表达我们所受到的伤害与委屈。我觉得这是很正常的，因此今天我要把这句话召告全佛教界︰不要再保有过去那种「打破头也不计较」的落伍思想了﹗今天是经过天主教、基督教所共同赞同的︰当自己的宗教受到灾难时，要挺身而出﹗希望佛光山的徒眾们，都能认同这一点，并且要有护教的勇气﹗

结束后，随即又為「名人说故事」节目录了二则小故事。临走时，「李涛广场」节目製作人白怡华小姐，送了一张卡片给我，感谢我「免费」上节目，并希望以后若有合适的主题，能再一次邀请我参加﹗

製作人是决定一个节目风格的重要人物。日前皈依的「女人女人」节目製作人胡金雀小姐，荣获今年「广播电视社会建设金鐘奖」，而华视製作的「星云法语」节目也同时获得金鐘奖。二十六日颁奖时，主办单位遍寻不著「星云法语」的奖牌，后来发现，错将奖牌颁给了胡小姐。事后华视当局想跟胡小姐要回奖牌，胡小姐说︰「好不容易拜了师父，难得有这个机会替师父领奖，我要把这个奖交给师父，至少让师父看三天以后再还给我﹗」

我这一生所得过的奖，包括文化、教育、慈善、寺庙、社会教化等，不知凡几﹗光是电视弘法一项，先后获奖的有––

民国六十八年首开电视弘法先例所製作的「甘露」，分别获行政院新闻局及教育部颁奖。

民国七十一年二月二十七日，「信心门」获颁「广播电视社会建设金鐘奖」。

民国七十二年五月十二日，「甘露」、「信心门」同时再获法务部颁发「教化功弘」银盾一面。

民国七十四年三月二十六日，「星云大师佛学讲座」再获新闻局「广播电视社会建设金鐘奖」。

及至现在的「星云法语」再度获奖。然而，得奖於我，正如「雁过寒潭水无痕」，并不留任何痕跡﹗只是，对胡小姐的好意，我还是非常感动﹗

--------------------------------------------------------------------------------

■三月　三十日　　星期三

四十九天的福慧双修法会今天圆满了﹗因逢农历二月十九日观音菩萨圣诞，除例行活动外，上午十时举行了一场「观音法会」，并於晚间七时举行一场「甘露灌顶皈依三宝典礼」，共有二千零十三人参加。

皈依典礼由慈容率领佛光会与道场人员共同负责。佛光会每年在各地分会举办的皈依典礼，不下五十场。经验的累积，使得办事人员对皈依早已了然於心，加上道场人员与设备的全力配合，因此使得典礼的进行十分顺利、圆满。从四十九天的活动进行中，可以看出，道场与佛光会之间，合作无间，默契十足。这都应该归功於住持慈容的领导有方，以及当家依德、永妙的辅佐得力，未来更希望大家本著「集体创作，共同成就」的精神，继续推展各项法务与活动。

今天在皈依之前，觉如送给我一份这次皈依的资料统计表，从中显示，不少人因参加四十九天的活动而发心皈依，可见道场已发挥了极大的度眾功能。兹将统计资料，条列如下––

总人数︰二千零二十六人。
性别︰男七百十八人，女一千三百零八人。
省籍︰本省籍一千二百六十四人，外省籍九百六十二人。

年龄︰七○岁以上︰七十八人。
　　　五○岁～六九岁︰三百八十八人。
　　　三五岁～四九岁︰六百四十四人。
　　　二○岁～三四岁︰六百四十四人。
　　　一九岁以下︰二百七十二人。

学歷︰博士︰十六人。
　　　硕士︰八十二人。
　　　专科︰六百七十八人。
　　　高中︰七百五十八人。
　　　其他︰四百九十二人。

因缘︰参加书画义卖︰章金生等二十八人。
　　　参加素斋谈禪︰杨峻荣等七九人。
　　　参加禪坐︰胡俊雄等五十八人。
　　　参加「佛教与我讲座」︰刘丽茵等三十二人。
　　　参加大悲懺︰叶兰芳等四十六人。
　　　参加老歌义唱︰江淑玲等廿一人。
　　　参加净化人心七诫运动晚会︰李雪丽等六人。
　　　参观书画展︰尹淑卿等九人。
　　　其他原因︰若干人。

本次皈依，最年长者九三岁，最年幼者一岁。

此外，有数位特别人士也在这次皈依佛教––

1.法国籍的方德伦，现年三十四岁，会说中文，带著三岁的儿子徐诺一起皈依。

2.现年七十八岁的名画家邵幼轩教授，因协助书画评鑑，并捐赠画作赞助佛光大学义卖，进而皈依。

3.现居美国的王匀鹏工程师，一家六口同时皈依。

4.远居南美的蔡明红居士，為了让佛光普照哥斯大黎加，特於日前回臺请佛光会派法师前往驻锡，因此躬逢盛会。

从这次的皈依，喜见佛教徒的素质日渐提升。

為了落实道场乃「僧信共有」的理念，特别聘请曾梁源、黄丽明、曹仲植、王誉秀、路培基、孙春华等居士為臺北道场的信徒代表，并於今日皈依典礼中，当眾请佛光山信徒总代表陈履安院长颁发聘书。

所谓「信徒代表」，其实就是「护法楷模」，曾居士等人，平日虔敬三宝、护持佛法，尤其教性坚强、信心不移。今后将由他们代表信徒、引导信徒，发挥护教的功能，期使在僧信融和下，共同推展人间佛教、共创人间净土。

皈依后，连夜赶回佛光山。一路上，时睡时醒，时醒时睡，睡睡醒醒，醒醒睡睡，终於在凌晨二时抵达佛光山。

回想四十九天来在臺北道场的点点滴滴，有许多令我感动的事。其中，王毅小朋友以一百块钱买了我的一幅字，让我们相互感动在心裡。

王小朋友是宝光分会副会长王瑞琪居士的儿子。王居士从法会开始便发心到道场帮忙摄影，王小朋友每天跟爸爸到道场，眼看著佛教文物义卖中，大家热烈喊价，他也很希望自己有机会参加。父亲知道了儿子的心愿，给了他三千元，告诉他，在三千元以内的东西，可以请购一件。

昨天的大悲懺法会后，徒弟又把我的二幅字拿出来义卖，第一幅很快以二十万元卖出。第二幅才拿出来，王小朋友便鼓足了勇气，喊出「一百元」，随后有人加价五万、十万。这时我看到王小朋友小小年纪，尤其眼中流露出期待、渴盼的神情，当时便决定跟他结个缘，因此以一百元让他把字带回去。

事后，冯德荣、郭丽芬夫妻跑来感谢我，她说，当时看到他们父子高兴、感动的表情，她自己也深受感动﹗她觉得这份感动，即使二十万也买不到。

听了这一番话，我也深受他们父子的至情所感﹗我觉得，很多时候，金钱并不能代表一切。因此，不要全然以金钱来衡量价值。

■三月　卅一日　　星期四

下午一时，搭机飞来香港，永道等人前来接机。

到了佛香精舍，慈容、慧传、慧运、碧云已先抵达了，而天下文化主编符芝瑛小姐，為了要替我写一本传记，特地跟随我到香港、大陆，希望亲身体会我曾提及的童年、出家

的生活环境，并藉著访问我的母亲、亲戚、师长，更进一步了解我一生的歷程，我為其写作的精严态度感动。过去有很多人要為我写传记，我都没有答应，但对於天下文化公司的写作精神感到十分放心。

在访谈的过程中，符小姐说到要完成一篇文章的艰辛，并说到一些作家的写作百态，有的将自己关起来、有的猛抓头、有的边吃零食边写……，真是千奇百怪，我也提出自己多年来的写作经验––

1.如果写不出来就不要写，可以去看看书、散散步，灵感来了再写。
2.灵感来的时候，要一气呵成，不要间断。
3.落笔之前，心中已有了构思，这必须靠平日点点滴滴的搜集资料。
4.写作的时候先拟出大纲，并以一两句话说明每段的大意，最后再将各段一一组织起来，便可完成一篇文章。

在这同时我也讚叹天下文化高希均先生文章写得好，有思想、有看法。

这几年来在香港讲经弘法，结了不少的法缘。白天，香港佛光协会林耀明督导夫妇、吴其鸿会长、黄耀光、郭婉萍等人希望我能指导他们做好弘法的工作。建议他们举办「海峡三地汉语佛教前途座谈会」，可由香港联合会主办，香港佛光协会承办，大会主席由觉光法师担任，荣誉主席聘请中国佛教协会赵朴初会长担任，我可以做主题演说。

另外，对於香港佛教的发展，建议他们先筹办佛学院，有了僧材，弘法工作才容易开展。接著要成立新分会，吸收新的会员，多办活动，活络佛光会的生命。

当他们听到佛光大学文物义卖在臺湾造成的风潮，也希望能在香港為佛光大学筹办一次义卖活动，从这裡可以看出香港佛光协会為佛教发展的关心态度。