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指佛、菩萨所坐之莲华台座而言。或单指阿弥陀佛所坐之莲华台座。又称莲华台、华台、莲华座、华座。盖由莲花出污泥而不染之德，故佛、菩萨之台座系表示其居秽国而得离尘
清净、神力自在之意。
大智度论卷八，列举佛菩萨不坐床而坐莲花之原因：(一)因床为白衣之坐法。(二)欲示现神力，以莲花之软净，坐其上而令花不坏。(三)能庄严妙法座。(四)诸花皆小，独此花香净广大。同书又谓莲花之大小有种种差别，如人中之莲花大不过尺；而曼陀吉尼池及阿那婆达多池等之莲花大如车盖；天上之宝莲花更大，可容结跏趺坐；佛所坐之花则胜此百千万倍，严净香妙，故堪为佛之台座。以下就梵网经、观无量寿经说明莲台之差异。
(一)梵网经之说：卢舍那佛坐于莲华台上，周匝千叶之上，复现千尊之释迦，一花有百亿国，一国有一尊释迦，各坐于菩提树下，皆成佛道。据华严宗三祖法藏之梵网经疏卷一之阐释，就事而言，菩萨所坐之花有千叶以上，佛所坐者则无所限量，一一花叶周遍法界。訧理而言，系依佛之智身的真如之理。就理事无碍而言，谓佛果圆融，而理事互通，依正无碍而相即自在。
(二)观无量寿经之说：文中述及第七华座观，谓于七宝地上，作莲花之想，一一花叶令作百宝色，有八万四千之脉，犹如天画。释迦以毗楞伽宝为其台，此莲华台以八万之金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网等交相严饰。又依九品往生说，往生之人所乘者，即七宝莲华。其华座，如天亲之净土论谓（大二六·二三一上）：‘无量大宝王，微妙净花台。’故发愿往生净土之念佛行人，临终时，佛、菩萨即手持莲台来迎。又形容莲花台之清净，而有‘净花台’之称。［往生要集卷上］（参阅‘来迎’3049）
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
