怀念善知识——嘆广老之涅槃

怀念善知识——嘆广老之涅槃

释开证

——中华民国75年3月1日慈恩会讯——

回想起甲子年高雄市佛教分会，在星云法师的普贤寺举行团拜，我在席上说了几句话：「佛教须要几种人：第一要有真正会修持而又能以身作则，现身教化度眾生的大德；第二要有会讲经说法，弘法利生的高僧；第三要会為教做事的人——如果又不能作修持，又不会讲经说法，但是肯献身奉佛、牺牲為教出钱出力的人也是功德无量。最怕的是吃了饭什麼事都不做，只会讲些是是非非的人，这样真是对不起佛陀，对不起眾生，更辜负了自己。」

我常对初学的同道们说：「不要说人家不恭敬我们，应该多反问『自己』，那一点值得人家来恭敬的呢？」

慈航大师的精神是我们最喜欢学习的，这位菩萨对弥勒院的学子们开示了一句话：「要知道自己是一个僧，不是一个宝。」意思说，还不值得到被尊称為僧宝的资格，我奉读了之后，自觉非常惭愧，因此我平常只是有心如何去恭敬人家，不敢希望人家恭敬我。

我又常对出家的弟子说：「出家人的特色不一定在学问的高低，学问固然重要，事实上出家人的身份，最重要的还是在於有没有做出家人的品德、宗教家的风范、慈悲喜捨的爱心。」

我本人做人有一个原则：凡是於我有恩的，我应该向他报恩，值得恭敬的我一定恭敬他，值得尊重的我一定尊重他，从来也不敢轻视他人。

我一向希掌佛教兴隆，不要落於他教之后，所以像星云、圣印、净心诸位大法师等，我一向尊重他们，因為他们不断地為教努力奉献，尤其是星云法师為佛教开拓新机，创新的风范把佛教灵活地思想带动，走向新时代的生活观念，都使我不敢不讚美。一件令我感到兴奋的事是，近几年来，真正发心為教牺牲奉献的菩萨已经多起来了，出家的智识青年僧也多了起来，已使僧团渐渐茁壮，有了新生命、新的希望，这是佛教值得庆幸的。

白圣大师是我唯一亲近参学闻法的长老，是诸法师中对我最有深恩的法师，是我应该怀念报恩的一位师长，因此，我常向他老人家说出我内心最恭敬最深切的真实话，当然啦！这只有白公上人知道，门外汉所不了解的。

印顺导师亦是我心目中最恭敬的一位，这位大师身体那麼虚弱，竟然的為教不惜身命，一生致力於写作，主编太虚大师的全集、著作妙云集等等，啟发了下一代佛弟子的新知，培养了他们的智慧与新的生命。

為了胡适先生的评论：「六祖坛经不是慧能所说」，引起了学术界、佛教界的议论纷纷，莫衷一是，尤其是使禪宗的系统、信念，大大為之动摇！大家心地惶惶不安，幸得有印顺导师，不惜虚弱之躯命（据我所知那时候他的手指还不太灵活），竟能於很快的时间内著作了一本「中国佛教禪宗史」问世，使胡适的高论為之瓦解，使议论即时顿息，使教界為之平静，使佛弟子增强了信心，安心办道。这位大师為教、爱教的婆心，真是功德无量。可见高僧大德的住世，是何等切要，何等庆幸，因此我们要恭敬善知识、亲近善知识。

这位导师未曾开示过我什麼佛法，并不是对我个人有什麼大恩，但是他的奉献对教团有恩，对大家有恩，因此我一向对这位导师存著无上的敬仰，他的道貌庄严、脱俗也是我所欢喜恭敬的地方，所以我常鼓励弟子多看太虚大师全集、妙云集，以增智慧，建立学佛的正知、正见、正念。

广钦老和尚更是我高兴欢喜恭敬的一位大德，光復当初，老人家到高雄的时候，我就在元亨寺接待过他，所以特别有深缘，每次见面的时候，他总是望著我笑一笑，我也笑一笑。这位长老具足高僧大德的风范，是佛教徒的精神导师，因此人人欢喜朝礼、欢喜亲近供养。这并不是因為他有什麼神通，有什麼辩才无碍，不是的！也不是因為他的年龄大，事实是由於他平时的修福、修德、修慧所累积的德望，才有如此的感召力量，绝对不是偶然的。只要老和尚在那裡，自然法缘殊胜，当然啦！亦有闻风随浪，好奇而来的也不少，这也是福报啊！我常对出家弟子说：「不要怕没有信徒，只怕自己没有福报、道德；像广钦老和尚，人家会自动地去亲近供养啊！」

我常去分析他老人家為什麼福报这麼大？其中我发觉有几种原因，第一，因為这位大德不著名利相，同时也不染杂俗事，所以没有「是非烦恼」，加上他一生不断地持大悲咒、念佛，所以他的「身口意三业清净」，既然无是非烦恼，而又三业清净，自然身心庄严，心地光明，平时只有一片出家人的慈悲心，难怪他讲的话有时候很灵啊！这位老和尚平时所说是真语、是实语，不假思维，没有装作，因此不管谁向他请法，他只说一句：「老实念佛」。

其实善知识以及长老们不一定要会讲什麼经，常是一句、一偈、一喝就会使我们断除烦恼，如饮甘露般地清凉自在、消除错觉、顿开佛慧，一生受用无尽。有时还用不到一句，只要见其德相庄严，法相慈祥，自然会使我们生恭敬心、欢喜心，而发菩提心，就如我人见佛像之庄严，油然升起欢喜心、恭敬心而顶礼膜拜，更不用言说。广老其人也，德被群眾，人人欢喜，不论高官显贵、富贫下贱之人都嚮往亲近，一齐受化，皆大欢喜。一位善知识就能度化千千万万的眾生，可见长老大德的住世是眾生之福，教门之幸。善知识是佛教的宝，而善知识之入灭，实是佛门的莫大损失。

令人不可思议的是：妙通寺建在交通不甚方便—南横公路的宝来附近，竟然在三年间度化了将近百位的智识青年出家於座下，这是一件让人家想不到的不思议的事情。

这次在妙通寺传授四眾大戒，有很多人传说：老和尚说传戒之后就要走了，要受老和尚戒的要赶快啊！不然结不到缘啊！有人认為这是一件宣传，结果老和尚真的在正月初五日下午二点圆寂了。谁会想到，那麼健康的身体，真的走得那麼快，这也是令人不可思议的啊！

这位老人家对衣食住本不注重，可是在晚年的时候，竟关心在南北两地兴建的两座大道场，以安置男女徒弟的修持，使他们能安心办道，这不能不说是老人家关怀弟子们的一片婆心。道场建好了，戒也传了，老人家的大愿告成了！所以他已经放下一切无所掛碍了。

老和尚自戒会圆满时即闭关自修，不再接眾，暗示度眾缘尽，将入涅槃之境。老和尚在关房中嘱咐弟子说，他要到台北土城承天寺去看看。所以他於农历过年前回土城承天寺，同时交待其弟子有关重要职事，及其本人的后事，在承天寺住几天，然后回到南部的妙通寺过年。这不是「若临命终时，自知时至」吗？你说他没有神通吗？

老和尚於临命终前指示弟子们说：「无来也无去，没有事。」可见老和尚对生死何等无掛碍，去来自如，放得下，提得起，解脱自在的功夫呢？

我曾看过有的人在临命终时流泪、悲哀、叫苦、起无明，真是境界不同，圣凡有异。

老和尚已经走了！还有那一位高僧大德，能够做一切佛弟子的风范—精神导师呢？

一位高僧大德的住世是佛教之福，一位大德的涅槃也相当地可悲，是佛门的不幸，是眾生的不幸，广钦老和尚已经走了，但愿老和尚乘愿再来，但愿佛门中多出几位高僧大德住世，令佛法兴隆，祈求诸菩萨倒驾慈航济度眾生，罗汉圣僧示现沙门住世，绍隆三宝，即我佛慈光永耀大地，正法甘露滋润眾生，此佛教之幸甚也。75、2、24开证於慈恩寺。