广钦老和尚如是说

广钦老和尚如是说

守如

今年九十三岁高龄，修持了七十八年的广钦老和尚，慈祥地盘坐在土城改建快要竣工的承天禪寺裡地藏殿的藤椅上，告诉我们，他不会禪。

四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁们，决心上承天寺去拜謁老和尚，请教他有关创建禪修道场的意见。大护法许国正先生九点正就驾著他的车子来送我们上山，耳朵很尖的同学们立刻叫了一辆计程车随行。知客师传顗法师马上搁下正在热闹地举行法会要办的事务，把我们请到地藏殿，和老和尚作了近四十分鐘谈话，我们从数年前老和尚给大家的开示：「不是佛法衰，而是人衰」谈起。

他说：「人為何衰？因為不肯持戒，不在行住坐卧中用功。」忽然，他反问我们：「人从那裡来？」看看我们没有接腔，他只好自己回答：「胎卵湿化。」显然，他怕我们著一副好相去闻法。

去承天寺访謁老和尚的，多的是香客和游客，禪和子是很少的。因此，当你请教他学禪经过，最常见的老招式，是说他学佛从净土入门，只会念六字洪名，也以此教人。事实上这也是他老人家的慈悲，今天的佛门，以净土最為当机，不说净土又说什麼呢？

我们并不以此自馁，继续提出有关禪修的问题。「老和尚禪净双修？」他说：「我念阿弥陀佛。」「一般说来，禪净双修，是否容易相应？」「在我没有分别。如果强调禪，还有我相，一开口就有个我。」

「假如有人要学禪，您老人家如何教法？」「禪不是教的，各有根器。」「德行好的人，是否容易体会到禪？」「这个我不知道。承天寺是自自然然的，这裡住这麼多人，我没有感觉在度他们。」「要他们自力自度？」「这不是用讲的，一个鐘打下去，大家都听得见的。」

精彩的开示，吸引了一大堆人，近的蹲著，远的站著，都那麼恭敬，肃静无譁。老和尚是在為大家说法了，要大家「歇心安住」，老实用功。可是，我们的问题还没开始呢！

「假如有一批年轻比丘，精进发心，希望接受一种理想的僧团教育，将来能光大佛教，老和尚有何指示？」「有一些大法师可以办僧教育，培植人才，我年纪大了，要做也是来生的事了。」「有的其实只要您老人家点化一句两句就够了。」「像我坐在这裡，嘴巴讲我要度眾生，如何度呢？」（有很多年轻人去看老和尚，问起他们的愿望，什麼叫弘法？什麼叫利生？答非所问。）

「我们要身心变化得快，最好像您老一样，经常打坐？」「你现在跟我讲，我才知道我在打坐。」「僧团的修持，在山林、在都市有什麼不同？」「起先宜在山林修，过了一段时间以后，不只在都市中，街头都可修。」「假如办一个佛教教育机构，或一个禪堂，在山林好呢？还是在都市好？」「不要说我们要做什麼，还有色相，还有执著。」「您老人家在这裡方便说法，还不是办教育？」「这个承天寺也不是我的，如果是，我就成了守庙的庙公了。」

老和尚就是不肯谈教育。我们想，是他不喜欢玩弄名相，这裡现成的僧教育不就是最好的话题？！

「这裡有几单出家眾？」「四、五十单。」「您老人家如何教他们用功？」「随他们自己用功，要修苦行，每晚有一枝香共修念佛拜佛。」「如何度日？」「粗茶淡饭、自耕自食。」「这是百丈清规的规矩。」「规矩一立下，大家都要这麼做。」「百丈清规在这裡有无补充？」「没有。」「年头不一样了，怎麼可能都一样呢？」「从前出家和现在出家是不一样了。」（意谓：纲维应是一样的）「除了规矩以外，有没有教他们看些经典？」「有，要看经才知路头，我教他们看心经。」「还有呢？」「心经的包容很大，要自己去体会，自己去行，到了自然明白。」「心经中那句话最為要紧？」「观自在菩萨。」

「您老是拜地藏菩萨，行地藏大愿的？」「我不知道，我懵懵懂懂。」「有没有教这裡的大眾都念诵地藏经，行地藏菩萨愿？」「各人有各人的愿力。」「老和尚此生弘扬佛法，主要的大愿是什麼？」「我一天到晚坐在这裡，也不知道自己在做什麼？」「这是大禪师的作略......」「多大？最大也不过我的椅子那麼大。」「同来的法师想修建禪修道场，老和尚是否能慈悲赐告一、二？」「我自己也没有力量。」「有人来求，也是有缘，希望儘量满愿。」「有，人家来求我，我都方便。」

这一趟老和尚的谈话，据那裡的常随眾说起，是近年来罕见的。难得他有那麼好的兴致，翠竹黄花，机锋便给，还逼出了一部「心经」。不但提示了理想的禪修道场如何修建，也使大眾共预胜会，同餐法味，谁说他老人家不会禪？！