舍利弗之吼

  　雨季过后，舍利弗尊者向佛陀道别，準备到外地弘法。佛陀祝愿他旅途平安，身心都了无掛虑。他又希望舍利弗这次努力的弘法，不会遇到太多的障碍。舍利弗尊才表示感谢后，便起程离去。
　　
　　当天下午，一个比丘前来，向佛陀申诉舍利弗尊者待他的不是。他说：「我今天问舍利弗尊者往那儿去的时候，他不只没有回答，更把我推倒在地上。跟著，他未道歉，便继续上路了。」
　　
　　佛陀对阿难陀说：「我相信舍利弗不应该会去得太远。派一个学僧前去追上他。我们今晚要在祗陀法讲堂召开集会。」
　　
　　阿难陀照佛陀的吩咐去做。傍晚时，舍利弗尊者已与学僧回到精舍了。佛陀告诉舍利弗说：「舍利弗，我们大家今晚在法讲堂集会。一个比丘投诉，说你把他推倒地上，而且全无歉意。」
　　
　　那天下午，目犍连和阿难陀两位尊者在精舍内四处通传晚上的集会。他们说：「你们都被邀参与今晚在法讲堂的集会。舍利弗师兄今次有机会表现他的狮吼了。」
　　
　　当晚没有一个比丘缺度。他们都想看看舍利弗尊者如何应付那些对他一向埋怨的比丘。舍利弗尊者是佛陀最信任的弟子之一，因而成為很多比丘所妒忌和误会的对象。有些比丘认為佛陀对他过份信任。他们觉得舍利弗在僧团的影响力太大。一些被佛陀指责过的比丘，更认為这是因為舍利弗在佛陀面前道说他们的长短。很多比丘简直觉得舍利弗讨厌。他们不能忘记数年前佛陀邀请舍利弗共分法座。
　　
　　阿难陀尊者还记得八年前有一个名叫俱伽利的比丘住在祗园精舍。他对舍利弗和目犍连的成见，就是佛陀也劝他不来。俱迦利认為他俩极之虚偽，所做的一切，都只是為了自己的野心。佛陀曾私下与他细谈，告诉他这两位长者其实非常真诚，所作所為也都是出自一片慈心。可惜俱迦利满怀都是嫉妒和怨恨，对这些说话听而不闻。最后，他离开了精舍，前往王捨城找提婆达多尊者，更成了他日后的亲信。
　　
　　也就是因為同样的原因，阿难陀尊者起初才不肯充当佛陀的侍从。没有他所提出如不与佛陀同房共食这些条件，阿难陀知道很多的师兄弟也都会对他抗拒。有些比丘就是觉得佛陀没有给予他们足够的照顾。阿难陀明白，他们这种愤恨的感觉是会使他们离弃佛陀的。
　　
　　阿难陀又记得一个来自撟赏弥的调牛聚落村落的女子。她名叫摩刚提卡。她因為觉得佛陀没有对她特别关怀而怀恨於心。她是一个美艷的婆罗门。她过到佛陀时，佛陀已四十四岁。当时，摩刚提卡对佛陀一见倾心，一直想知道佛陀对她有没有另相相看。她想尽办法引取佛陀的注意，但佛陀只是如对一般人的对待她。长久下去，她对佛陀的爱慕变為恼恨。后来她成為富萨的郁提纳王的妻子，便曾屡次用她地位的影响力来散播佛陀的谣言。她更对有关的方面施压，以防止佛陀举行公开的法会。当郁提纳王的一个妃子三昧瓦提成為佛陀的在家弟子后，摩刚提卡便千方百计加害於她。遇到这种种的难题，阿难陀向佛陀建议离开撟赏弥，往比较友善的地方弘法。但佛陀却问他：「假如我们在别处也遇到同样的羞辱和困难，我们又怎办？」
　　
　　阿难陀回答：「再往别处去。」
　　
　　佛陀不同意。「那是不对的，阿难陀。每次遇到困难，我们都不应该气馁。我们应该在困难中把问题解决。阿难陀，如果我们实践平等心，我们便不应被羞辱譭谤所困扰。譭谤羞辱我们的人，是伤害不了我们的。他们到头来只会回跌落吐涎的人的脸上。」
　　
　　阿难陀对舍利弗应付目下情形的能力绝不担心。佛陀信赖舍利弗是理所当然的。他实际上是僧团晨的贤能长者。在带导僧团方面，佛陀也要借助他的深思远见。他是几部经的著述者，其中包括大象足印经(HatthipadopannaSutta)。在这部经裡，舍利弗以他的果行所见，用十分创新的角度来讲说四大原素与五蕴的关係。
　　
　　佛陀进入讲堂时，眾比丘都站起来。他示意他们坐下，然后自己才坐下来。他嘱舍利弗坐在他旁边一张椅子上。佛陀对他说：「一个比丘指控你把他推倒在地上面又没有道歉。你有什麼话要说吗？」
　　
　　舍利弗尊者合上双掌站起来。他先向佛陀鞠躬，继而向僧眾作礼。他说：「世尊，一个不修行、不观照身内之体、又不留意自己行為的僧人，是会把同修推倒地上而又不作道歉的。」
　　
　　「世尊，我仍记得你十四年前对罗睺罗的教导。那时他只有十八岁。你教他观照地、水、火、风以培养他的慈、悲、喜、捨四无量心。虽然你当时的教诲是对罗睺罗而说，但我也同时学习。过去的十四年裡，我都努力去遵照这教导。而内心对你无限感激。」
　　
　　「世尊，我修习要更似『地』。地宽而广，有容量去接受和应变。不论别人把清香纯洁如鲜花、香水、或乳汁等物放在地上，或将骯脏臭秽如屎、尿、血、粘液和痰涎等淌在地上，大地都会平等接受，不执不厌。」
　　
　　「世尊，我曾静思观想我的身心以能更像大地。一个不观照身内之体、不留意体行的僧人，是真的会把同修推倒而不道歉便离去。这不是我的行径。」
　　
　　「世尊，我修习要更似『水』。无论我们把芬香或秽臭之物扔到水裡，水都会一样接受，无执无能厌。水博大流动，有变化洁净的功能。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更似水。一个不去观照身内之体，不留自己体行的人，是会把同修推倒而不道歉便离去。这不是我的行径。」
　　
　　「世尊，我修习要更似『火』。火能化烧万物。不论是美的或是不洁的，它都全无执著的厌弃。火能燃烧与净化。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更像火。一个不观照身内之体，不留心体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去。这不是我的行径。」
　　
　　「世尊，我修习要更似『风』。风可以载送好与坏的种种气味，全无执著或厌弃。风能改变、清净和发放。尊敬的佛陀，我曾静思观想以使身心更像风。一个不观照身内之体，不留意自己体行的僧人，是会把同修推倒而不道歉便离去。这不是我的行径。」
　　
　　「世尊，就像一个『不可接触者』的小孩，身穿插破衣、手持烂钵在街上乞食那样，我专意修习不持虚慢和骄傲之心。我试图把自己的心变作一个『不可接触者』的小童之心。我也修习谦卑心，不敢将自己放在别人之上。尊敬的佛陀，一个不观照身内之体，又不留意自己体行的僧人，是会把同修推行而不道歉便离去。这不是我的行径。」
　　
　　舍利弗尊者本想继续说下去，但指控他的那个比丘已忍受不住了。他站起来，把僧袍的一角拉上来披在肩上，向佛陀鞠躬。合上双掌，他向佛陀承认：「佛陀世尊，我违犯了戒条。我对舍利弗的作供是假的。在你和僧眾面前，我现在自懺过失，更誓愿永远不再犯戒。」
　　
　　佛陀说道：「也难得你肯在大家面前认错。我们都原谅你。」
　　
　　舍利弗尊才合掌说道：「我不会对这位兄弟有任何埋怨。我更想藉比机会请求他原谅我以往对他冒犯之处。」
　　
　　那位比丘合掌对舍利弗鞠躬致礼。舍利弗也同样回礼。整个讲堂都洋溢著喜悦。阿难陀尊者站起来，说道：「舍利弗师兄，请在这裡多留几天。各位兄弟都想有多点时间与你一起。」
　　
　　舍利弗尊者微笑答欢允。
　　
　　现在雨季已过，佛陀便到野郊的乡村裡去。一天，他在為伽摩那族人讲道。很多的听眾都是年青人。他们对沙行乔答摩闻名已久，但这才是他们第一次有机会亲见其人。
　　
　　一个青年合掌问道：「导师，以往曾有不少婆罗门的教十到这裡来说教。每一位教十都说自己的一派学说胜於别的。这令我们觉得非常混乱。我们真的不知应该追随那一条道路。到头来，我们对全部都失去了信心。我们闻得你是开悟了的大师。你可否告诉我们应该相信那一套说法吗？谁说的是真理，又谁说的是假道呢？」
　　
　　佛陀答道：「我明白你為什麼会有那麼多的疑虑。朋友，不论那些言说是很多人重覆过的，或是记载在圣典上的，又或是出自人人敬重的导师口中的，你们都不要轻易相信。只要接纳那引起合符道理、有贤德者支持、兼能在修行中带来幸福与裨益的教理。放弃那些不合符道理、没有贤德者支持、而又不能在修行中带给你幸福与裨益的言说。」
　　
　　伽摩那族人请佛陀给他们多说一点。他再说：「朋友，假设有一个全被贪、瞋、痴会给他带来快乐还是苦恼？」
　　
　　眾人回答：「大师，贪、瞋、痴会令那人的行為带给他自己和身边的人很多痛苦。」
　　
　　「贪、瞋、痴的生活，是贤人智者所会支时的吗？」
　　
　　「不会的，大师。」
　　
　　佛陀又说：「又假设有一个依悲、悲、喜、捨而生活的人。他替别人拔苦以使别人的快乐。他替别人的幸运而高兴，又会以平等心待人，全捨执著。这种生活质素会為他们带来痛苦还是快乐？」
　　
　　「大师，这种生活当然会替他自己和身边的人带来欢东了。」
　　
　　「慈、悲、喜、捨会紧贤人智者所鼓励和支持的吗？」
　　
　　「当然了，大师。」
　　
　　「我的朋友，你们现在已够资格辨别什麼才是应该接纳的东西了。只要相信和接纳那些合符道理、贤智支持和為你及他人带来裨益快乐的。一切与此等原则违背的，都要摒弃。」
　　
　　这些伽摩那族的青年，都从佛陀的说话中得到很多勉励。他们觉得佛陀之道，不要求别人无条件的信奉。佛陀之道真正尊重思想的自由。当天，好一些伽摩那族人都请求成為佛陀的门徒。