功德田

  　接著的一年，缚悉底在迦毗罗卫国的尼拘律精舍安居。雨季之前，佛陀已回到他的故乡，因為有消息传来，说释迦国和隔邻的拘律利耶国正酝酿著纠纷和骚乱。拘利耶是佛陀母亲的家乡。，耶输陀罗也是从那裡来的。
　　
　　这两个国家只為庐奚多河所相隔。纠纷的起因，也正是因為河水的使用权而引。一次旱后剩下来的小量河水。起初，彼此的纷争只限於农民在两岸粗言对骂。但这样很快便演变為情绪高涨，互相掷石的场面。一旦警卫队被派遣来保护居民，事情便提升至两岸都卫兵排列，气氛紧张。这样的局面，令人担心随时会引发战乱。
　　
　　佛陀首先希望明白衝突的真正的原因。他亲自询问在河岸驻守的释迦族长官。他们指责拘利耶的居民威胁释迦居民的性命和财產。他接著又询问拘利耶那边的长官，而他们却说释迦族的居民威胁拘利耶居民的生命财產。直至佛陀直接与沿岸的农民查询，才知道真正的原因是缺水。
　　
　　因為佛陀与两国的特别关係，他才徵得双方的同意，让摩男拘利王与善安弗王会商谈判。他更劝喻两方早日作出和议，心免生起战祸，因為无论谁胜谁败，双方都必有损失，而损失可大可小。他说：「因位陛下，你们说什麼比较珍贵，水，还是人命？」
　　
　　两位大王都同意是人命可贵。
　　
　　佛陀又说：「陛下们，今次的纷争是由於缺水灌田。如果不是人性的傲慢与瞋恚所煽动，这次的衝突实在很容易和解，更不需要动武！仔细审察你们的心。并不要因為傲慢瞋恚而令人民的血白流。一旦瞋慢消除，引至战乱的紧张气氛也便会自动散解。你们不妨坐下来，好好研究怎样把河水平均分配，以供目前天旱之用吧。这样，双方都肯定有同等的水量应用了。」
　　
　　经佛陀的调停和转导，双方很快便达成和解。友好和谐的关係又再次恢復。摩男拘利王请佛陀留在释迦国安居。这是佛陀证道后的第十五个雨季。
　　
　　安居过后，佛陀南下。他在阿拉毗度过第十六次安居，第十七次大竹林，第十八次在拘利子，而第十九次则在王捨城。
　　
　　每次佛陀留在王捨城，他都喜欢住在祗耆瞿陀的山脉上。这山顶形状似雕，故又称為灵鷲山。频婆娑罗王时常到这裡来向佛陀请法。他甚至在这裡的山坡上筑了梯级，直达佛陀的房舍。他又在有瀑流和水泉之处建起小桥。他喜欢将马车留在山下，然后爬著梯级上山。佛陀房舍附近，有一大如数间房子的巨石。旁边的一条清溪，正好给佛陀用作洗衣清洁，而光滑的大石，则可供他在上晾晒衣服。佛陀的房子，是用山上的石块砌成的。从那儿望下来的景色，壮丽怡人。他最喜欢在那裡看日落。舍利弗、优楼频螺迦叶、目犍连、优波离、提婆达多和阿难陀等大弟子，都在灵鷲山上建有房子。
　　
　　在王捨城和邻近的地方，佛陀的僧团现在已有十八个修道中心。除了了竹林和灵鷲山，其他比较知名的有湿婆罗婆提出、沙波孙提伽罗婆罗、七叶窟和帝释窟山。后两处都在深山洞穴裡。
　　
　　阿摩巴离和频婆娑罗王的儿子戌博迦，现在已是一名医师，而且更成了佛陀的在家弟子，住在灵鷲山附近。他是频婆娑罗王的私人医师，并因為医术高明，专治一些从前没得治癒的病症而闻名於世。
　　
　　戌博迦也照顾佛陀的在竹林或灵鷲山比丘们的健康。每年冬天，他都安排一些朋友送赠衣被给比丘们以防御防胜於治疗。因此，他提议了一连串的卫生措施给比丘们实行。首先是要他们把食水煲沸才食用，又要他们最少七日洗衣一次和在寺院中提供多些茅厕。他也提醒比丘们不要吃留过夜的食物。佛陀把他的建议全部接纳。
　　
　　衲衣已成為在家眾的一项非常普遍的供养品。一天，佛陀看到一个比丘回来精舍，肩上背著一叠衲衣。佛陀问他：「你那裡有多少件衲衣？」
　　
　　比丘答道：「世尊，我有八件。」
　　
　　「你认為你需要这麼多吗？」
　　
　　「不，世尊，我不需要。因為人家给我供奉，我才收下来的。」
　　
　　「你认為一个比丘需要多少件衲衣？」
　　
　　「世尊，以我个人的想法，三件便应该足够。就是在寒夜裡，也应该足够保暖了。」
　　
　　「我也是这样的想法。在寒冷的晚上，我也只需要三件衣服，便觉足够。从现在开始，我们就给各人宣佈，每个比丘只能拥有三依一钵吧。假如有人再作供养，便只好不再接纳。」
　　
　　那比丘鞠躬顶礼后，便回到自己的房子去。
　　
　　一天，佛陀站在山岗上，遥望著稻田。他忽然转过来对阿难陀说：「阿难陀，那伸展到天边的金黄色稻田是多麼的美啊！如果把衲衣像稻田的图案般缝合起来，你说好吗？」
　　
　　阿难陀说：「世尊，这主意很好。如稻田式样的衲衣，真是妙极了。你曾说过，一个比丘的修行，就正如在沃田上植下功德的种子，留给现世及后世的人收益。给比丘供养和向他学法修行，也像种植福德的种子。我会告诉僧眾以后把衲衣缝成田状。我们又可以称衲衣為『功德田』。」
　　
　　佛陀微笑以示同意。
　　
　　翌年，善达多前来王捨城提醒佛陀他已很久没有到祗园精舍。之后，佛陀便回到祗园精舍雨季安居。这是佛辽证悟后的第二十次安居。他现在已经五十五岁了。婆斯匿王很高兴见到佛陀重来。他与一家人前来探望佛陀，其中包括一第二任妻子毗利沙剎帝和两个儿女，恶生王子和跋知公主。这位第二任夫人，也是释迦族人。多年前，波斯匿王成了佛陀门徒之后，他便往释迦国求娶一位释迦族公主。摩男拘利王把自己美丽的女儿，毗利沙剎帝利，下嫁给他。
　　
　　雨季中的所有法会，波斯匿王都全没缺席。听佛陀说法的人与日俱培。其中一位大护法鹿子母夫人，供奉了捨卫城以东的密茂丛林给比丘们。虽然它的面积较少，但景色却不比祗园精舍逊色。在她的眾多朋友襄助之下，鹿子母夫人在那裡建设了禪堂、法讲堂、以及很多小房子。在舍利弗尊者的建议下，他们称这间精舍為东园。位处丛林中央的法讲堂，则命名鹿子母堂。
　　
　　鹿子母夫人出生於鸯伽国的拔提城。她是一个名叫达纳难伽耶的大富者之女。她的丈夫是位来自捨卫城的富者，而她的儿子则曾是尼干陀若提子的门徒。因此，他们两父子初时对佛陀也甚嚮往。后来，因為鹿子母运动会人对佛法的虔诚，令他们也渐渐对佛陀的教导发生兴趣，继而要求成為在家弟子。鹿子母夫人和好友善化耶夫人时常往访佛陀的精舍，给比丘和比丘尼们借助养大量的医药、衲衣和毛巾等日用品。她又答应支持摩訶波闍波提比丘尼的计划，在恆河东面的沿岸，兴建一座给尼眾的修道中心。鹿子母夫人是僧尼在物质与精神上的大护持者。她的慈非智慧，不只一次排解了尼眾之间的小纠纷。
　　
　　当是，有两个很重要的决议，都是在鹿子线堂作出的。第一个就是阿难陀成為佛陀的长期助待。第二个就是佛陀每个雨季都回到捨卫城安居。
　　
　　第一个决议，最初是舍利弗提出的。他说：「在我们眾人中，阿难陀师兄的记忆最好。没有其他人有他罕有的记忆力，可以把佛陀所说过的话都覆述得一字不漏。如果阿难陀成為佛陀的长期侍，每次佛陀说法，不论是公眾法会或私人开示，他都必定会在场。佛陀的言教，是无上至宝。我们是应该尽力把它保存的。过去二十年，我们已因為对此疏忽，而失传了很多佛陀的教诲。阿难陀师兄，请你代我们以及未来的世人，接纳这份任务，成為佛陀的助侍吧。」
　　
　　所有的比丘都表示赞同舍利弗的建议。便阿难陀尊者反而极力推辞。他说：「我看到有几个问题存在。首先，我们不知道佛陀自己会否同意让我成為他的长期侍从。佛陀一向都很小心不让释迦族陀的人得到任何特权。就是对他自己的继母摩訶波闍波提比丘尼，佛陀都非常严格。罗睺罗更从未佛陀共食或在他的房子度宿过。佛陀也一直没有对我给予特别的好处。我只恐怕当了他的侍从，会被一些师兄弟误会我是有意用这职位向佛陀讨好。又或他们被佛陀责难时，会以為是我向佛陀指证他们。」
　　
　　阿难陀望著舍利弗，继续说道：「佛陀对舍利弗师兄特别讚赏，他是我们之中最具天份和才智的一个师兄。舍利弗更是组织僧团的主导人，因而是佛陀最為信赖的人。可是，他所得来的，也是很多师兄弟们的嫉妒。虽然佛陀一般的主要决定，都会与其他人商议，但仍然有不少人以為这些决定，是舍利弗一人策订的。虽然我知道这些传言非常无稽，但我就是因為不希望会有同样的误会，才不愿接受此重任，作為佛陀的侍从。」
　　
　　舍利弗尊者微笑道：「我是不会介意别人因一时误会而对我產生嫉妒的。我相信，只要我们知道要做的事是正确和有价值的，便不需要再管他人的评论。阿难陀，我们都知道你做事一向小心谨慎。请你接纳这任务吧。不然的话，大道正法，今生后世都不能流传下去了。」
　　
　　阿难陀尊者默然而坐。经过一番踌躇，他终於说道：「如果佛陀答应我八项要求，我便愿意成為他的侍从。一，佛陀不会把他的衲衣送给我。二，佛陀不会分食物给我吃。三，佛陀不让我睡在他的房子裡。四，佛陀不要求我陪他到在家弟子的家裡受供。五，如我要接受在家人的供养，佛陀也会同行。六，佛陀让我自行决定那些人可获得佛陀接见。七，如我对他所说的有不解之处，佛陀会在我要求下，再次重复。八，我如未能参与法会，佛陀要為我再说一遍开示的精要。」
　　
　　优婆离尊者起来说道：「阿难陀的条件似乎很合理。我相信佛陀一定会同意。可是，我不同意第四项要求。如果阿难陀师兄不陪同佛陀前往在有弟子的家裡，他又怎能记下佛陀所说的？我建议当佛陀接受在家人供养时，除了阿难陀以外，他带同多一位比丘前往。这样，便没有人可以说阿难陀有特惠了。」
　　
　　阿难陀说：「师兄，我不认為这是好主意。如果供食的人只有能力供养两位比天，那又怎办？」
　　
　　优婆离反驳他说：「那佛陀和你们两位比丘，便只好吃少一点了！」
　　
　　解情况其他的比丘都大笑起来。他们知道替佛陀找一个适合的侍者问题，已经解决。於是，他们便继续考虑佛陀每个雨季应否到捨卫城了。捨卫城的位置很好，因為祗园精舍、东园和比丘尼的道院都全在附近。它因此可作僧团的中心据点。如果佛陀每年都到这裡来，信眾都可能预先计划，前来直接领受佛陀的法益。在家护法，如给孤独长者和鹿子母夫人，都已答应提供所有医药食用给前往捨卫城雨季安居的比丘和比丘尼。
　　
　　比丘们都在散会前决定了每年雨季在捨卫城安居。他们更立即前往佛陀的居处给他报告他们的意思。佛陀对於他们的建议，都欣然接纳。