大地的教化

  　对马胜和阿难陀忆述有关佛陀弘法的努力，缚悉底听得十分投入，兴趣盎然。乔答弥比丘尼和罗睺罗了听得入神。阿难陀的记忆的确惊人。马胜所遗漏的小节，他都替他补充。缚悉底很感激两位比丘和乔答弥比丘尼及罗睺罗。如果不是他们，缚悉底相信自己永远都不会知道关於佛陀的那麼多事跡。他真希望自己能够时常亲近佛陀，以能见证他的生活和直接被他教导。
　　
　　缚悉底也感谢善生。虽然他自己是个『不可接触者』的牧童，但善生令他得到了一般青年所得到的基本教育。几年前善生离开优楼频螺去嫁给一个在迷底耶的人时，他的课程才因而终止。缚悉底相信他现在可从罗睺罗不只是来自贵族，而且更在僧团裡平静专清高的气氛中浸淫了八年之久。比起罗睺罗，缚悉底觉得自己粗暴笨拙。但这些感受却令他倍加精进修行。舍利弗嘱罗睺罗教缚悉底基本的行仪，如穿衣、持钵、行、住、坐、卧、用食、洗衣、听开示等，而这全部都要在留心专注中进行。一个比丘要熟诵和勤修四十五项促进专注平和的行门。
　　
　　原则上，罗睺罗仍然是个沙弥。他要等到二十岁才可受具足戒。一个沙弥要守十戒、不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不带花饰和不用香水、不坐卧高敞大床、不参与世俗歌舞宴会、不沾钱财、和过午不食。四十五行门虽是具足比丘所修，但罗睺罗知道他也应该研学行持，以作準备。一个比丘要守一百二十条戒律，当中包括了四十五行门。罗睺罗告诉缚悉底将会有更多的戒律附加，而他听到数目将会超过二百之多。
　　
　　罗睺罗对缚悉底解释，僧团最初的几年是没有正式戒律的。比丘的受戒非常简单。那人只需跪在佛陀或一位比丘脚下，念诵三皈依文三遍。但僧团日益扩大，人数渐多之后，便有需要制订规条作指引，以使比丘们更有自律。
　　
　　罗睺罗又告诉缚悉底，第一个违反僧伽精神的比丘，名叫须帝那。也就是须帝那的行為，促使佛陀订製最初的戒律。受戒以前，须帝那是个已婚的人，居住在毗捨离郊区的迦难达村。他听过佛陀说法后，便要求披剃。成為比丘后不久，他回到迦难达。他答应了家人的邀请，回家吃饭。他的家人又劝他还人俗，替家裡经营生意。当他拒绝时，他的家人便埋怨他身為独子而不承继家业。他们恐怕家财会堕入他人手裡。看到须帝那坚决不肯还俗，他的母亲便求他為家裡留后，以继香灯。经不起母亲的哀求，又因為没有戒律作引导，他便同意与前妻在摩訶婆提森林中相会。之后，他的妻子怀孕，產下一个男婴，改名毗迦耶，意即『种子』。须帝那的朋友嘲笑他，称他為『种子的父亲』。僧伽的声誉也因此受损。佛陀召集眾僧，呵斥须帝那。就是因為这件事故，戒律才被制订。从那时起，每次有比丘违反解脱与开悟之道的精神，便会召开大会，加订新戒。这些戒律称為波罗提木叉。
　　
　　有四条戒律最被重视。违反其中一条，他会被逐出僧团。如犯其他的戒律，认错后便可得到原谅。四条大戒是不淫、不盗、不杀、和不要在未证道前夸濯自己已证道。这四条大戒称為波罗夷。
　　
　　罗睺罗又告诉缚悉底，佛陀虽然很爱护他，但却从来没有对他特别照顾。他回想起十一岁那年，他有正务不作而跑了去玩。為怕受到责备，他向舍利弗撒谎。為免真相被舍利弗揭露，他一连撒了四个谎话。但真相通常都会早晚被悉破。他的谎言也不例外。那次，佛陀為了教导他，特别告诉他诚实的重要。
　　
　　那时，舍利弗和罗睺罗在阿摩芭娜帝迦园林居住。这处离佛陀住的竹林不远。一天，佛陀往访他们。罗睺罗拿了一张椅子给佛陀坐下后，便又拿一盆水给佛陀清洗手脚。佛陀洗涤完毕，便将裡大部份的水倒去。他望著罗睺罗问道：「罗睺罗，盆裡剩下多水还是少水？」
　　
　　罗睺罗答道：「只剩下很少。」
　　
　　佛陀说：「你知道吗，罗睺罗，一个说谎的人的信用，就如这盆裡剩下的水一样少。」
　　
　　罗睺罗默不作声。佛陀又将剩下的水也倒去，然后问他的儿子：「罗睺罗，你看到我怎样把水倒清了吗？」
　　
　　「我看到」
　　
　　「那些继续不说实话的人，他们的信用就像这个盆裡的水，全部流失了。」
　　
　　佛陀把盆反过来，问罗睺罗说：「你见到这盆是怎样反过来的吗？」
　　
　　「我见到。」
　　
　　「如果我们不习正语，我们就像这个盆一样的颠倒。就是开玩笑也不能撒谎。罗睺罗，你知道一个人為何要用镜子吗？」
　　
　　「知道，镜子可以给我们看自己的反映。」
　　
　　「对了，罗睺罗。你应该像照镜一般对待你自己的行為、思想和言语。」
　　
　　罗睺罗的故事令缚悉底更深刻体会到正语的重要。他想起自己曾多次对父母撒谎，更有一次是对善生的。他庆幸没有对佛陀说过假话。其实，佛陀是很难被骗的。人说谎话，他可以轻易看得出来。缚悉底想：「我决心以后要对所有的人说真话，就连小孩也不例外。这是我作為报答佛陀对我的恩典。我一定会努力精进，坚守戒律。
　　
　　每月两次，在新月和圆月之日，比丘都会聚集诵戒。每条戒律都被高声读诵，然后僧眾会互问谁有犯戒。没人的话，便又朗读下一条。如果有人犯戒的话，他便要在僧眾前认错。除了四大戒条外，一般的犯戒都可经认错护得饶恕。
　　
　　很多时，佛陀会叫缚悉底加入他的行列各乞食。舍利弗和罗睺罗也会同行。这年雨季，他们都住在王捨城南部一个小镇耶迦难罗附近的山裡。一天下午，当比丘们行经耶迦难罗稻田的时候，他们被一个名叫婆私吒，属於高尚阶层的农夫停下来。这个农夫非常富有，拥有几千亩的农地。那时正是初耕时节，他正在那裡指挥著数百个工人的劳动。看见佛陀经过，他站正在去路，用鄙视的语气说道：「我们是农夫。我们犁田、播种、施肥、栽植和收割农作物以能有食物作粮。你们什麼也不做，却仍然有食物可吃。你们全部都没用，不犁田、播种、施肥、栽种或收成。」
　　
　　佛陀应道：「啊，但我们其实有这样做的。我们犁田、播种、施肥、栽种和收成。」
　　
　　「那你们的犁在那儿？水牛和种子何在？你们又有什麼的收成？」
　　
　　佛陀答道：「我们把信念的种子播在至诚的心田上。我们的犁是细心专注，而我们的水牛就是精进的修行。我们的收成则是爱心和瞭解。大人，没有信念、瞭解和爱心，生命裡便只有痛苦。」
　　
　　婆私吒发觉自己不期然地被佛陀的说话所感动。他下令侍从给佛陀送上浮汁香饭。可是，佛陀没有接纳。「我并非希望得到供养才与你分享这些。如果你真想作供，请等下一次机会吧。」
　　
　　那地主大受感动，一下子便伏到地上来，请求佛陀收他為在家弟子。缚悉底亲眼看到这一切的。他明白自己可以从佛陀那裡学到很多。他知道在佛陀眾多的学生中，很少数这样幸运，得以亲近佛陀。
　　
　　雨季过后，佛陀前去西北弘法。他秋末才回到捨卫城。一天早上乞食时，罗睺罗不能集中专注。虽然他继续跟著单列的排行，但他的心神已不住。凝视著前面的佛陀，罗睺罗便猜想著佛陀如果没有走现在的道路，又会怎样。假使佛陀继位為王，罗睺罗自己又会如何？满脑子想著这些，罗睺罗完全忘记了观察呼吸和步代。佛陀不需要看见罗睺罗，已经知道他的儿子不能专注。他停下来，转身过来。其他的比丘也因此停顿了。佛陀望著罗睺罗说：「罗睺罗，你有观察著呼吸和保持专注吗？」
　　
　　罗睺罗低头。
　　
　　佛陀说：「要保持专注，你必先要静观呼吸。我们就是在乞食之中也要禪修。继续去静思眾生因蕴集而成的无常性和无自性。五蕴就是色身、感受、思想、行念、和意识。细察你的呼吸和思想，这样，你的心便不会散乱。」
　　
　　佛陀又转过身来，再继续前行。他的说话也提醒了其他的比丘要保持专注。但行不到几步，罗睺罗便自行离队，行往森林裡独坐树下。虽然缚悉底跟著来，但罗睺罗对他说：「请你继续跟其他比丘乞食去。我现在没心情乞食。佛陀在眾多比丘前教误训我，我真觉羞耻。我想在这裡静坐一会。」看见自己帮不到好朋友，缚悉底唯有再回去加入其他比丘的行列。
　　
　　回精舍的路上，舍利弗尊者和缚悉底再次邀同罗睺罗一起回去。回去精舍，缚悉底把一半食物分给罗睺罗某些教示。他说：「罗睺罗，向大地学习吧。不论我们把清香的花朵、香水、或鲜乳汁撒在地上，又或将秽臭的粪便、尿、血、粘液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。因此，当遐想冒起的时候，不要被它所缠缚或奴役。」
　　
　　向水学习吧，罗睺罗。当我们用水清洗污垢，水一点也不会悲伤或觉羞辱。向火学习吧。火会毫不分别的烧燬一切。它并不会介意烧的东西是否洁净。向空气学习吧。空气运战著所有的气味，不论它是香是臭。
　　
　　罗睺罗，修习慈爱以降伏瞋怒。慈爱是无条件地给人欢乐的心量。修习悲心以降伏残忍。悲心是不求回报地替人脱苦的能耐。修习欢喜心以降伏怨恨。这是替人家的成功和幸福而產生的喜悦。修习能捨心以降伏偏执。捨心是对一切事物平等开怀的看待。这是，因為那是。那是因為这是。自我和其他没有分别。不要排斥一样而又却追求另一样。
　　
　　罗睺罗，慈、悲、喜、捨、都是深奥美妙的心境。我称它们為四无量心。如你修心它们，你一定会成為他人清新的生命力和快乐的泉源。
　　
　　罗睺罗，定思无常以能破除我执的妄见。静思色身的生、住、异、灭、以把自己从慾念中解脱出来。时常观察你的呼吸。专注於呼吸会為你带来无限的喜悦。
　　
　　缚悉底很高兴自己坐在罗睺罗身旁，因而听到佛陀所说的一切。虽然缚悉底已背诵了转法输经和无自性经，但他就从未有领略过像今天这种微妙的法味。这可能是因為他没有亲闻佛陀说这两部经的关第。他第一次亲听佛陀的经教，是看顾水牛经。但那时他还未够成熟读所有其他的经教。
　　
　　那天，佛陀又给他们两个年青人教导不同的方法来观察呼吸。虽然他们都曾接受过这方面的教导，但今次却是他们第一次得到佛陀的亲自指引。佛陀告诉他们，留心专注地观察呼吸得到的第一样效果，就是降伏散乱和昏沉。
　　
　　吸的时候，你要察觉到你在吸人气息。吸的时候，你要察觉到你在呼出气息。在这些练习呼吸的时候，集中你的心念在你的气息上。这样，胡思乱想便会终止，而使你的心投入专注之中。当你察觉你的呼吸，你便证得醒觉。这种醒觉，就是潜藏在每一个眾生之内的佛性。
　　
　　吸入的气息短，你便要知道自己在吸入短的气息。呼出的气息长，你便要知道自己在呼出长的气息。你要全面的察觉每一口气息。专注地观息可以帮助你得定。有了禪定，你便可以洞察你身体、感受、心和心物的真性。这又称為净身法。
　　
　　佛陀全心全意的教导他们。他的说话简单而深奥。缚悉底很信心凭著佛陀这特别的一课，他可以比以前容易保持专注的观息，因而在修行上有更大的进步。向佛陀鞠躬顶礼之后，缚悉底和罗睺罗一起步往湖边。他们互相重覆佛陀所说的，以能牢牢说著他的言教。