世法燃烧

  　每天早上，迦叶都会带些食物来给佛陀，以免他要到村裡行乞。午食之后，佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步。稍后，迦叶便会与他在树下或池边切磋。与佛陀长时间的相处，更令迦叶明白到佛陀是如何的有智慧和德行。
　　
　　一天晚上，滂沱的而势一直延至天亮。尼连禪河的两岸，水位都暴涨成灾。附近的农田民居都被洪潮所淹。船艇四出救人。虽然迦叶的信眾可以及时登上高地，但他们却没找到乔答摩的踪影。迦叶派出数只小艇去寻找他。最后，他才被发现站在远处的山上。
　　
　　洪水退得一如它暴涨的怏。第二天早上，佛陀持著钵走往山下，到村裡视察村民受水灾影响的情况。幸而没有人被淹毙。村民都告诉佛陀，因為他们没有太多财物，所以损失也自然轻微。
　　
　　迦叶的门徒，开始重建他们被火烧去的祭火殿和在水灾中被冲掉的房子。
　　
　　一天下午，正当佛陀和迦叶一起站在尼连禪河畔时，迦叶说道:「乔答摩，那天你对我说有关观想一个人的色身、感受、思想、行念和意识。之后，我曾修习这种静思观想，而开始明瞭一个人的感受和思惟是可以断定他一生的质素的。我也体会到在那五条川流裡，其实真的没有任何恆常之性。同时，我也瞭解到所谓的独立个体，是虚幻不实的。我唯一不明白的，就是如果我们既无自性，為何还要修行出世之道?得到解脱的会是谁?」
　　
　　佛陀问道:「迦叶，你承认痛苦是实相吗?」
　　
　　「乔答摩，我当然接纳痛苦是生命的实相。」
　　
　　「你同意痛苦的產生是有原因的吗?」
　　
　　「我是同意有痛苦，就必然是有其原因的。」
　　
　　「迦叶，当痛苦的原因存在，痛苦也存在。当痛苦的原因消除，痛苦也就应该消除。」
　　
　　「对，我可以明白当痛苦的原因消除，痛苦本身也自然会消除。」
　　
　　「痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认為非恆常的是恆常就是无明。认為无自性的有其自性也是无明。贪慾、瞋罣、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关係。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。」
　　
　　优楼频螺迦叶默默地坐了一会，说:「乔答摩，我知造你所说的都是你所亲证的。你的话并非表达概念而已。你说解脱是从精进禪定以洞悉事物的真相而得。那你是否认為所有的行仪、拜祭和诵经都是没用的?」
　　
　　佛陀指向河的对面，说:「迦叶，如果一个人想渡河到对岸，他会怎麼做?」
　　
　　「如果水是浅的，他可以涉水过河。如果是深的，他便要泅水或坐船了。」
　　
　　「我也同意。但如果他不能涉水、泅水或坐船，那又怎办呢?又如果他只懂得站在此岸望著对岸，祈求对岸来到他的跟前，那你又会对这个人有什麼看法呢?」
　　
　　「我会说他是十分的愚蠢!」
　　
　　「正是如此，迦叶!如果一个人不消除无明和知见的障碍，他是过不到河到解脱的彼岸的。就是他一生祈祷，也是徒然!」
　　
　　迦叶忽然大哭起来，伏在佛陀脚下的地上。「乔答摩，我己荒废了大半生。请你现在收我為徒，给我一个机会跟你修学解脱之道。」
　　
　　佛陀掺扶迦叶起来，说道:「我绝不会迟疑收你為徒，但你的五百徒眾又怎样呢?你走了之后，有谁可以带导他们?」
　　
　　迦叶答道:「乔答摩，让我明天早上跟他们说吧。明天午后，我会让你知道我的决定。」
　　
　　佛陀说:「优楼频螺的村童都称我佛陀。」
　　
　　翌日清晨，佛陀往优楼频螺村裡乞食。之后，他又前往莲池那儿坐。下午，迦叶前来找他，告诉佛陀他的五百弟子也同意皈依佛陀為师。
　　
　　第二天，优楼频螺迦叶和他的信眾把鬚髮剃掉，将头髮连同所有祭火神的器皿，全都扔进尼连连河裡。他们向佛陀鞠躬行礼，并三次读诵：自皈依佛，我此生修行大道的导师。自皈依法，它是瞭解与慈爱之道。自皈依僧，生活在和谐和觉察之中的团体。他们读诵三皈依句语的声音，回遍整个森林。
　　
　　授戒的仪式完毕，佛陀為这些新比丘讲说四圣諦，和怎样观察自己的呼吸、身体和心念。他又教他们如何乞食和在静默中进食。他更嘱咐他们要把从前所饲养作為祭品和食粮的牲畜释放。
　　
　　那天下午，佛陀与迦叶和他的十个大弟子会面，替他们讲说醒觉之道的基本道理和商讨有关组织僧团的最好方法。迦叶是个精於这方而的领导人。与佛陀商讨后，他便安排有能力和经验的比丘，去训练年少的比丘，就像佛陀在鹿野苑的制度一样。
　　
　　第二天，优楼频螺迦叶的弟弟那提迦叶，与他的门徒震惊地来到找他的长兄。他和住在优楼频螺下游的三百弟子，前一天看到很多的辫子和火教祭具在河裡飘浮。他们因此恐怕教团和兄长遭遇浩劫。当那提迦叶抵达优楼频螺时，刚巧是行乞时间。当他一个人也没看到的时候，他便真的以為教团必遇害无疑。但当比丘们逐一乞食回来，他们才知道原来教团已立愿皈依乔答摩这个当人。当优楼频螺迦叶和佛陀回来时看到弟弟，他十分高兴。他请弟弟与他到林中散步。他们出去了好一段时间。回来的时候，那提迦叶宣佈他与他的三百弟子也想皈依佛陀。他们两兄弟又派人往找另外的兄弟伽耶迦叶。就这样，在七天之内，伽耶迦叶也和他的二百个弟子一同受戒成為比丘。他们三兄弟一向都以相亲互爱见称。他们分享著同样的理想，一起成為佛陀的虔诚弟子。
　　
　　一天行乞后，佛陀召集所有的比丘到伽耶的山上来。几百个比丘与佛陀及迦叶三兄弟默默进食。午食完毕，他们全部把视线转向佛陀。
　　
　　佛陀平静安祥地坐在大石上，开示道:「比丘们，所有世法都在燃烧。什麼在燃烧?六样感官一眼、耳、鼻、舌、身、意一全部在燃烧著。六样所感的尘境对像一色、声、香、味、触、法一一全都在燃烧著。六种意识一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识一全郁都在燃烧著。他们是被贪、瞋、痴之火焰燃烧。他们也是被生、老、病、死和痛苦、焦虑、烦躁、恐惧和绝望的火焰燃烧著。
　　
　　比丘们，每种感受，不论是甜是苦或非甜非苦，都在燃烧著。感受的產生是来自感官、感官的对象和感觉意识。感受是被贪、瞋、痴之火焰所燃烧。感受是被生、老、病、死和痛苦、焦虑、烦躁、恐惧和绝望的火焰所燃烧。
　　
　　「比丘们，不要让贪、瞋、痴的火焰把你们吞噬。清楚体会一切法的无常性和互依性，以免成為由感官、感官的对象和感觉意识所形成的生死巨轮中的奴隶。」
　　
　　九佰个比丘留心细听著。每人都深受感动。他们都高兴找到了一条教他们看透世法的实相以达到解脱之道。坚定的信心在每个比丘的心坎内澎湃。
　　
　　佛陀在伽耶逗留了三个月，以便教导比丘们，而他们都有很大的进展。迦叶兄弟成為佛陀的得力助手，替他分担教导僧伽的工作。