癸、受了八关斋戒以後

癸、受了八关斋戒以後

一、舍戒

◎如因逆缘或因烦恼或以饥饿难忍时，只要向一个懂事懂话人一说，便算舍戒。

二、受戒功德

◎受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能受持清净，其功德之大，乃是不可限量的。

《佛说斋经》云：「奉持八戒，习六念（念佛、法、僧、施、天、戒），为佛法斋，灭恶生善，後生天上，终得泥洹。」

《优婆塞戒经》云：「受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。」

《阿含经》云：「若於六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。」

《菩萨处胎经》：「八关斋者，诸佛之母。」

三、普劝受持八关斋戒

◎受持八关斋戒，既有这样大的功德，八关斋戒的要求虽严，但也未必不能如法做到。我们学佛的目的，绝对多数是希望出离生死的，但於在家弟子，若不种下出世之因，殊难获致出世之果。勉之！勉之！

四、忏悔（於戒中若有违犯，即须向人说悔其罪，以净戒根，恢复清净戒体。）

《资持》云：「梵云忏摩，此翻悔往，有言忏悔，梵华双举。准《业疏》云：『取其义意谓不造新罪。忏谓止断未来非；悔谓耻心於往犯。』」

△事忏

　　　　　┌机宜—中、下品罪。

一、作法忏┤

　　　　　└忏法—犯中品罪，向清净大小乘僧三人前忏悔。犯下品

　　　　　　　　　者，向一人前忏悔。

　　　　　┌机宜—上品不可悔罪。

二、取相忏┴忏法—若二七、三七乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，外

　　　　　　　　　假坛仪，内资理观，凡《法华》、《方等》、《大悲》、《

　　　　　　　　　占察》、《八十八佛》等一切行法，皆属取相忏摄，若准《

　　　　　　　　　业疏》须具五缘：一、请佛菩萨为证。二、诵经咒。三、说

　　　　　　　　　己罪名。四、立誓言。五、如教明证。能灭根本重罪，令净

　　　　　　　　　戒复生；亦能灭七逆罪，使重报轻受。（糅合业疏）、《菩

　　　　　　　　　萨戒忏悔行法》）

△理忏

《事钞》云：「言理忏者，既在智人，则多方便，随所施为，恒观无性。」

○蕅益大师云：「破戒之罪，虽由取相忏灭，不堕三涂；然其世间性罪仍在，故至因缘会遇之时，仍须酬偿夙债，除入涅盘或生西方，乃能脱之不受报耳！可不戒乎！」

说罪文：

先礼敬佛菩萨三拜，然後找一位忏悔主（法师或同受五戒者）顶礼一拜长跪合掌作如是说。

犯者：大德一心念，我优婆塞（夷）○○，有故○○，犯（中）下品可悔恶作罪，及此方便恶作罪，此所犯罪，我今於大德前，从清净来，并皆发露，不作覆藏，由发露已，便得安乐。（三说）

忏悔主：汝见罪否？

犯者：我见罪。

忏悔主：将来诸戒能善护否？

犯者：能护。

忏悔主：善。

犯者：尔。