庚、八关斋戒之内容

庚、八关斋戒之内容

《事钞》云：「今略述起罪必约三性而生，受报浅深并由意业为本。故《明了论》解云：『破戒得罪轻重不定』」。

　　　　　┌善—虽非粗恶，然是无知。结业乃轻，违制无别。

　　　　　│　　┌一、浊重贪瞋痴心

┌起罪必约┼恶　┤二、不信业报

│三性而生│　　├三、不惜所受戒

│　　　　│　　└四、轻慢佛语

│　　　　│　　┌不犯—忘误

│　　　　└无记┤　　┌泛尔—随便、放逸

│　　　　　　　└犯　┤

│　　　　　　　　　　└昏迷

│　　　　　　　　　　　　　　 ┌无惭心

│　　　　　　　　　　　以重心 ├邪见心

│　　　　　┌制轻业重　破轻戒 │　　┌不信圣教

│　　　　　│　　　　　得罪重 ├不信心──┤

│　　　　　│　　　　　　　　 │　　　　　└不信果报

└受报浅深并┤　　　　　　　　 │　　　　　┌疑圣教

　由意业为本│　　　　　　　　 └疑惑心──┤

　 　　　　 │　　　　　　　　　　　　　　 └疑果报

　　　　　　│　　　　　以轻心

　　　　　　└制重业轻　破重戒—反上四心可解

　　　　　　　　　　　　得罪轻

　　　　　　　　　　　　┌中可悔（近方便罪）—如杀人未遂

　　　　　┌可忏悔（轻）┤

　　　　┌┤　　　　　　└下可悔（远方便罪）—如起杀心

　　　　│└不可忏悔（重）—如杀死人、盗五钱、行婬欲、大妄语等犯四根本戒。

罪分两种┤

　　　　│┌戒罪—唯犯佛所制之戒，方有其罪。

　 　　 └┤

　　　　　└业道罪—佛制与不制，世所不容，理应受报，即因果罪，亦云性罪。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌杀

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├盗

　　　　　┌性戒—佛虽不制、国法亦不容许┼婬

性遮戒之别┤　　　　　　　　　　　　　　└妄

　　　　　└遮戒—唯佛制方犯，不制不犯。如饮酒等戒。

注：

性罪—谓不论处於何种环境，若犯杀生、偷盗、婬欲、妄语等，均属本质是罪恶之行为，称为性罪。对性罪所制之戒，称为性戒。

遮罪—随性罪引起的各种过失，或为避免世间之诽谤，而触犯世尊所制止之戒律，属极轻之罪，称为遮罪。对遮罪所制之戒，称为遮戒。

一、不杀生戒

△释名

断一切有生命的动物之生命，叫做杀生。佛制受八戒之居士不得杀害有生命的众生叫「不杀生戒」。

△内容：凡有命者，不得故杀。若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵，与他毒药，令命断者，并得罪。

△罪相

　┌人（作人想）————─犯重不可悔

杀┼非人（天人、鬼、神等）┐

　│　　　　　　　　　　　├中可悔

　│　　┌能变形─────┘

　└畜生┤

　　　　└不能变形——──—下可悔

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌人死───不可悔

　　　┌为杀人作方便者（如设陷阱、置毒药等）┼非人死┐┌望人结方便（未遂）—中可悔

　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　└畜生─┴┴望非人、畜生无杀心不犯

　　　│　　　　　　　┌非人死—中可悔

　　　├为杀非人作方便┤┌人死┐┌望非人结方便（未遂）下可悔

杀生动┤　　　 　　　 └┴畜死┴┴望人、畜无杀心不犯

机有四│

　　　│　　　　　　　┌人死─┐┌望畜生结方便下可悔

　　　├为杀畜生作方便┼非人死┴┴望人、非人无杀心不犯

　　　│　　　　　　　└畜生死—下可悔罪

　　　│　　　　　　　　　　　　　　　┌人死———─—─不可悔

　　　└为不定方便（准备遇到什麽就杀）┼非人死───┬─中可悔

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└畜生┬能变形┘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└不能变形—下可悔

　　　　　┌胎死—望母边结方便中可悔罪。

　　┌杀母┤

　　│　　└母死—不可悔罪。

堕胎┤　　┌母死—望胎儿结方便中可悔。

　　└杀胎┤

　　　　　└胎死—不可悔。

　　┌《五戒相经》—七日　 ┐

堕胎┤　　　　　　　　　　 ├不可悔罪

　　└《五分律》—四十九日 ┘

　┌若杀生身父母、罗汉、圣人————————逆罪

┌┤

│└若杀人————————————————不可悔

│┌若杀天龙鬼神—————————————中可悔

├┤

│└若杀畜生虫蚁蚊蝨等——————————下可悔

│┌若杀人不死（若後因是死者，仍犯不可悔罪）—中可悔

├┼若杀天神畜虫等，不死——┐

│├发心欲杀人而未杀————┼——————下可悔

│└见杀欢喜————────┘

└助他令杀————————————————皆得本罪（人重、天等中，畜生等下）

△境想

　　　　┌人想　┐

┌杀人　┼人疑　┴上品不可悔

│　　　└非人想┐

│　　　┌人想　│

└杀非人┼非人疑┼中品可悔（非人畜。天龙鬼神。若畜生，属下品可悔。）

　　　　└非人想┘

◎若受五戒者，不方便吃素，当吃三净肉（不见杀、不闻杀、不为我杀）。

杀父母者：以亲生父母犯逆；养父母犯不可悔非逆罪。

　　　┌父母想─┐

父母　┼父母疑─┴逆罪

　　　└非父母想┐

　　　┌父母想　│

非父母┼非父母想├不可悔罪

　　　└非父母疑┘

注：或问：逆罪和不可悔罪差别何在？

答：逆罪是违逆道理，罪大恶极，下无间地狱，国法、佛法皆共不容。而不可悔罪是受戒後破戒，如杀、盗、婬、妄。逆罪不通忏悔，不可悔罪虽许忏悔，要见好相；又逆罪障出家，不可悔罪（见好相後）不障。

△具缘成犯

　　┌是人—所杀者是人，而非异类众生。

　　├人想—蓄意杀人，而非想杀共类众生。

五缘┼杀心—有心杀人，而非误杀或过失杀人。

　　├兴方便—运用杀人的方法。（凡是能够致人於死的种种手段）

　　└前人命断—被杀的人，断定已死。

△开缘

若掷刀、杖、瓦、石误着彼身而死┐

一切无恶心服侍病人而死────┼不犯

痴狂心乱，病恼所缠──────┘

二、不偷盗戒

△释名

凡是有主物，不与而取，便叫做盗。

△内容：凡有主物，不得盗心故取。若自取、教他取、方便取、咒取、因寄取、迷惑取、抵债不还、偷税、冒渡等，并名盗罪。

△罪相

　　　　　　　　┌三、四钱中可悔

　　　　┌减五钱┤

　　　　│　　　└一、二钱下可悔

　　┌轻┤

　　│　│┌近方便（盗五钱未遂）—中可悔

盗罪┤　└┴远方便（发心偷盗）——下可悔

　　└重—值五钱或过五钱——不可悔

自作（自身不与而取）———─────—┐┌值五钱或过五钱—不可悔

教人————─────────────┼┤

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　││　　　┌三、四钱—中可悔

遣使（派遣他人为自己不与而取他人财物）┘└减五钱┤

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└一、二钱—下可悔

以盗心偷舍利————中可悔

◎别相

三宝地—寺庙中一针、一草、经卷、法器、庄严财物。┐

信—印刷夹带书信、平信附寄钱。————─────┤

税—国家法令所规定之税捐。————───────┼┬过五钱—不可悔。

卡带—有版权之录音带、录影带、磁碟片。————─┤└减五钱—可悔。

财物—借而不还。————────────────┘

△具缘成犯

　　┌他物——他人的财物。

　　├他物想—明知是他人之财物。

　　├盗心——起偷盗的念头，亦即存有偷盗的预谋在先。

六缘┼兴方便—假借种种方法，达成偷盗的目的。

　　├值五钱—所盗之物价值五个钱（依比丘戒七灭诤法，迦留陀夷误取袈裟之例）

　　│　　　　┌将所盗的财物带离原来的位置。

　　└举离本处┼包括移动位置、变动形状、变更颜色。

　　　　　　　└凡以盗心，使物主起损失财物之想者，皆称离本处。

补充：

壹、他物

一、盗人物

（一）能犯人

1、标分

　　　　　 ┌有我所心，有守护，如匮中绵绢财物是。┐

（1）正主物┼有我所心，无守护，如田中五谷是。　　├若盗此三，

　　　　　 └无我所心，无守护，如地中伏藏是。　　┘望正主结罪。

　　　　　 ┌有我所心，别守护。如僧可分物，令人守掌者。┬若盗此二，望

（2）守护主┴无我所心，别守护。如关头夺得禁物及比丘失物┘守护主结罪。

　　　　　　 。为官夺得。

注：《四分》：「持人物在右手，随离结重。若本在左手持物，盗心不还，须舍盗心，方移右手，不舍而移，是名重盗。」

二、盗非畜物

　　　　　　　有　　　　　不可悔

（一）非人物—　护主，盗得　　　。必无人护，恐神护者，可掷卜知其舍吝。

　　　　　　　无　　　　 中可悔

若非人供养得受。

注：

一、有护主

《五分》：「取他覆冢旛盖，神庙中衣，他所护物，他心未舍，直五钱犯重。」

二、无护主

《十诵》：「盗天神像衣，及华鬘等，得可悔。」

《多论》：「取非人物，五钱以上中可悔，四钱以下下可悔。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以不食冷食

（二）畜生物—盗犯下可悔。除狮子残不犯　　　　　。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所遗不系故

贰、他物想

　　　┌有主想┐

　　　│　　　├上品不可悔（五钱以上）

┌有主┼有主疑┘

│　　└无主想—无犯

│　　　　┌有主想┐

└（无主）┤　　　├中可悔

　　　　　└无主疑┘

参、盗心

一、黑闇心—疏云：「谓痴心也，愚於教行，不肯修学，故於盗境生可学迷。」（可以事先学习得知，而不去学习。）

二、邪心—疏云：「谓邪命也，贪心规度，为财说法，外现清白，内实邪浊也。故《五分》云：『谄心取财是盗。』」

三、曲戾心—疏云：「即瞋心也，与少嫌恨，现相索多，示威怒相。」

四、恐怯心—疏云：「迫喝也，或说地狱恶报，或说王官势力取也。」《伽论》云：『强夺取也。』」《行宗》：「喝，谓作大声。」

五、常有盗心—疏云：「恒怀规夺，得物乃休也。」

六、决定取—疏云：「心虑已定，必得如期。」

七、寄物取—疏云：「或全抵债，或以少还他。」

八、恐怯取—疏云：「示身口相，令生恐畏取物也。如《十诵》：『轻慢、觝突而取他物是也。』

九、见便取—乘他不勤收举，诈作余事，潜藏他物。

十、倚托取—疏云：「或假名闻威德（通自他也），或恃亲友形胜（唯在施於他。」（《扶桑集释》五?五五六）

肆、兴方便

各种偷盗手段或方法。

伍、是重物

　　　　┌五钱

一、物体┤

　　　　└余杂物，价值五钱是。

二、钱体

　　　　　　　　　┌依彼王舍国法，用何等钱，即以为限。

（一）《多论》三什┼随有佛法处，用何等钱，即以为限。

　　　　　　　　　└随有佛法处，依国盗几物断死，即以为限。

（二）正判—然五钱之义，律论不同，判罪宜通，摄护须急。故律云：下至草叶不盗，准《僧只》随其盗处所用五钱入重。

（三）约义判

1、钱有贵时，盗一入重。贱时，百千犯轻。（《十诵》）

　 　处　　　　处　　　　　处

2、贵　盗物，贱　卖，还依本　结罪。（《四分》）、（《五分》）、（《善见》）

　　 时　　　　时　　　　　时

3、若数数取四钱，数数作断心，得罪轻。（《伽论》）

4、或不得物入重。《四分》烧埋坏色教他等。

　　　　　 遣一人　　　多人分

5、若众多人　　　盗五钱　　 　，一切同得重罪。（《四分》）

　　　　　　共　　　　　作一份

6、盗五人各一钱结重。如五人各以一钱，遣一人守掌。若盗望守护人结罪。（《僧只》）

三、判罪—智慧律师云：「若诤事起，先观五处，然後判断。」

（一）处—若我欲取此物，语已，已得罪。应观此物，有主与无主，若有主舍心不舍，若未舍心而偷，且计律结。若已舍心，得不可悔等。

　　　　　　　　　　　　　轻　　轻　　　　轻

（二）时—取时，此衣价有时　，若　时，即以　时价值得罪。

　　　　　　　　　　　　　重　　重　　　　重

（三）新┐

　　　　├有物新贵旧贱是故随时计直。

（四）旧┘

（五随用

1、如刀斧，初贵後贱，若偷他斧，应问斧主，几值买，若云：「用一分买。」又问：「买来用未。」若曾经用，便成故物。

2、如眼药杵及户钥或烧或磨，亦名故。

3、如浴衣或一入水或用裹物，亦名故。

4、如苏油或易器，或虫蚁落中，亦名故。

5、如石蜜，初强後软，乃至爪掐，亦名故。

陆、举离本处

一、示相—盗心下可悔（责心），捉物下可悔，动物及牵挽埋藏皆中可悔，离处成不可悔。

二、义分

（一）文书成辨离处—作文书时，从头书至末尾，头时轻，结尾成重。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　疑　　中可悔

（二）言教立辨离处—盗心唱定是我地。地主心　　结　　　。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　决定　不可悔

　　　　　　　　　　一　　中可悔

（三）移标相辨处—举　标时　　　（举标谓量地度也。）

　　　　　　　　　　二　　不可悔

（四）堕筹—盗物筹，计物值结罪。

（五）异色—他人衣物，非理用损，异本色，损减五钱，结重。

（六）转齿—樗蒲移棋子等。

（七）离处明不离处—盗他牛马，未作得想，虽举两足，不成重。

（八）不离处明离处—空静处盗，决得无疑，微动即犯，不待离处。

注：《善见》：「若师教弟子取物决定得，如掷物虚空，必定落地，师教竟得不可悔。」

（九）无离处明离处—盗他田宅，攻击破村，烧埋坏色皆重。

（十）杂明离处

1、明处

（1）地中—伏藏有主望主结，佛僧地属佛僧。

（2）地上—如道地得物。

（3）乘—谓象马等乘，若盗乘上物，离乘方犯。若兼乘盗，乘离即犯。

（4）担—同乘两分。

（5）空—谓衣物鸟等，从风所吹，而欲盗取，即此空处，以辨离处。《善见》：「盗空中鸟，左翅过右翅，尾处至头，上下亦尔，俱得重罪。」

（6）架—若盗物者，物离方犯，若连架者，架离即犯。

（7）村—或盗村物，或盗村体，击破坏等。

（8）阿兰若—村外空地，同村可知。

（9）田—《十诵》：「若为田故，相言得胜者重，不如者轻。若作异相得胜者重。」

（10）处所—如店肆作处。盗物盗体，同上村中。

（11）船处—盗物即以船为处，盗船体者，断绳离处方犯。

（12）盗水—即断水注也。《僧只》：「灌溉水，或一宿直一文，或至四五若坏彼渠，得下可悔，水入田中可悔，满五者不可悔。」

（13）私度关—如律，比丘无税，白衣应税，为彼过物重。

2、引律示相

（1）若诱诳小儿欲将人间卖，父母见之，盗者即去，离本处故得不可悔。

（2）先将牛盗牵，後悔放去，得不可悔，以离本处故。

（3）前後取满五钱得不可悔。

（4）欲盗他衣错取己衣，得中可悔。盗取他衣，并得已衣，一不可悔一中可悔。

（5）他人使共往盗，先可之，後悔不往。异时他人盗物，以一分与，不受，不犯本罪。先然可彼，得下可悔。

△开缘

作自己的财物之想而取—————————————┐

得到对方的同意，或以情感深厚，知彼必将同意而取┼无犯

暂时借用而取—————————————————┤

以为他人之所抛弃而取—————————————┘

三、不婬戒

△释名

婬者男女交合，以染污心，行秽恶行，名不净行，亦名非梵行。在家受五戒者，不得与夫妻以外一切男女作不净行，名不邪婬戒。

△罪相

人女　┐　　┌口道　　　　　┐

非人女┼三处┼小便道（阴道）├────────┐

畜女　┘　　└大便道　　　　┘　　　　　　　　│

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

人男─────────────┐　　　　　　　│

非人男────────────┼二处┬口道　┬┼入如胡麻许

畜生男────────────┤　　└大便道┘│犯不可悔

黄门（阉人及阴阳二性不全人）—┘　　　　　　　│

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

人二形（有时变男，有时变女）─┐　　┌口道　┐│

非人二形————───────┼三处┼小便道┼┘

畜生二形————───────┘　　└大便道┘

两身和合而未行婬，即行中止者—犯中可悔（近方便，事未究竟）

发起婬心，而未和合者—犯下可悔（远方便）

女三处┐

　　　├之外（余处）—可悔。

男二处┘

　　　　　　　　　　　┌屍半坏─┐

　　　　　　　　　　　│　　　　├不可悔

　　　┌死女屍三处┐　├多半未坏┘

男根入┤　　　 　 ├─┼半坏──┐

　　　└死男屍二处┘　├一切坏─┼中可悔

　　　　　　　　　　　 └骨间──┘

　　　　┌觉境─┐

　　　　├睡眠─┴─────┐

　　　　│　　┌未坏──┐　│

女三道受┤　　│　　　　│　├小便道—不可悔

　　　　│　　├多未坏　│　│（根）

　　　　└死形┤　　　 ├─┘

　　　　　　　├半坏　　│

　　　　　　　└多分坏─┘

睡眠或醒时被逼婬（男二处、女三处）但有一念受乐—犯不可悔

男女手婬者—犯下可悔

◎若不受戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒。

△境想

　　┌道想　┐

┌道┼道疑　├不可悔（只要是正道，不论做任何转想，皆不可悔）

│　└非道想┘

│　　┌道想　┐

└非道┼非道想┼中可悔

　　　└非道疑┘

△具缘成犯

自婬，具四缘成犯：一、是正境 男三处女四处。 二、兴染心 谓非白睡眠等。

　　　　　　　　　三、起方便。如脱衣相抱等。四、与境合 乃至入如毛发许。犯。

逼婬，具四缘成犯：一、是正境 不问自他。　　 二、为怨逼。

　　　　　　　　　三、与境合。乃至入如毛发许 四、受乐。犯。

△开缘

被人强奸，本无婬念，不受乐┬无犯。

熟睡不知觉────────┘

四、不妄语戒

△释名

心口相违，说虚妄不实的言语，欺诳他人，叫做妄语。

△罪相

◎凡是存心骗人，不论利用何种方法，使得被骗的人领解之时，不管能否达到妄语的目的（如求名闻利养），即成妄语罪。

　　　　　　　　　┌不见言见

　　　　　　　┌见┤

　　　　　　　│　└见言不见

　　　　　 　 │　┌不闻言闻

　　　　　　　├闻┤

　　　　　　　│　└闻言不闻

一、妄语之定义┤

　　　　　　　│　┌不觉言觉

　　　　　　　├觉┤

　　　　　　　│　└觉言不觉

　　　　　　　│　┌不知言知

　　　　　　　└知┤

　　　　　　　　　└知言不知

　　　　　　　┌自作

　　　　　　　├教人

二、妄语的方法┼遣使

　　　　　　　├书面

　　　　　　　└现相─┬─显异惑众，表示己非凡夫的身行威。

　　　　　　　　　　　│　　　┌默认

　　　　　　　　　　　└─如─┼暗示

　　　　　　　　　　　　　　　├点头

　　　　　　　　　　　　　　　└手势

　　　　　　　　　　　　　　　┌大妄语—不可悔

　　　　　　┌妄语（欺诳之语）┤

　　　　　　│　　　　　　└小妄语┐

　　　　　　├两舌（拨弄是非）────┤

三、口有四过┤　　　　　　　　　　　　├中可悔

　　　　　　├恶口（毁骂之言）────┤

　　　　　　└绮语（无义之语）────┘

四、

（一）大妄语

　　　　　　　　　　　　　　┌说明白—─不可悔

　　　　　　　　┌向人、人想┤

　　　　　　　　│　　　　　└说不清楚—中可悔

未得上人法而自说┤

　　　　　　　　│┌向天人————──┐

　　　　　　　　││　　　　　　　　　├中可悔

　　　　　　　　└┤　　　┌能变形──┘

　　　　　　　　　└向畜生┤

　　　　　　　　　　　　　└不能变形——下可悔

（二）小妄语

约三时判

　　　┌本作妄语意 此结初方便 下可悔

未语时┤

　　　└本不作妄语意

语时─知是妄 此正结 中可悔

　　┌知是妄语 此结後方便 下可悔

语竟┤

　　 └不忆是妄

△具缘成犯（大妄语）

　　┌所向是人——对人说大妄语。

　　├是人想——─认定对方是人，而不是非人或畜生。

　　├诳境是虚——所说的境界是虚妄的。

　　├知己境虚——知道自己境界虚妄不实。

　　├有欺诳心——蓄意要使对方受欺骗。

　　│　　　　　　　┌未证圣果说已证。

八缘┼说过人法—自己┼未得四禅说已得。

　　│　　　　　　　│　　┌天┐

　　│　　　　　　　└未见┼龙┼来而说见其来。

　　│　　　　　　　　　　├鬼┤

　　│　　　　　　　　　　└神┘

　　├言章明了——说得清楚明白。

　　└前人领解┬─对方能了解所说的内容。

　　　　　　　│　　　　　　┌聋子─┐

　　　　　　　└─如向对方是┼痴人─┼说犯中可悔

　　　　　　　　　　　　　　└不解语┘

△开缘

若是业报因缘，不言是修得（前世因果，非今生得）┐

若说不自称言我得———————————————┼无犯

若戏笑说———————————————————┤

若说话说太快而误说——————————————┘

 

注：《菩萨戒本》云：「又如菩萨为多有情解脱命难、囹圄、缚难、刖手足难、劓鼻、刵耳、剜眼等难，虽诸菩萨为自命难，亦不正知说於妄语。然为救脱彼有情故，知而思择，故说妄语。以要言之，菩萨唯观有情义利非无义利，自无染心，惟为饶益诸有情故，覆想正知而说异说，说是语时，於菩萨戒无所违犯，生诸功德。」小乘律中虽无此文，若为解脱命难等，亦宜准是开听。

五、不饮酒戒

△释名

禁戒不得饮，具有酒色、酒香、酒味三者，饮了能醉人之酒。

△罪相

是酒—虽无酒色、酒香、酒味——不能饮（能醉人故）

非酒—虽有酒色、酒香、酒味—应饮（不能醉人故）

若┬饮┬似酒──────┐

　│　├甜酒——————┤

　│　└酢（酸）味酒——┼犯可悔罪

　│　　　　　　　　　　│

　└食麴（酒母）————┘

△境想

　　┌酒想　┐

┌酒┤酒疑　├中可悔

│　└非酒想┘

└非酒—酒想—下可悔

△具缘成犯

　　┌是酒——能醉人的饮料。

三缘┼酒想——明知是酒。

　　└入口——不得一滴沾唇，入口一咽，犯一可悔罪。

△开缘

食中不知有酒而误饮─────┐

酒变成醋，不醉人──────┤

患重病，以酒合药──────┼无犯

以酒涂疮──────────┤

酒煮物，已失酒性，不能醉人─┘

六、不着香华鬘，不香涂身；不歌舞倡伎，不往观听戒

△释名（此戒有刺激男女性欲及放逸也）

华鬘┬古时候印度人，喜欢用香华贯起来，戴在头上，以作庄严。

　　└不着香华鬘—包括不得戴耳环、项链、手镯、指环、手表、领带。

香涂身┬印度的有钱人常於沐浴之时，令童子，拿名贵的香料之粉末，给

　　　│他们涂摩身体，如今人之用香粉、香肥皂也。（此等皆含刺激性

　　　│欲之作用。）

　　　│

　　　└不香涂身—包括不得用香水、香油、脂粉、香皂。

　　　　　┌歌者—唱歌。

歌舞倡伎┬┼舞者—跳舞。

　　　　│└倡伎者—谓吹萧弹琴，操作乐器。

　　　　└不歌舞倡伎—包括不得听弹琴、吹笛、歌唱，不得围棋、陆

　　　　　　　　　　　博、射箭、驰马、算命、试剑，不得往观戏

　　　　　　　　　　　剧、无益之影片，一切歌舞技艺与杂耍。

七、不坐卧高广大床戒

△释名

　　　　　┌足长一尺六寸非高──┐

高床之尺寸┼面阔四尺非广────┼随一种过量即犯

《阿含经》└长八尺非大─────┘

　　　　　　┌高大

　　　　┌高┤

　　　　│　└妙好

床有二种┤

　　　　│　┌卑床

　　　　└下┤

　　　　　　└粗弊

◎在家人受了八关斋戒的日子，应该男女夫妇分房睡。以单人床为佳。

八、不非时食戒

△释名

从清晨明相出现至日正中，为食之时。从日过中至次日未天亮之前，非食时故名非时。非时而食，名为破斋，咽咽结罪。

△罪相

过日正中而食（日偏西如一发即名非食）—咽咽结中可悔罪。

◎明相者—以伸手能清楚见掌纹为准。

△具缘成犯

　　┌是非时—日偏西如一发瞬。

三缘┼非时想—知是非时。

　　└食入咽（咽咽结罪）

△开缘

若有病可以吃药，如┬枇杷膏

　　　　　　　　　├中西药丸

　　　　　　　　　├药粉

　　　　　　　　　└果汁（必须滤渣，不可咬食）