Part 5 智慧语录

Part 5 智慧语录

贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

智慧语录

◎印祖云：「每天愚夫愚妇，顓蒙修持，所得利益，较聪明人為多者。一则以竭诚尽敬，专心一致；一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。」雪公亦云：「斋公、斋婆，老实念佛、拜佛，至诚恭敬，便得往生。而高谈法理者，往往不重实行，反落在愚夫愚妇之后。」

◎雪公云：「吾等参加红白事，要穿整齐，此乃恭敬人之礼。礼节是教人何者该办？何者不该办？俗云：『寧要大家奴，不要小家女』，以小家女所见世面小，疏於礼节；在大家庭任职之奴婢，所见世面多，懂得礼节，有错稍加指正，就改过来了。」

◎写书法就是一心不乱！

◎能不食肉，杀念乃除；能除杀念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，灾厉自无。於是人生仁寿，皆可期於贤圣，世界清净，永能保其安乐。（太虚大师）

◎ 有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲种，人若食之增长淫欲，因淫欲故愈贪食肉，因食肉故愈贪淫欲，遂令人身变成畜身！愈淫愈杀，愈杀愈淫，妄杀妄死，乱淫乱生，生死死生，不获解脱。人所食肉，皆从杀来，杀习沿传，杀机时动，遂令杀念不去人心，由微而著，从物及人。砲火瀰天，刀光蔽地，人之与人，杀以继杀，尸积千里，血流百川！由人杀人，供禽兽食，杀生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有渔猎、屠刽之者，使人类中有此一专以杀生害命图利谋财者，皆食肉之人致之也。（太虚大师）修行

◎一般人都说，心好就好，何必学佛？雪公云：「一切眾生贪、瞋、痴充满，何能夸心好？日日口说妄语、綺语等，身作杀、盗（不与取）、邪淫等，何可自赞是好人？信佛正是求觉悟，不学佛焉有清醒之日？」

◎堂上有佛二尊，懊恨世人不识，不是金彩製成，非是栴檀雕刻。即今现在父母，就是释迦弥陀，若能时时供养，何须别求功德。

◎自处处人，就像在画圆，以自觉、自度為圆心，以慈悲、利他為半径，所画出来的是一个人生时空的圆。

◎何谓修行？修养自己的身行、口说、意念，修得一份心境美，一切处境都是美。

◎佛陀是人类的救星，佛法是济世的良药，三宝是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。

◎佛告弟子，欲得报恩。為於父母，书写此经。為於父母，读颂此经。為於父母，懺悔罪愆。為於父母，供养三宝。為於父母，受持斋戒。為於父母，佈施修福。若能如是，则得名為孝顺之子。不作此行，是地狱人。（佛说父母恩重难报经）

◎如果我们能够打从自己的心理，製造光明的见解，芬芳的思想、洁净的观念，生產阳光、花朵、净水般的语言，与他人共享，就能拥有一个丰美的人生。

◎养成大拙方為巧，学到愚时才是贤。真正的笨拙，就是灵巧的根基，真正的灵巧是从笨拙中增长的。

◎古德言：「今生一照面，多少香火缘。」

◎精进勤劳，是善德、是财富；懈怠放逸，是罪恶，是贪穷。

◎读书的人，要口到、眼到、手到、心到；有「四到」的人才会读书。修行的人，身要礼拜，口要称唸，心要观想；能够「三业」接触佛心的人，才能蒙佛庇祐。

◎「止水易生虫，滚石不生苔」，「动」才能创造无限的活力，才是安身立命之道。「忙，才是保重。」因為将来我们都有一个永远休息的时间。

◎气功师练功，一日不练，十日无功；十日不练，百日无功；时断时续，断送气功。如果是钢琴家，一天不练，自己知道，两天不练，同行知道，三天不练，外行知道。如果是作家，一日不写，笔重十斤；两日不写，笔重百斤；三日不写，笔重千金；久不动笔，笔重万金。

◎从勤奋中打发时间。用工作来充实，从工作中去修道、去体会出生命的力量与发挥生命的意义。

习气

◎寧拜人為师，勿好為人师。

◎只要有心，小事也可以做成大事；只要有爱，毁谤也可以转為讚美。

◎不管任何人，只要满足於现状，就不能不断超越自我，一旦脚步停滞下来，就无法登上生命的顶峰，眺望峰峦之下的瑰丽美景。

◎让我们不祈祷在险恶中得到庇护，但祈祷能无畏的面对它们；让我们不乞求我们的痛苦会静止，但求我们的心能够征服它。

◎造成生命不断沉沦的主要原因，是我们太自私自利，忙著為自身的利益奔波，缺乏对他人的关怀和同情。

◎聚精会神地聆听博学多闻的人谈话，不仅能增进自己的人际关係，获得志同道合的朋友，也可以从中萃取丰富人生所需的养分。

◎知感恩、懂珍惜，是富有之人；有肚量、能包容，是豁达之人。

◎做事要有头有尾，全始全终；做人要有情有义，全心全意。

◎有福莫享尽，享尽见贫穷；有势莫使尽，使尽冤相逢；福宜常自惜，势宜常自恭；人间势与福，有始多无终。

◎一直停滞在昨天、过去，就会產生杂念和执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、不甘心。

◎解决困难的最好办法是努力克服困难；获得快乐的最好办法是真心给人快乐。

◎明知自己的坏习气，偏偏就戒不了，这就是凡夫俗子的病态！豪杰之人、出尘之士说戒就戒，不容许有坏习气伤身害命！

◎能真诚地彻底做到為别人欢喜，也就做到了佛法上的随喜法门。

◎真正慈悲的态度，不会因為对方的伤害或敌对而有所改变。

◎当面对会让自己心跳及发怒的情境，却能够不心跳、不发怒，就表示这个人有定力，其心不受干扰，这就是心的清净。

◎世间事不是一味执著就能进步，留一点空间，给自己转身；餘一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不鬆，那就是入道之门了。

心法

◎正道的生活是不让烦恼得到滋养、或不造作会起烦恼的生活，因此，除了以空心生活外，就没有其他了。

◎世间充满著生、住、异、灭的事物，执著就苦，不执著就不苦。

◎我们的一切信仰行為，应在於使自己的心柔软、慈悲、无苦。

◎為了世界的和平、安乐，请忘掉自我吧！

◎心是缘起的，所以有生灭；贪痴也是缘起的，也有生灭；我们不需要為著贪痴的生灭，起落而轻举妄动。

◎人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

◎顺境如果让我们骄慢刚强；逆境如果使我们加倍的宽恕与爱人，那麼，我寧可选择逆境的成长，拒绝顺境的迷失。

◎单纯地安住於当下，心终会契入生命原先的和谐状态。

◎平时我们的心不能静下来，是因為心无时无刻都沦為思想、情绪、感受的奴隶。

◎不计较小事，才能卸下心灵的负担。

◎见人有难，不可旁观；见人沉沦，要能提携。

◎觉人之偽，不形之於色；吃人之亏，不动之於口。

◎不因穷困或富有而改变态度，不因礼遇或违逆而改变尊敬，不因成功或挫败而改变信念。

◎真诚勤勉，用以任事；慈悲发心，用以行善；平和无私，用以做人；超越名利，用以处世。

◎对於意志永不屈服的人，没有所谓的失败。

◎伟大的成就，往往源自於微不足道的小事，每念及此，我总认為世上没有所谓的小事。

◎天堂和地狱，都是由心和行為所造作的。我们不要怕地狱，要怕的是心的偏向。

◎為儿孙作未来计，十望九空；為社会作眾人谋，点滴有功。

◎天底下没有完美的办法，但一定有更好的办法。

◎能够「以退為进」则是不争，懂得「以无為有」则是富足。

◎处事不可太任己见，应明白事之常理。

◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社会的光明。

◎佛法无他事，净化世间以进趣出世之寂灭而已。

◎「道」是要把你的身心放在一举一动上，而「不执著」欲望。

◎如果父母能接受孩子目前的表现，先从喜欢他的起点开始做起，孩子感受到父母的爱及鼓励，自然会想要让自己变得更好。

◎在大天地裡贡献最大的，乃是在小天地裡做事尽心尽力的人。

◎每个孩子都有其优点及缺点，如果父母一直强调孩子的缺点，漠视孩子的优点，可能会让孩子认為自己真的一无是处，导致他越来越自暴自弃。

◎每一天都是做人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

◎对子女、家人最大的爱心，应是帮助他们寻找到生命的真正意义，让人生不再迷茫，并远离对生老病死的恐惧。

◎正法的久住，要有解脱的实证者、广大的信仰者，这都要依和乐清净的僧团而实现。僧团的融洽健全，又以和合為基础。

◎世间一成不变之好人少，一成不变之坏人亦少，大多皆是可上可下、可好可坏之人，所以教化最為紧要。

我执

◎说话，要让人听后欢喜；做事，要让人知后认同。

◎对世间要有感恩的美德，对生活要有勤俭的习惯，对物质要有知足的修养，对他人要有喜捨的布施。

◎没有修养的人很容易就动怒、动气；有智慧、有修养的人，则能观察到无我、无人；既无辱者，也没有受辱者，两无掛碍，自然没有苦恼。

◎忘记自我利益，是圣人；摆脱私人利益，是伟人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。

◎身不做暴行，常以手脚服务大眾；心不起怨恨，常以柔软沟通彼此。

 

◎如果，今天我很努力地学习、过得很充实，晚上我将睡得很安稳；如果，我一生都很努力、充实地过活，我将能安稳地长眠。

◎君子不苦人所不好，君子不计人所不便。

◎修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。

◎為人服务者，总散发光热；利益别人者，总散播快乐。

◎每一种工作都蕴藏著无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

◎惭愧反省，是悔过的勇气；惭愧反省，是自知的镜子。

◎在任何状况下，诚实还是最好的策略。人若能摒弃虚偽，则会获得极大的心灵平静。

◎拿掉「不可能」，让自己的梦想永不幻灭。

◎良好的幽默态度是处理一切难题的良方。

◎善良与品德兼具，有如宝石於黄金，两者互為衬托、益增光辉。

◎生命中最重要的就是要让自己活在当下。

◎乐观可以减轻病苦、乐观的人善於解决问题、乐观能成就一切。

◎人生应该发菩提心走「菩萨道」，利益眾生而庄严心灵。生活应该要肯承担、要「随缘消业」，随顺因果而勇敢无怨。

◎想过快乐幸福的人生，应该从认识自己、关心别人开始努力。

◎為别人的事比為自己的事容易有智慧。

◎如果不能用柔和的语言让对方信服的话，当然也无法用严肃的话去征服。

◎敌人对我们很有益处，我们需要修练容忍、宽恕与耐性等控制忿怒的方法，来培养我们的慈悲心。一个製造问题的人，给了我们学习容忍、宽恕与耐性的机会。

捨得

◎自己喜欢的，不一定是好的；不喜欢的，也不一定就是不好。人生在世，有时要牺牲自己的喜好，把兴趣转為责任，去做利益大眾的事情。

◎只有当我们不贪恋、不执著时，痛苦才能免除。

◎身体上的病痛，可以请求医师来医治，但心理上贪瞋痴的大病，再高明的医师见了也会束手无策。

◎人生所以患了贪病，就是一切都為著自己，不肯利益别人。

◎真正的捨，要像蜡烛一样，虽然自己是牺牲了，但只要他人得到光明，也就够代价了。

◎修行人不怕贪瞋痴种种习气，怕的是对佛法的正知正见没有建立。

◎真正善心的心量是从四正勤而来，在大眾中生活修行、相处之间，必能逐渐把自己的习气转恶為善，显现出清净的佛性来。

◎一个人只要用心，生活中处处都是佛法，工作中事事都可觉悟。

◎我们除了忙於生活上短暂的荣华富贵，还要忙於未来。想一想，假如天黑了，晚上要到哪裡去？假如大限到了，要到哪裡去？

◎对世间要永远付出慈悲心、关怀心，不要有怨恨心，也不要对任何人失望，这才能功德无量。

◎有真心、有热心，一定可以赢得人心；有正念、有道德，一定可以击败邪念。

◎求知要进一步想，处事要退一步想。

◎唯有觉得「一切都是我的」，才能產生源源不绝的动力；唯有觉得「一切皆非我的」，才能享有随缘自在的欢喜。

◎「耐烦」是一种艺术，「有恆」是一种希望。

◎惭愧反省，是进德的阶梯；惭愧反省，是自修的功课。

◎能干者，则要多受一点折磨；不能干，则要多受一点委屈。

◎别人的善言懿行，自己要能感动；自己的所言所行，也要感动他人。

◎处事不可太分明，一切贤愚好丑要包容。

◎你说、我说、他说、大家说  ，很少有人愿意安静下来，超越言语的屏障，听听对方的心声。

◎一张笑脸可以引起无数张笑脸；但一张哭脸却永远孤独。

◎「战胜增怨敌，战败卧不安；胜败两俱捨，卧觉寂静乐」，这是佛陀对侵略者著名的教诲。

◎佛陀的一切教法可用两句话来表明。第一句：「你必须助人」，这包括了所有的大乘法。第二句是：「若不助人，亦应不害人」，这是全部的小乘法，表达了一切道德的基础，那就是不害人。

◎吃亏即是佔便宜，是因為我执会愈来愈淡泊，怕吃亏即是我执愈来愈强。

◎了解一个人需要的不是时间，而是彼此撤去心防。

◎小时候，我希望摘下星星；学佛后，我把整片星空掛在心裡。

◎一个最不幸的人，如果精神不错乱，也没有死，这种人智慧最高，看得事情更深入。

 

◎施人之恩，莫大於助人為善；害人之甚，莫大於引人為恶。

◎宽恕能恢弘气度；包容能促进和谐；慈悲能助长道德；喜捨能增加人缘。

◎一位文学家请问一位名雕塑家：「你以高龄八十，想必知道成功的秘诀，请问成功的秘诀是什麼？」答：「成功的秘诀就是找一件事做，把这件工作当成一生的职志，让你投入一切，投入生命中的每一分鐘，最重要的一点是，这件工作必须是你办不到的事！」

◎我根本没有在劳动的感觉。因為不管做什麼，我都觉得相当有趣。（爱迪生）

◎人之所以可贵，应该是在人所拥有的「觉性」，可以觉察到自身的不完美及个性上的缺陷，进而懺除前过，悔不再犯。

◎人生如梦，这场梦不论是美梦、恶梦，我们都是这场梦的主人，可以选择在美梦裡不迷失，陷入恶梦裡保有醒觉的能力。

◎生命的意义不在於它的长久，而在於它為后人所带来的典范。