第一部份 - 悟道

契理契机

星云大师：

我一生演讲无数，感到最难的是如何“契理契机”。最初，往往为了一篇讲稿，日夜揣摩听众心理；常常为了一句名相，反复思维其中深意，为的是希望大家都能听懂受用，并且能运用到生活上，以作为现实生活的指南。

崇年先生：

我有类似的体会。譬如，我讲《明亡清兴六十年》最后一讲的大结局部份，怎样在三十二份二十秒的时间内，把明朝灭亡和清朝兴起的原因说清楚，让专家学者觉得可听，平民百姓觉得可看，这就很不容易。从一开始我就思索着结尾这个难题，前后想了三个多月。一天夜里两点，我似醒非醒、似梦非梦地醒来，突然豁然开朗-- 明亡于一个“份”字，就是民族份、官民份、君臣份；清兴于一个“合”字，就是民族合、官民合、君臣合。我很兴奋，披衣起床，打开电脑，把心灵所思记錄下来。这个观点讲了之后，从科学院院士到普通百姓，都觉得可以认同。这就是您说的“契理”。有时“契理”是不可言喻的，需要“悟”。这“悟”很重要。佛教人物有三个“悟”的故事：第一个是释迦牟尼在菩提树下悟佛，第二个是怀素见闪电悟书，第三个是惠能大师作偈悟禅，都是一个“悟”字。做事情、做学问要能“契理契机”，心灵觉“悟”，非常重要。

星云大师：

你平时也很注意佛教的故事？

崇年先生：

是的。我在给学生讲治学时，讲过怀素悟到书法的真谛。唐代大书法家怀素，写狂草着名。她在《自叙帖》中说：“经禅之暇，颇好翰墨。然恨未能远睹前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国。谒见当代名公，错综其事。”怀素幼年家贫，有用叶作纸、漆盘练字、秃笔成冢、盘底磨穿的记錄。一天傍晚，她观看夏云奇峰、闪电蛇舞，受到启发，顿悟书艺，成为狂草。她悟到狂草的要领：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”；“笔下惟看激电流，字成只惟盘龙走。”从而成为书法大家，有“狂（张）顛醉（怀）素”之誉，是中国书法史上的一座丰碑。

星云大师：

你还讲过惠能大师？

崇年先生：

是的。我讲：禅宗弘忍大师晚年，要传授衣钵。先由大弟子神秀大师作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”小弟子惠能也作了一个偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍大师将衣钵秘密传给惠能大师。后来惠能大师逃到南方，成为佛教禅宗南派首领，神秀大师则为北派首领。我讲这些例子，都为了向学生说明“悟”是很重要的。对于做学问来说，难得做到“慧识两精”。可以说，天地之间，悟莫大焉！

星云大师：

惠能大师是禅宗六祖。这两首偈子的不同，在于神秀大师的境界虽高，但还落于有相有为的层次，而惠能大师体证的是无相无为的智慧，境界更为超越。因此，五祖便将衣钵传给了惠能大师。

崇年先生：

读书的时候，要参研事理，在殚心竭虑中，激发觉悟灵光。要注意抓住在半梦半醒之中、亦梦亦幻之际，失神凝望之时、困苦磨难之间可能产生的灵感，这就是“悟”。做学问尤重悟性。许多学者，埋头读书，积累资料，缺少参悟。其她业者，忙忙碌碌，纠缠事务，唯缺顿悟。

星云大师：

悟，的确重要。在禅门里，参禅重在教人悟道，而不是教人成佛。悟，如同人睁开了智慧眼，能看清宇宙万有、社会万象；不只是看到外相，还能看清前后关系。只要能悟道，还怕不会修行吗？

崇年先生：

看来，佛家、史家要做好，都要重视“悟”。要悟到“契理契机”，既要“契理”，又要“契机”。悟理虽重要，悟机更重要。人们常说机会，“机”为时机，“会” 为相合，就是说，时机到了、会合有了，或者说时机具备了、条件成熟了，一定要抓住，千万不可错过。因此，成大事者，善抓时机。事情千条万条，时机最为重要。做大事，本乎机；成大事，存乎会。古今中西，盖由于此。

星云大师：

惠能大师是禅宗六祖。这两首偈子的不同，在于神秀大师的境界虽高，但还落于有相有为的层次，而惠能大师体证的是无相无为的智慧，境界更为超越。因此，五祖便将衣钵传给了惠能大师。

崇年先生：

读书的时候，要参研事理，在殚心竭虑中，激发觉悟灵光。要注意抓住在半梦半醒之中、亦梦亦幻之际，失神凝望之时、困苦磨难之间可能产生的灵感，这就是“悟”。做学问尤重悟性。许多学者，埋头读书，积累资料，缺少参悟。其她业者，忙忙碌碌，纠缠事务，唯缺顿悟。

星云大师：

悟，的确重要。在禅门里，参禅重在教人悟道，而不是教人成佛。悟，如同人睁开了智慧眼，能看清宇宙万有、社会万象；不只是看到外相，还能看清前后关系。只要能悟道，还怕不会修行吗？

崇年先生：

看来，佛家、史家要做好，都要重视“悟”。要悟到“契理契机”，既要“契理”，又要“契机”。悟理虽重要，悟机更重要。人们常说机会，“机”为时机，“会” 为相合，就是说，时机到了、会合有了，或者说时机具备了、条件成熟了，一定要抓住，千万不可错过。因此，成大事者，善抓时机。事情千条万条，时机最为重要。做大事，本乎机；成大事，存乎会。古今中西，盖由于此。