善现启请分第二

金刚经讲解　慧律法师讲述

善现启请分第二

　　【时长老须菩提，在大众中，即从座起。偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。】

　　须菩提解空第一，是弟子中解悟空性最好的人。此外，还有舍利佛智慧第一、目犍连神通第一等等。「偏袒右肩」，佛在世时，比丘右肩是袒露出来的。「右膝着地」，是印度的顶礼方式。与我们中国不同，佛陀时代正确的礼节是右膝跪在地上，双手合掌。双膝着地、五体投地是中国的礼仪。

　　「如来善护念诸菩萨」，佛善於教导菩萨如何护持自己的念头，不要起妄想。善就是善於教导，护念是教菩萨不要起妄念，善护念是教人不要起妄想。「善付嘱诸菩萨」，好好嘱咐诸菩萨要精进修行，不要执着、染着。付嘱是交代，善付嘱是好好地交代精进观照一切法皆空。

　　【李文会曰】 「 时者，空生起问之时也。长老者，德尊年高也。须菩提者，梵语也，唐言解空是也。须菩提解空第一，故先起问。 」

　　「空生」就是须菩提。「德尊年高」，德行具足，年龄长。

　　「 右膝着地者，先净三业，催伏身心，整仪赞佛也。 」

　　整肃威仪来赞叹佛。

　　「 合掌者，心合於道，道合於心也。希有者，我佛性能含融万法，无可比类也。 」

　　「我佛性」，我们人的佛性。「无可比类」，无法比类。无可比是因为佛性是绝对的东西。

　　「 如来者，如者不生，来者不灭。 」

　　所以不生不灭就是如来。

　　「 非来非去，非坐非卧。 」

　　「非坐非卧」，因为佛性的东西，没有外表的坐与卧的分别。

　　「 心常空寂，湛然清净也。 」

　　因为心常空荡荡地无所执着，所以不管是坐是卧，都保持荡然无碍的清净心。

　　「 善护念者，善教诸人不起妄念也。诸菩萨者，诸者不一之义；菩之言照；萨之言见。照见五蕴皆空，谓色受想行识也。菩萨者，梵语也，唐言道心。 」

　　「众生常行恭敬，乃至鳞甲羽毛、蛆虫蝼蚁，悉起敬爱之心，不生轻慢。此佛所谓蠢动含灵皆有佛性也。 」

　　「鳞甲羽毛」是游鱼飞禽类，「蛆虫」是会缓缓蠕动的虫类，「蝼蚁」是蚂蚁一类。

　　「 善付嘱者，念念精进，勿令染着。 」

　　好好交代弟子们，要在每一念精进修行观照，不要分别，要放下一切。

　　「 前念才着，後念即觉，勿令接续也。 」

　　前一个念头若是执着，不要让妄想连续，勿令烦恼继续下去。

　　所以如果今天听完《金刚经》後，了解了一切法皆空，无常法不可得、不可说，一切随缘，那麽下面的经典就不必再讲，回去便能好好入睡，因为「天下本无事，庸人自扰之」。

　　【 世尊！善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？】

　　「 善男子者，正定心也。善女人者，正慧心也。谓有刚断决定之心，永无退转也，发心之义。 」

　　发心的意思，永无退转。

　　「 阿者无也，无诸垢染也。 」

　　「无诸垢染」指无垢染、无污染、无烦恼。

　　「 耨多罗者，上也，三界无能比也。 」

　　阿耨多罗即无上，没有一个超乎其上。阿耨多罗三藐三菩提，指无上正等正觉。

　　「 三者，正也，正见也。藐者，遍也，一切有情无不遍有。 」

　　加被一切众生，全都悟，没有一个遗漏。

　　「 三菩提者，知也，知一切有情皆有佛性也。 」

　　三菩提，正遍知的意思，遍知就是一切皆知。

　　「 云何降伏其心者，须菩提谓凡夫妄念烦恼无边，当依何法，即得调伏。 」

　　要如何降伏我们的心呢？下面佛就告诉他了。

　　【 佛言：善哉善哉！须菩提！如汝所说。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。如今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然世尊！愿乐欲闻。 】

　　「 如汝所说者，是佛赞叹须菩提能知我意，善教诸人不起妄念，心常精进，勿令染着诸法相也。 」

　　「 谛听者，谛者名了，汝当了达声尘本来不生，勿逐语言，详审而听也。 」

　　「勿逐语言」意思是你应当了达声尘，不要追逐语言，执着语言。「详审而听」意思是说对我所说的话，要了解道理，好好去悟，不要只听听声音而已。

　　「 应如是住者，如来欲令众生之心，不生不灭，湛然清净，即能见性也。 」

　　见性，明心见性。

　　【黄檗禅师曰】 「 凡夫多被境碍心，事碍理。 」

　　凡夫总是被境界障碍了心。

　　「 常欲逃境以安心。 」

　　逃境指除掉境界，意思是说只要境界不出现在面前就不会生气，只有不出现境界才能安心。其实真正不会生气的人，悟道的人，境界出不出现都不会生气，因为他已经降伏了自己的心。

　　「 屏事以存理。 」

　　屏事指除掉事相，意思是凡夫希望了解道理，依道理来做观照，却总是想把事相除掉。

　　「 不知乃是心碍境，理碍事。 」

　　凡夫不知这是本心的问题，是自己对道理没有彻悟而障碍事相。本心若通达道理，事相境界对我们又有何妨碍呢？

　　「 但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。 」

　　这一句很重要：「心空」，表示一法无所着，境界自然就没有。

　　「理寂」，理上若是入了空性，一切事相就无碍。譬如对一位圣者发怒，他丝毫不会烦恼；若对凡夫发火，他则会立刻回敬你。对圣人来说，无论你怎麽激怒他，他都无所谓。

　　「但令心空境自空，理寂事自寂」的意思就是，只要用心观照一切法不可得，令心空，一切境界便对你没有作用，不要颠倒用心。若想彻悟一切， 请在这句话下画双线，好好地在「心空」二字上下功夫，明白了「心空」，整本《金刚经》的意思就全了解了。

　　「 如是降伏其心者，若见自性，即无妄念。既无妄念，即是降伏其心矣。 」

　　「 唯者，应诺之辞。然者，协望之谓。 」

　　唯然就是答应之意，遵从佛命而听讲。

　　「 愿乐欲闻者，欣乐欲闻其法也。 」

　　欣然，很欢喜。很欢喜地想听世尊是怎麽讲的。