前言

金刚经讲解　慧律法师讲述

前言

　　民国80年11月11日开讲

　　天要开讲的是《金刚经》，这部经每一位致力於弘法的法师都会讲到。《金刚经》的知名度很高，在韩国、日本、中国等弘传大乘佛法的国家，几乎每个学佛人都知道。要是说到《佛说阿弥陀经》，不念佛、不修净土的人可能不知道；但却不可能有一个佛教徒没听说过《心经》和《金刚经》。
　　
　　为什麽《金刚经》会流通得这麽广？其一，因为鸠摩罗什大师翻译得太好了，译文简单扼要，直捷了当，辞达理达。其二，《金刚经》贯通了般若的思想。「般若是诸佛之母」，意思是十方三世一切诸佛一定要有般若思想，才能够成道。《金刚经》简单来说就是诸佛之母。我们在二十四小时的生活当中都不能离开《金刚经》的思想，离开了绝对会烦恼！因为《金刚经》所说的道理都是在破相，破除你的执着。所以，听完《金刚经》的人会发现他的心的境界完全改变！另外一部《心经》，也是家喻户晓，日本人还将《心经》谱曲歌唱，而且还很好听。所以全世界只要认识佛陀的人没有一个不知道的《金刚经》和《心经》的，它的知名度之高超过了《佛说阿弥陀经》、《普门品》。
　　
　　但是《金刚经》历史上有八百家注解，尚不包括现代人写的注。在这麽多注解当中，到底选择哪本来做参考、来讲课呢？若选江味农居士的《金刚经讲义》，部头太大，单是阅读，平常人一年也看不完，更别说讲解了；若选其它的注解，同样也有篇幅过多的问题。於是我在考虑之後，决定选择明心见性、大彻大悟、从本性彻底觉悟的着者。这样的人拥有本性的般若智慧，写出的注解才绝对不会有错，所以我选了六祖惠能等诸位大师。这些大德都是大彻大悟的圣者，讲的话都是透过本性，绝对不会偏差。可见讲经选择注解，也非常重要。
　　
　　虽然《金刚经》可谓家喻户晓，但是每天诵经的人中，却没有几个人彻底了解《金刚经》的真实意思，这不是那麽简单的事。比如，什麽是般若？所有言说均非般若，因为般若无相，有所言说都是虚妄。那麽般若是什麽呢？般若就是我们本性的作用、妙用，就是智慧。
　　
　　比如有人问：要如何明心见性？——起一念观照，就已经离本性十万八千里了。如有人打坐，总在想：本性是什麽？用意识去思维本性，如是之人百千万劫终不能了解般若，因为般若不是意识思维，而是意识除掉执着後的东西。凡是落入意识，继续推论下去，一定会累积，产生数量，因为其内涵有了零的前提，之後便会进行种种的累积。而般若是讲当体、本性、会入空性，它没有零，也没有一、二、三，没有我，也没有对方。他在一天二十四小时的任何一个交汇点上都是空性（这也是我们的描述），都是无量无边的本性的妙有。
　　
　　假设问：「师父！请你教我如何明心见性。」如果我教了，我所说的话不是你自己契合到的。你用思维去推论本性是什麽，那已经离本性十万八千里了。所以，本性的东西不能言说，可是不说众生便不懂，但说了恐怕众生又会落入对文字的执着。本性也不能用观照，观照便错了，因为观照即落入能所——有能观及所观之物。由於我们的修行落入了能所，因此整天活在痛苦、烦恼当中。所以这部《金刚经》我会慢慢讲，把它解释清楚，讲完之後，你的烦恼至少会放掉十分之九。我有这种把握，只要如实去修持，这部经讲完之後，即使没开大智慧，也会开小智慧。
　　
　　我这样讲了半天，你也许还感受不到什麽是智慧。我现在举个例子说明什麽是智慧。譬如，有人诽谤我、要我死，没有智慧的人听到後会很痛苦，他会想：我明天要去好好问明白他为什麽要诽谤我？为什麽要让我死？我没有得罪他！凡夫就是这样，一定要解释，一定要除掉诽谤。他认为有一个实在的外境，消除掉之後才不会烦恼。但是对大彻大悟的人来说，境就是心，心就是境，不动念，境对人就没有作用。别人误会你，并不会使你落入这个因果，你不必因此而负因果。凡夫没有智慧，才会不停向别人解释：我确实不是这样、你不要误会我……於是，他的生命变成向别人诠释他的身口意了，他会落入一种痛苦，祈求别人了解他。
　　
　　明心见性的人不是这样。大彻大悟的人，他一定先改变自己而不是别人；他彻底地改造自己的理念，因为心境一如——心若不动，境界便没有作用。所以，经过般若，最後回归到唯心、心地上的东西。心若是彻底觉悟了，每一天便都是在接近本性，具足定力，直到进入绝对的空性。所以，大彻大悟的人认为自己是凡夫，只会改变自己，不去干涉别人，也从来不给众生带来困扰。
　　
　　什麽叫做明心见性、大彻大悟？明心见性的人，不论你如何攻击伤害他，他对你都照样欢喜，因为他已经得到真正的生命，本来具足，已经不欠缺任何东西。他不奢望你对他好，不渴望金钱，不需要人的赞叹……因为他懂得了本来面目就是不缺一法，本来具足，为什麽呢？拥有般若嘛！
　　
　　般若，就是我们本有的财富，我们本自拥有一切，本来具足了一切智慧，谁能奈何他呢？他如如不动，外界对他没有作用，痛苦也是这样过，拥有几亿也是这样过，遭受诽谤也是这样过，得到赞叹还是这样过。为什麽？因为一切相都是空性的东西，他无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以，「若说佛有来有去，即不明佛所说义」，认为佛有来、去，便根本不了解佛所说的真义。
　　
　　举例来说，某天有位比丘尼来向师父求忏悔，她说她犯了过错，业障很重。我说：把你业障拿出来，我来称称有多重。她无言以对。所以，业障只有一个字，就是「执」——执着为业障，放不下为业障。她说她犯了错，出来了不知道要怎麽回去。我说：人非圣贤，哪个没犯过错？好好改过就对了。所以没有般若思想、没有智慧，虽然剃发出家了，她还是很感到很困扰，总想祈求别人原谅；得不到原谅她就很难过、很痛苦，跋山涉水，到处祈求别人的谅解。
　　
　　什麽是明心见性？明心见性的人，不高傲也不自卑，是法平等，无有高下，但不是无耻。
　　
　　你听到师父这几句话，十分赞叹，觉得没听过这麽好的道理——其实就几句话，已经把所有心地功夫讲解完毕。所以我说，会用的人就用一点足矣，而不是搞了半天还摆不平，那个原因在於没有会归到自性。
　　
　　境不重要，随缘就好，心是才最重要的。般若为诸佛之母，般若从哪里来？从心来。因此能够听到《金刚经》很不得了，懂得里面的四句偈，更是有无量无边的功德。我们今天就来享受这个金刚般若的思想，了解我们的本来面目到底是什麽。