第二章、业力无穷

　　世俗中有些人在对佛教一无所知或一知半解的情况下，认為学佛并不能為自己的人生带来什麼实质性的帮助，他们常说：「早晚还不是个死？学不学有什麼必要呢？」这些人之所以產生这种消极愚痴的想法，正是因為他们根本不瞭解六道轮迴的真相。六道轮迴包括天道、阿修罗、人类、旁生、饿鬼及地狱眾生，而六道轮迴是受因果规律所支配的。

　　宗喀巴大师说：「业力无穷，所经行為，确定其自果。」

　　今世的苦乐，是前世所做善恶的结果；今世的善恶行為，也必会导致后世的罪福报应。这就是佛教的「三世因果」与「善有善报、恶有恶报」的观念。

　　一、前生后世的因缘

　　佛教的主体观念是，所有的人、天、阿修罗、旁生、饿鬼及地狱眾生都在过去、现在、未来这「三世因果」的制约下随因转换，沉浮交替，循环不已。

　　那些不瞭解或不承认轮迴的人，以為生命仅仅是「这一生」而已，这就如同只承认今天，却不承认昨天和明天。其实，从昨天一直往前推，就可知道确有前世的存在；从明天一直往后推，就可知道有后世的存在。

　　而生命是受业力支配的，对此，佛教中有一种形象的比喻：所有眾生都有一个除身体特质外的心识永恆地存在著，身如客堂，心识如客人，暂时居於客堂之中，当客人前往别处时，客堂并不跟随。同样，人过世后，心识离开身体，随著它的业力转生到别的身体裡面。

　　佛教认為，大量事实证明了眾生的灵魂和前生后世的存在。

　　1958年冬，美国伊利诺斯州的瓦达西加发生了一起轰动一时的「借尸还魂」事件，引起了心理学家们的极大关注。该年12月1日晚，14岁的少女罗兰突然神志昏迷，当她重获知觉后，一反往常开朗活泼的个性，变得温文尔雅，并自称是玛莉——邻居亚瑟洛浦夫妇的女儿，恳求让她回到亚瑟洛浦家中。而亚瑟洛浦确实曾有一个叫玛莉的女儿，只是在12年前她18岁时就已经去世了。到亚瑟洛浦家后，少女显然认识家中每个人，并且还能叙述出以前玛莉在世时的种种情景。约四个月后的一天，少女突然恐惧地喊叫：「罗兰回来了！」随后在又一次的昏迷之后，少女又恢復了罗兰的神态。该事曾在美国的《万人文摘》等媒体中广為报道。

　　美国有位科学家柏恩斯坦擅长催眠术，一次向一少妇露英西蒙斯催眠后，少妇说出了她前世的名字叫白列蒂梅菲。当时各大报章纷纷报道，轰动全美，以至於她的名字也同当时的美国总统艾森豪威尔一样，家喻户晓。

　　眾生的灵魂和前生后世的存在，有著大量的证据，1984至1985年《世界书目大全》中，关於这一专题的新书就有一百多本，涉及到的国家既有缅甸、泰国等发展中国家，又有美国、英国、日本等发达国家。具体的实例，详见於美国斯蒂文逊教授从日本、印度等世界各地搜集的1600多个实例编成的《轮迴生死论》；英国、瑞士等地出版的《东西方轮迴事记汇编》、《灵魂转世》、《西藏生死书》以及中国的《因果轮迴实录》、《生与死》等等。

　　所以说，我们只要对前世今生的因缘有所认识，那麼对世界中的种种事态也就不会感到茫然了。

　　世界是因缘和合而生的，是一个完整的整体。各种关係，在时间上因果相续；在空间上，彼此互依。人、事、物层层相叠，互相牵扯，互為因果。个体的命运与全体的命运，紧密相连，生死攸关。自己与眾生一体，眾生病為己病，己病為眾生病。个体无法在孤立中生存，无法在不协调中发展，他只是重重无尽的世界网裡的一个点。因此，世界的关係法则是牵一髮而动全身，一荣俱荣，一损俱损，只有共荣才能共生，共生才能共荣。在时间上，前世的业对今生也会有奇妙的影响。所以，我们要充满爱心地度过今生今世。

　　二、三世因果，循环不失

　　在这个世界中，有些人财势富足，而有些人却穷困潦倒甚至连基本的温饱都不能保证；有些人长相端庄，而有些人却丑陋不堪；有些人生活过得特别美满，有些人却在一生当中不停地受到各种各样痛苦的煎熬。这种种不同的现象，并不是无缘无故而来的。释迦牟尼在《百业经》等很多经典之中早就给我们讲过，这些都是因為过去前世或更远的往昔所造的因缘业力不同，所以在今生当中就有如是的差别。《百业经》中说：「眾生之诸业，百劫不毁灭，缘会时至际，其果定成熟。」《涅经》也说：「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。」

　　下面这个故事相信大家看了一定会有一些感悟：

　　从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起，家人用尽各种办法都无能為力，眼看奄奄一息。这时，路过一游方僧人，得知情况，决定去点化他。

　　僧人到他床前，从怀裡摸出一面镜子叫他看。

　　书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不掛地躺在海滩上。

　　路过一人，看了一眼，摇摇头，叹息著走了。

　　又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上就走了。

　　再路过一人，过去挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。

　　疑惑间，画面切换。书生看到自己的未婚妻在洞房花烛夜被她丈夫掀起盖头的瞬间，书生不明所以。

　　僧人解释道：「那具海滩上的女尸嘛，就是你未婚妻的前世，你是当时第二个路过的人，曾给她盖过一件衣服。她今生和你相恋，只為还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是她现在的丈夫。」

　　书生大悟，猛地从床上坐起，於是他的病也痊癒了。

　　这个故事体现的，正是前世今生的因果规律。人们如果懂得因果的道理，在社会上就不可能做坏事；如果不知道因果的道理而常造罪业，人世间各种各样的灾难也就会发生。比如在第二次世界大战中，已经有上千万人惨遭杀害，像这样一个世界性的悲剧，实际上就是因為人们不知道因果报应，滥造罪业而造成的。

　　三、有一颗大慈大悲心

　　佛经告诉我们：「在生生世世的轮迴中，我们和眾生都曾经相遇，也许在前世他们是我们的父母、兄弟姐妹，不管是胎生还是卵生，只要投生就有父母亲，群体生命轮流做过自己父母的次数何止一两次？现在自己周围的很多人，甚至是自己的敌人，也不能排除曾经是自己的父母和兄弟姐妹的可能性。」所以说社会本是我们共同的家园，我们有责任和义务去关心和爱护身边的人。

　　生命给予我们爱与被爱的权利，当我们的爱心传递给别人的时候，我们也会感受到被爱的温暖，这是一种幸福快乐的良性循环。

　　我们用爱心和善良装扮我们的人生，用一颗醇美的心调製快乐，用一颗平常的心懂得享受幸福，这样我们才会发现从未有过的生活乐趣。

　　爱心也就是佛家所说的慈悲心怀。佛经对慈悲的解释是：给予别人快乐，分担别人的悲苦。

　　大乘佛教中最根本最重要的即是「利他」——对有情眾生发无上的大慈大悲心，这样的慈悲心不管什麼样的人都是应该具足的。若一个学佛的人不具备这样的心怀，就不成其為一个大乘佛教徒；社会上的那些不学佛教的人如果没有这样的心怀，在生活中就会遇到许多不顺心的事情，因此这至关重要的大慈大悲心在佛教当中被再三地提倡。

　　佛经裡曾经引用许多比喻来说明慈悲的可贵：慈悲如良药，慈悲的清凉法水能抚慰受创的心灵；慈悲如舟船，在茫茫无际的生死大海上，有了慈悲的舟船，就能够衝破惊涛骇浪，到达安乐平稳的目的地；慈悲如同光明，能够破除黑暗，如实地看清世间的真相；慈悲如同一颗摩尼宝珠，在复杂混乱的人间，照破一切昏暗，化复杂為单纯，转混乱為寧静。

　　不论是爱心还是慈悲心，在现实生活中都体现為人与人之间相互尊重和相互帮助，这正是我们广结善缘的必要前提。