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.经文
神龙元年上元日*,则天*、中宗*诏云:「朕请安、秀二师宫中供养,万几*之暇,每究一乘*。二师推让云:『南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印*,可请彼问。』今遣内侍薛简驰诏请迎,愿师慈念,速赴上京!」
师上表辞疾,愿终林麓。
薛简曰:「京城禅德*皆云:『欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。』未审师所说法如何?」
师曰:「道由心悟,岂在坐也?经云:『若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所去。』无生无灭,是如来清净禅;诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶?」
简曰:「弟子回京,主上必问,愿师慈悲,指示心要*,传奏两宫及京城学道者。譬如一灯,然百千灯,冥者皆明,明明无尽。」
师云:「道无明暗,明暗是代谢之义。明明无尽,亦是有尽,相待立名故。《净名经》云:『法无有比,无相待故。』」
简曰:「明喻智慧,暗喻烦恼。修道之人倘不以智慧照破烦恼,无始生死凭何出离?」
师曰:「烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧破烦恼者,此是二乘见解,羊鹿等机,上智大根悉不如是。」
简曰:「如何是大乘见解?」
师曰:「明与无明,凡夫见二,智者了达其性无二,无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断不常,不去不来,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。」
简曰:「师说不生不灭,何异外道?」
师曰:「外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生;我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶都莫思量,自然得入清净心体,湛然常寂,妙用恒沙。」
简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙*,表奏师语。其年九月三日,有诏奖谕师曰:「师辞老疾,为朕修道,国之福田。师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传师指授如来知见,朕积善余庆,宿种善根,值师出世,顿悟上乘,感荷师恩,顶戴无已!」并奉磨衲*袈裟及水晶钵,敕韶州刺史修饰寺宇,赐师旧居为国恩寺。
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.注释
上元日:
阴历正月十五日叫上元日,即元宵日。
则天:
即中国历史上唯一的女皇帝武则天。唐代许州(河南许昌)人,名曌。十四岁。被选入宫,为太宗才人,以黠慧获宠。帝崩,依制削发为尼。高宗即位後,召入宫为昭仪,未久立为后。於高宗晚年,专决政事。帝崩,先後废中宗、睿宗。天授元年(六九○)改国号为周,自称则天金轮皇帝。执政达四十余年。曾师事高僧神秀、法藏、义净等,又度僧、造寺、塑像、写经,历年为之,从不厌倦。
中宗:
唐高宗太子,名显。即位後五年,武后将他废为卢陵王,徙居房州十四年。至武后被迫归政,中宗始得复位。
万几:
几,微也。谓当戒惧万事之微。後借指帝王日常处理的纷繁政务。
一乘:
即指佛乘。乘,载运的意思。佛陀出世。本欲直说《法华》,然因众生根机不等,於是说三乘法使众生调熟,因此有所谓「会三归一」。总之,佛说一乘之法,为令众生依此修行,出离生死苦海,运至涅盘彼岸。
心印:
又作佛心印。禅宗认为,依语言文字无法表现的佛陀自内证,称为佛心。其所证悟的真理,如世间的印形决定不变,故称心印。
禅德:
禅宗大德的简称,用以尊称禅师。
心要:
法门的至极,即指最精要的法义。
阙:
指宫阙,是帝王所居住的地方。
磨衲:
袈裟的一种。相传乃高丽所产,以极精致的织物制成。磨,指紫磨,属於绫罗类。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。