第六忏悔品

．经文
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，於是陞座，告众曰：「来，诸善知识！此事须从自性中起。於一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身*，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会於此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。」众胡跪。

师曰：「一、戒香，即自心中无非无恶、无嫉妒*、无贪瞋、无劫害，名戒香。二、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香，即自心无所攀缘*，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物*，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。

善知识！此香各自内熏，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业*清净。善知识！各随我语，一时道：『弟子等，从前念，今念及後念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念、今念及後念，念念不被憍诳染，从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念、今念及後念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。』

善知识！以上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其後过，从今以後，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其後过。以不悔故，前愆不灭，後过又生。前愆既不灭，後过复又生，何名忏悔？善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：

『自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断，自性法门无量誓愿学，自性佛道无上誓愿成。』

善知识！大家岂不道众生无边誓愿度？恁麽道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。

何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。

又烦恼无尽誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又佛道无上誓愿成，既常能下心，行於真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。

善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依*觉，两足尊*；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝：佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒；若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。

善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。

善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说『一体三身自性佛』，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：『於自色身归依清净法身佛，於自色身归依圆满报身佛，於自色身归依千百亿化身佛。』

善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等於自身中见自性有三身佛。此三身佛从自性生，不从外得。

何名清净法身佛。世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，於外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，於自性中，万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。

善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。

何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思於後，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。於实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因，自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。

何名千百亿化身?若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害，化为龙蛇；慈悲，化为菩萨；智慧，化为上界；愚痴，化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时销灭。」颂曰：

　迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶*元来造。
　拟将修福欲灭罪，後世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
　忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常於自性观，即与诸佛同一类。
　吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体，若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
　努力自见莫悠悠，後念忽绝一世休。若悟大乘*得见性，虔恭合掌至心求。

师言：「善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；於此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去*」一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。　
 

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．注释
 法身：
指佛陀所说的正法、佛陀所得的无漏法及佛陀的自性真如如来藏。

嫉妒：
心所（心的作用）的名称。指对於他人的善、美等生起不悦的精神作用。

攀缘：
攀取缘虑的意思。指心执着於某一对象的作用。

和光接物：
指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提的智慧光，以应化身权假方便，生於充满烦恼的尘世，与众生结缘，次第导引众生进入佛法。

三业：
指身、口、意三业。佛教把我人的身体、语言、思想的行为造作，称为身业、口业、意业，合称为三业。

归依：
指归敬依投於佛、法、僧三宝。归依的梵语含有救济、救护的意思。也就是依三宝的功德威力，能加持、摄导归依者，使能止息无边的生死苦轮大怖畏，而得解脱一切的苦。

两足尊：
佛陀的十号之一。因佛具足三十二相，八十种好，成就尽智、无生智等无漏的无学法，及十力、四无畏等诸不共法，於天、人中，所有两足生类中最尊贵者，所以有此尊号。又两足喻为权实、戒定、福慧、解行等，佛即具足此两足，而游行法界，无所障碍。

三恶：
地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。

大乘：
又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》，尊称佛陀的教说为「大乘」。

好去：
居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。