迟重之行第八

迟重之行第八

◎传法久隐

唐六祖大师，初参五祖，即悟自心。祖曰：「汝根性大利，着槽厂去！」遂事舂碓，腰石勤劬，苦作供众。後传衣法，夜半潜去，隐迹於猎人中，蓬首垢面者一十六年。後以龙天见推，乃於印宗法师讲席，偶论风幡，四众惊仰，扶翊开法，大阐南宗，为万代师表焉。

赞曰：「大师不惟开法於十六年之後，而剃发亦如之。养深积厚，古今一人而已。师表万代，不亦宜乎？」

◎十年秘重

唐桂琛，常山人，初学毗尼，後访南宗，遍参知识，得旨於玄沙大师，密行陆沈。

漳州牧王公，请於闽城西石山莲宫。驻锡十数年，秘重妙道，有恳志扣求者，乃为开演。既而迁罗汉院，破垣败篑，恬如也。勤州太保固请宣法，退让不获，方受其请。大开法门，参徒莫计，出法眼一宗焉。

◎不宣灵异

唐善静，长安金城人。南游乐普，见安公法裔，乃融心要。後还故里，留守王公营永安院居之。尝洗沐，舍利陨落，即收秘，不许弟子示人。又禅寂次，忽有白鹤驯狎於庭，若听法者，静令人驱逐。凡此殊征，有而不宣。

赞曰：「古人获灵异而秘重不宣，今人无灵异而伪称惑众，心事盖霄壤矣！圣益圣，愚益愚，又何怪乎？」

◎混迹樵牧

唐普愿，郑州新郑人。依大隈山大慧禅师受业，得法於江西马大师。含景匿耀，似不能言。

贞元十年，挂锡池阳南泉山，蓑笠牧牛，混於樵牧，斫山畲田，足不下南泉三十年。

太和中，池阳太守与宣使陆公、护军刘公固请开法，道化大行，号南泉古佛云。

赞曰：「远祖师影不出庐山四十载，王老师足不下南泉三十年，此主人之盛节也。然皆得意後事，非初学所宜。出家儿大事未明，不远千里参寻知识，此何时，乃守愚空坐，自失善利耶？赵州八十犹行脚，雪峰三登投子，九上洞山，敢为痴隐者告！」

◎事皆缘起

唐神鼎諲禅师，豫州人，与汾阳齐名，年尚未壮，隐於南岳二十年，乃领住持。又二十年方开堂说法，然皆缘起於他，实非己意。

◎历年闭户

宋云盖智禅师，元佑六年，退居西堂，闭户闲居者三十年。

◎久处深山

明无闻聪禅师，大悟之後，独入光州山中六年，陆安州深山六年；复至光州，又经三年。如是山中独行独坐，共十七年，後乃出世。

赞曰：「独行独坐於大悟之後，亦遁迹南泉意也。彼初心未悟，而乃厌丛林，畏大众，离知识，索居孤陋，不亦谬乎？」

◎八请不赴

宋汾阳无德禅师，见七十员善知识，前後八请，皆不出世。燕居襄阳白马寺，并、汾道俗千余人坚请不已，乃顺人望。既至，宗风大振。迹不越阃，自为不出院歌以见志云。

赞曰：「历观诸大老得法之後，率多韬光铲彩，时至乃彰；而此老八请不赴，其秘重尤甚。厥後宗风大振，非源深流长欤？今少年负一能，皇皇乎出世之恐後也，亦错矣！纵然生摘得，终是不馨香。衲子，宜时以自警。」

◎重法隐山

元法闻，七岁出家。後从温公学法华、般若、唯识、因明及四分律。温公谓闻任重道远，托以弘传之奇；闻对佛像灼肌燃指，刺血书经，以彰重法。遂隐五台山，不逾阃者六载，读藏教五千卷者三番。帝师叹曰：「汉地乃有此僧耶！」

寻以安西王命开讲筵义善寺，天子闻而征之。至阙，韶居大原教寺，赐银章一品；求戒者皆从受焉。延佑四年三月二十日坐逝。

◎废寺隐居

元世愚，衢州西安县人。历参布衲及断崖，中峰诸大老，後得法於止岩。归西安乌石山废寺，结茆以居，影不出山者六载。名闻於朝，遣重臣赐名香，金襴法衣，加号弘辩。至正间，有龙眠，古望等五彩新刱，皆虔恳延师为开山第一祖，及不得已应之。

◎己事已办方可为人

古人大彻大悟，参学事毕，且於水边林下，长养圣胎，不惜口头生醭，龙天推出，方乃为人。故辞法席者，愿生生居学地，而自锻炼。予出家时，笃奉此语，佩之胸襟。後以病入山，久久不觉渐成丛林，然至今不敢目所居为方丈，不敢开大口妄论宗乘。盖与众同修，非领众行道也，忝一日之长，互相激劝而已。诸仁者以友道待我而责善焉，幸甚。

◎老成然後出世

古人得意之後，於深山穷谷中，煨折脚铛，潜伏保养，龙天推出，然後不得已而应世。後人渐不如古，然犹及见作经论法师者，作瑜珈施食法师者，学成而年未盛，尚徐徐待之。比来少年登座者纷如矣，佛法下衰，不亦宜乎？

◎着述宜在晚年

道人着述，非世间词章传记之比也。上阐先佛之心法，下开後学之悟门，其关系非小。而使学未精，见未定，脱有谬解，不几於负先佛而误後学乎？仲尼三绝韦编，而十翼始成。晦庵临终，尚改定大学诚意之旨。古人慎重，往往若此。况出世语论，谈何容易？青龙钞未遇龙潭，将谓不刊之典，而终归一炬。妙喜初承印证，若遽自满足，焉得有後日事？少年着述，固宜徐徐云尔。

◎总论

或问：「世尊始成正觉即演华严，乃有沙弥讲经，年甫七岁，如必历年久隐，当如众生何？」不知古人之迟重，非独善忘世也。道高而志愈勤，心明而事弥慎。水边林下，长养圣胎，待夫果熟香飘，龙天推出，举而措之裕如矣！子见如来一代之利生，而不知三只之熏练，又安知七岁沙弥非多生之熟习耶？佛法不是鲜鱼，哪怕烂劫？斯言虽小，可以喻大。