孝亲之行第四

孝亲之行第四

◎兰盆胜会

佛世，大目犍连事母至孝；母死出家，精进行道，得六神通。见亡母生饿鬼中，持饭往饷；饭化猛火，目犍连痛哭白佛。佛言：「汝母罪重，非汝一人之力所奈何，必假十方众僧威神之力。当於七月十五日一佛欢喜日（僧自恣日），为母设盂兰盆斋，供佛及僧，始克济拔。」

目连如教设斋，其母即以是日脱饿鬼苦，转更资荐，遂生天上。繇此，兰盆胜会，流通万世焉。

赞曰：「生养死葬，小孝也！生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，大孝之大孝也，目犍连以之。」

◎母必亲供

齐道纪，习成实，造金藏论七卷。於邺城东郊讲演，往则荷担其母及经像等。语人曰：「母必亲供者，以福与登地菩萨等也。」衣着饮食，大小便利，躬自经理，不烦他人。有助之者，辄拒之曰：「吾母也，非尔母也；形骸之累，并吾身也，有身必苦，何以劳人？」道俗闻者多感化焉。

◎居丧不食

梁法云，阳羡人。七岁出家，为庄严寺宝亮弟子，隽朗英秀。於妙音寺开法华、净名二经，学者海辏。性诚孝，劳於色养；居母忧，毁瘠过礼，累日不食。

旻法师谓曰：「圣人制礼，贤者俯就，不肖者跂及，且毁不灭性尚出儒宗，况佛有至言『欲报生恩，近则时奉颜仪，远则启发菩提以导神识。』直速思远理，使有成津，何可恣情，同於细近？」云乃割哀，微近饘粥。

赞曰：「曾子之母死，水浆不入於口者七日，即云公之居丧，虽曾子何加焉？语曰：『释氏弃其亲』岂理也哉？」

◎泣血哀毁

隋智聚，住苏州虎丘东山寺。至德三年，丁母忧，泣血悲哀，几於毁灭。止东山精舍，善说不休，法轮常转。

◎荷担听学

隋敬脱，汲郡人。少出家，以孝行清直闻。其听学也，常施荷担，母置一头，经籍楮笔置一头；若当食时，坐母树下，入村乞食。

◎凿井报父

唐慧斌，兖州人，父朗在朝，年迫期颐，爱敬无繇，乃於汶水之阴，九逵之会，建义井一区，以报父恩。立碑铭之，有「殷忧暮景，见子无期；百年几日，对此长悲。」之句。

◎礼塔救母

唐子邻，范氏子。母王氏，不信三宝，邻逃东都依广爱寺庆修律师出家。忽思亲归甯，父失明，母已故三载矣。因诣岳庙，敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜，岳帝召谓曰：「汝母禁狱，见受诸苦。」邻悲泣请免。帝曰：「可往?山礼育王塔，庶可救也。」邻即诣塔，哀泣礼拜，至於四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰：「承汝之力，得生忉利天矣！」倏然不见。

赞曰：「目连感佛，教以供僧；子邻感神，教以礼塔。至孝通神明，讵不信夫？」

◎悟道报父

唐师备，姓谢氏。父以渔为业，堕水死；备因出家，欲报其父。芒鞋布衲，食才接气，与雪峰存禅师为友。峰以其苦行，呼为头陀。

尝携囊出岭，拟欲遍参，忽伤足流血，豁然而悟；遂不出岭，依峰咨决心要。峰尝称曰：「备头陀再来人也。」後忽梦父来谢云：「荷子出家，了明心地，已得生天，故来报耳。」

◎刲股出家

唐鉴宗，湖州长城人，姓钱氏。父晟有疾，宗割股肉馈之，绐曰：「他畜之肉」；父病因愈，乃求出家。後谒盐官悟宗禅师，随众参请，顿彻心源。咸通中，止天目东峰径山，号径山第二祖。

◎织蒲供母

唐睦州陈尊宿，讳道明。初游方，契旨於黄蘖，住观音院，常余百众。後舍众入开元寺房，作蒲履，施道路，货履养母，人号陈蒲鞋云。

◎诚感父骨

後周道丕，长安贵胄里人，唐宗室也。七岁出家，十九值驾幸洛京，长安焚荡，乃负母入华山，安止岩穴，时谷涌贵，丕自辟谷，惟乞食供母。母问：「食未？」恐伤母意，必曰：「已斋。」

母曰：「汝父霍山战没，骨暴霜露，能收取归葬乎？」遂往霍山，拾聚白骨，昼夜诵经，咒之曰：「昔人精诚所感，滴血认骨。愿群骨中有转动者，即吾父遗骸也。」一心注想，目不轻舍。数日间，有髑髅从骨聚跃出，摇曳良久，丕?踊抱持，齎归见母。是夜，母梦夫归，明晨骨至，人以为孝感所致。後应制论道，多居元席，朝野归重。

赞曰：「绝粒而饷母饥，诵经而获父骨，可谓大孝兼乎存殁，而至行超於古今者矣。呜呼！异哉！」

◎念佛度母

宋宗颐，襄阳人。父早丧，母陈氏携养於舅氏。少习儒业，年二十九，礼长芦秀禅师出家，参通玄理。迎母於方丈东室，劝母剪发。甘旨之外。勉进念佛，後无疾而终。制劝孝文行於世，号慈觉禅师。

赞曰：「颐公笃信净土，不惟自利，而兼利其母，使果得往生，贤於度母生天者多矣！沙门欲报其亲不可不知此。」

◎出家父母反拜

予作正讹集，谓反者还也。在家父母不受出家子拜，而还其礼。非反拜其子也。一僧忿然曰：「法华经言：大通智胜如来，既成佛已，其父轮王向之顶礼，是反拜其子，佛有明训。因刻之经末。」予合掌云：「汝号什麽如来？」僧谢不敢。又问：「汝既未是如来，垂成正觉否？」僧又谢不敢。予谓曰：「既不敢，且待汝垂成正觉，更端坐十劫，实受大通如来位，纳父母拜未晚。汝今是僧，未是佛也。佛为僧立法，不为佛立法也。且世人谤佛无父无君，吾为此惧，正其讹谬，息世讥嫌，冀正法久住，汝何为不畏口业，甘心乎狮子虫也？悲乎！」

◎总论

世人病释氏无父，而释氏之孝亲反过於世人。传记所载，盖历有明征矣！今犹有嫉僧如蛇蠍者，则僧之罪也，甚可痛恨。其罪有三：安享十方之供养，而不念其亲者，一也；高坐舟车，而俾其亲牵挽如工仆者，二也；割爱出家，而别礼他男女以为父母者，三也。愿诸世人毋以此三不才僧，而病一切。