忠君之行第五

忠君之行第五

◎开陈报应

吴僧会，吴主皓召而问曰：「佛言善恶报应，可得闻乎？」

对曰：「明主以孝慈治天下，则赤鸟翔，寿星见；以仁慈育万民，则醴泉冽，嘉禾出。善既有应，恶亦如之。故为恶於隐，鬼得而诛之；为恶於显，人得而诛之。易称积善余庆，诗美求福不回；虽周孔之格言，即佛教之明训。」

皓曰：「周孔既明，何用佛教？」

对曰：「周孔不欲深言，故略示其概；佛教不止浅言，故备陈其详。圣人惟恐善之不多，陛下以为嫌何也？」

皓深然之。

◎劝善弭灾

晋法旷，简文帝诏问起居，并咨以妖星，请旷为力。旷答诏曰：「景公修德，妖星移次。愿陛下勤修德政以塞天谴；贫道必当尽诚。」乃与弟子斋忏，俄而星灭。

◎规谏杀戮

晋佛图澄，以石勒好杀，乃诣勒。勒问：「佛道有何灵验？」

澄知勒不达深理，宜先动以道术，乃取钵盛水，烧香咒之。须臾，生青莲花，勒信服。

澄因谏曰：「夫王者，德化洽於宇内，则四灵表瑞；政敝道消，则慧孛见於上。恒象着见，休咎随行，斯古今之常征，天人之明诫也。」

勒甚悦焉，应被诛戮蒙救济者甚众。

赞曰：「尝怪南北朝多高僧，贤圣出兴，不於平世而於乱世者，何也？良以运厄时艰，民穷物苦，大悲救济正在斯时耳。所谓『药因救病出金瓶』者非耶？」

◎巧论斋戒

宋求那跋摩，罽宾国王族也。元嘉八年达建业，帝问曰：「寡人欲持斋不杀，而身主国政，不获从志，奈何？」

对曰：「帝王所修与匹夫异，匹夫身践名劣，应须克己苦躬；帝王以四海为家，万民为子，出一嘉言则士庶咸悦，布一善政则人神以和，刑不夭命，役不劳力，则风雨时，寒暑调，百谷茂。如此持斋，斋亦大矣！如此不杀，戒亦至矣！宁在辍半日之餐，全一禽之命，然後为弘济耶？」

帝抚机叹曰：「俗人迷於远理，沙门泥於近教，如法师所言，真可谓开悟明达，通天人之际矣！」敕有司供给，举国宗奉。

赞曰：「帝王之不信佛法，非独不信者之过，亦论佛法者未尽其妙也。如求那者，义正而语圆，辞善巧而不叛於道，真佛法、世法，通融不碍者矣！虽古良谏议何以加此？彼世僧局偏见而自谓持正，不知使人主不欲亲近缁流者，正为此等辈也。神龙变化，非蚯蚓所知，其是之谓欤？」

◎较论供养

齐法愿，颖川人。高帝事以师礼；武帝嗣兴，亦尽礼敬。

文惠太子尝往寺问讯，谓愿曰：「葆吹清铙以为供养，其福如何？」愿对曰：「昔菩萨八万伎乐供佛，尚不如至心；今吹竹管子，打死牛皮，何足道哉？」

赞曰：「好佛事而昧佛理，糜费虽多，不越人天有漏之因耳。愿公此言，岂独觉世之迷，抑万代沙门释子之良药也。」

◎说法悟主

齐僧稠，昌黎人，年二十八，投钜鹿实公出家。

齐文宣征之，不就；躬造焉，扶接入内，稠为论三界本空，国土亦尔，世相不常，及广说四念处法。帝闻，惊悟流汗，因受菩萨戒，断酒肉，放鹰鹞，去鱼畋，禁天下屠杀；月六年三，敕民斋戒。

◎感悟东宫

唐玄琬，弘农华阴人。贞观初，帝以琬戒德朝野具瞻，敕为皇太子诸王授菩萨戒。

琬致书皇太子曰：「今略经中要务四条，惟愿留意。一曰行慈，谓依涅盘梵行之文，含养兼济。二曰减杀，谓东宫常膳，多所烹宰；殿下以一身之料，遍拟群寮，及至断命所繇，莫不皆推殿下，请少杀生，以永寿命。三曰顺气，谓不杀曰仁，仁主肝木，木属春生，殿下位处少阳，请春季禁杀断肉，以顺阳和。四曰奉斋，谓年三斋，月六斋。何者？今享大福，咸资往因，复能进德，弥增美矣！」

皇太子答曰：「辱师妙法四科，谨当缄之心府，奉以周旋，永藉胜因，用资冥佑。」

◎劝断屠杀

唐沙门明赡，素博学怀抱经济。太宗闻其名，诏入殿内问之。赡广陈政要，因叙释门以慈救为宗。太宗大悦，下敕年三善月，月六斋日，普断屠杀，行阵之所皆置寺焉。

◎劝修忏法

宋昙宗，秣陵人，出家灵昧寺。尝为武帝行菩萨五悔法，帝笑谓宗曰：「朕有何罪，而为忏悔？」

宗对曰：「昔虞舜至圣，犹云『予违汝弼』；汤王亦云『万姓有过，在予一人。』圣王引咎，盖以轨世，阶下齐圣往古，履道思冲，宁得独异？」武帝善之。

◎受罚不欺

宋道楷，沂水人。得法後，大扬洞上之风。崇甯中，诏往东京净因。大观中，徙天宁，上遣使赐紫衣，号定照禅师，表辞不受。上复令开封府尹李孝寿，躬谕朝廷褒善之意，而楷确然不回。

上怒，收付有司，有司知楷忠诚，问曰：「长老枯瘁，有疾乎？」

对曰：「无疾。」

有司曰：「言有疾，即法免罚。」

楷曰：「岂敢诈疾而求免罪遣乎？」

吏太息，遂受罚，编管淄州，见者流涕；楷神色自若。至州僦屋而居，学者益亲。明年，敕放自便，乃庵於芙蓉湖中。

赞曰：「荣及而辞，人所难也；辞而致罚，受罚而不欺，不曰难中之难乎？忠良传中，何得少此？录之以风世僧。」

◎咏花讽谏

後晋江南李後主召法眼禅师入内庭。时牡丹盛开，主索诗，师乃颂云：

「拥毳对芳丛，繇来迥不同；发从今日白，花是去年红。艳异随朝露，馨香逐晚风；何需待零落，然後始知空？」主叹悟讽意。

赞曰：「味诗意，忠爱油然，溢於言表，惜後主知而不用，终不免梦里贪欢之悔耳！彼号为诗僧者，品题风月，敝精推敲，而无裨於世。以此较之，不亦黄金与土之相去耶？」

◎总论

士君子处江湖之远，则忧其君；僧无官守也，僧无言责也，而尽忠如是，孰谓山林之下无明良喜起之义欤？人伦莫重於君父，吾故前列僧之孝，後列僧之忠，以杜释氏无父无君之谤。