高尚之行第七

高尚之行第七

◎避宠入山

晋道恒，秦主姚兴逼以易服辅赞，屡辞不允。殆而获免，乃叹曰：「昔人有言：『益我货者损我神，生我名者杀我身。』」於是窜影岩壑，草食味禅终身焉。

◎众服清散

晋慧永，与远公居庐山，镇南将军何无忌守浔阳，因集虎溪，请永及远。远从者百余，端肃有序；永衲衣草履，执锡持钵，松下飘然而至，神气自若。无忌谓众曰：「永公清散之风，乃多於远师也。」

赞曰：「远师从者百余，皆莲社英贤耳，而何公尚抑扬如是；今僧畜奴仆，张盖荷箧，趋跄於豪贵之门，而求与为伍，何公见之，又当如何耶？」

◎不享王供

姚秦佛陀耶舍在姑臧，秦主兴，遣使聘之，厚赠不受。既至，兴自出迎，别立新省，馆於逍遥园中。四事供养亦不受，时至分卫，一食而已。衣钵卧具盈屋三间，不以介意，兴为货之，造寺城南云。

◎驾不迎送

齐僧稠，文宣帝常率羽卫至寺，稠宴坐小房，了不迎送；弟子谏之，稠曰：「昔宾头卢迎王七步，致七年失国；吾诚德之不逮，未敢自欺形相，冀获福与帝耳。」天下号为稠禅师。

◎不结贵游

梁智欣，丹阳人，以经义名海内。永明末，太子时幸东田，数进寺。欣因谢病锺山，晏然自得，不与富贵游往，孤回绝人。凡榇施不蓄，为构改住寺云。

◎不引贼路

隋道悦，荆州人，常持般若。住玉泉，值朱粲反，入寺求粮，又欲加害。悦殊无所惧；放令引路，悦行数步，坐於地曰：「吾沙门也，非引路之人，浮幻形骸，任从白刃。」粲奇其高尚，因送还寺。

◎屡征不就

唐慈藏，新罗国人。冥行显被，物望所归。屡征不就，王大怒，敕住山所，将加手刃。藏曰：「吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生。」使不忍杀，具以上闻，王叹服焉。

◎宁死不起

唐四祖道信大师，住黄梅三十余载。贞观中，太宗三诏，令赴京师，并以疾辞。帝敕使者，若更不起，当取其首。师引颈受刃，使以闻，太宗嗟叹，赐珍帛以遂其志。

赞曰：「子陵之拒先皇，种老之辞仁祖，亦逸士之常耳！未闻胁之以白刃而不回者也。丹凤翀霄，可望而不可追也，四祖其人欤！慈藏其人欤！」

◎三诏不赴

唐汾州无业禅师，陕西雍州人。穆宗遣左街僧录灵准齎诏起之，师笑曰：「贫道何德？累烦人主，尔先行，吾即往矣！」遂沐浴敷座，告门人曰：「汝等见闻觉知之性，与太虚空同寿。一切境界，本自空寂，迷者不了，即为境惑，流转不穷。常了一切空，无一法当情，是诸佛用心处。」言讫，端坐，中夜而逝。准回奏，帝大钦叹，赐諡大达国师。师处宪、穆两朝，凡三诏不赴。

◎诏至不起

唐懒融隐金陵牛首山，上闻其名，遣中使召见。使至融方坐地；燃牛粪火，拾煨芋而食，塞涕交颐。使云：「天子有诏，尊者且起。」融熟视不顾。

使笑云：「涕及颐矣！」

融曰：「我岂有工夫为俗人拭涕耶！」

上闻而叹异，仍厚赐旌之。

◎冒死纳僧

唐法冲，陇西成纪人。贞观初，敕私度者处以极刑。时峄阳山多逃僧避难，资给告匮，冲诣州宰，告曰：「如有死事，冲身当之，但施道粮，终获福佑。」宰嘉其志，冒网周济焉。

◎不赴俗筵

唐韬光禅师，结茆於灵隐西峰。刺史白居易具饭，以诗邀之。光答偈不往，有「城市不堪飞锡到，恐惊莺啭尽楼前」之句，其高致如此。

赞曰：「有古德辞朝贵招宴偈云：『昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟；为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。』与韬光高致先後如出一辙。噫！斯二偈者，衲子当朝暮吟咏呆一过始得。」

◎不受衣号

唐全付，吴郡昆山人。见南塔涌禅师顿明心地，後住清化禅院。钱忠宪王遣使赐紫袈裟，付上章力辞；使再往，又辞曰：「吾非饰让也，恐後人效吾而逞欲也。」寻赐号纯一禅师，复固辞不受。

◎力辞赐紫

五代恒超，范阳人。止开元寺，讲经论二十余年，前後州牧使臣投剌求见者，令童子收剌，罕所接对。时郡守李公欲奏赐紫衣，超辞以诗，有「誓传经论死，不染利名生」之句。李公复令人劝勉，超确然不拔，且曰：「而复来，吾在卢龙塞外矣！」

相国瀛王冯公闻其名，修书通好，超曰：「贫道早舍父母，克志修行，本期弥勒知名，不谓浪传宰辅，岂以虚名浮利留心乎？」冯公益重之，表闻於朝，强赐紫焉。卒之日，天乐盈空，盖生兜率之明验也。

赞曰：「纡金紫之服，交宰辅之门，人所深愿而惟恐其不得也。二公坚辞再四，若将浼焉；清风凛然，披拂千古，真可以凉奔竞之炎衷，而醒利名之醉眼矣！」

◎不乐王宫

後唐贞辨，中山人，刻苦修学，刺血书经。时并州不容外僧，辨出野外，隐身古塚中。武帝畋游，辨方出塚，见旌旗骑乘，还入塚穴。帝擒之，问故，检塚中，则草座案砚疏钞罗布，遂命入府供养。曹太后深加仰重。辨诉於後曰：「本以学法为重，久在王宫如梏械耳。」帝乃纵其自繇。

◎袖纳荐书

宋雪窦显禅师，得法於智门祚公。将游两浙，学士曾公谓曰：「灵隐天下胜处，珊禅师吾故人。」附书荐显。

显至灵隐，陆沈众中三年，俄曾公奉使浙西访显，灵隐莫有知者。时僧千余，使吏检籍，乃得显。问向所附书，出诸袖中，封缄如故。曰：「公意勤，然行脚人於世无求，敢希荐达哉！」曾公大笑，珊以是奇之。

赞曰：「今人得贵宦书，如获拱壁，而晓夜求售，其亦不闻雪窦之风欤！吾怪雪窦拈唱宗乘，电掣雷轰，不让德山、临济诸老。考其平生，则气度繇来不凡矣！为释子者不可不自爱。」

◎弃书不拆

宋武甯慧安禅师，与圆通秀铁壁同参天衣。安居武宁荒村破院，单丁三十年。而圆通应诏居法云，威光烜然；後以书致安，安不拆而弃之。侍者问故，安曰：「吾始以秀有精彩，今知其痴也。出家儿塚间树下，办那事如救头然，无故於八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床，吾何复对哉？」

赞曰：「秀多众，安单丁，盖易地皆然耳。安非诋秀，警世之顽群痴聚而已。虽然，养闲汉犹可也；今之所养者，忙汉也，尚何言哉？」

◎对使焚钵

宋怀琏，漳州人。皇佑中，召对化城殿称旨，赐号大觉禅师。琏持律甚严，上尝遣使赐龙脑钵盂；琏对使焚之曰：「吾法以坏色衣，以瓦钵食；此钵非法，宜无所用。」使回奏，上嘉叹久之。

赞曰：「琏公?钵而无怖心，英祖闻奏而无怒色，所谓『微先生不能成光武之大，微光武不能遂先生之高』者也，得非宗门之盛事欤？」

◎来生（一）

今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。有老僧摇手不之信。予谓无论隔世，亲见一僧结茅北峰之阴，十年颇着清修，一时善信敬慕，为别创庵，徙居之。遂致沈溺。前所征得俱丧。现在且然，况来生耶？问此为谁？予云：「即老兄是。」其人默然。

◎来生（二）

僧有见贵显人而心生慕羡愿似之者，复有见贵显人而心生厌薄若不屑者。是二人皆过也，何也？尔徒知羡慕彼，而宁知彼之前生即尔苦行修福僧人乎？则何必慕羡。尔徒知厌薄彼，而宁知尔之苦行，来生当作彼有名有位官人乎？则何可厌薄？既未离生死，彼此更迭，如汲井轮，互为高下，思之及此，能不寒心？但应努力前修，不舍寸阴，以期出世，安得闲工夫为他人慕羡耶，厌薄耶？

◎好古（一）

数辈好古者，群居一堂，各出其古以相角，有出元宋五季时物者，众相与目笑之，已而唐，而晋，而汉，而秦，而三代。恨不得高辛之铛，燧人之钻，神农之琴，太昊之瑟，女蜗氏所炼五色石之余也。一人曰：「诸君所畜诚古矣，非太古也，非太古之太古也。」众曰：「然则日月乎？」曰：「未古也。有天地然後有日月。」「然则天地乎？」曰：「未古也，有虚空然後有天地。」「然则虚空乎？」曰：「未古也，吾所畜，日月未生，天地未立，空劫以前之物也。诸君不吝千金以博一炉，一瓶，一书，一画。而不知宝其最古，亦惑矣！」众相视无语。

◎好古（二）

俄而曰：「子之古，人所同也，非子所独也，奚贵焉？」曰：「同有之，同迷之，迷则不异於无，虽谓吾所独，非过也。」曰：「吾辈之古历历可观，子之古安在？」其人展两手示之。众复相视无语。

◎护法

人知佛法外护付与王臣，而未知僧之当其护者，不可以不慎也。护法有三：一曰兴崇梵刹。二曰流通大教。三曰奖掖缁流。曷言乎慎也？护刹者，梵刹果尔原属寺产，豪强占焉，夺而复之，理也。有如考诸图籍，则疑似不明，传之久远，则张王互易，以势取之可乎？喜舍名为吉祥地，力不敌而与者谓之冤业薮。若僧惟劝化有力大人，以恢复旧刹为大功德主，而不思佛固等视众生。如罗侯罗殃民建刹，即广逾千顷，高淩九霄，旃檀为材，珠玉为饰，佛所悲怜而不喜者也。有过无功，不可不慎，一也。护教者，其所着述，果尔远合佛心，近得经旨，赞叹而传扬之，理也。有如外道迂谈，胸忆偏见，过为称誉，可乎？若僧惟乞诸名公作序作跋，而不思疑误後学，有过无功，不可不慎，二也。护僧者，其僧果尔真参真悟，具大知见者，尊而礼之，实心实行，操持敦确者，信而近之，理也。有如虚头禅客，下劣庸流，亦尊之信之，可乎？若僧亲附贵门，冀其覆庇，而绵纩锦绣以裹痈疽，只益其毒，有过无功，不可不慎，三也。是则王臣护法，而僧坏法也，悲夫！

◎出家

人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染，遂复营官室，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。经称一人出家，波旬怖惧，今若此，波旬可以酌酒相庆矣！好心出家者，快须着眼看破，曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没一生。况其大者乎？古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以後之出家也。出前之家易，出後之家难，予为此晓夜惶悚。

◎总论

上录忠君，此纪高尚。高尚是，则忠君者非欤？是不然，顾所守何如耳！道充於岩穴，而名闻於廊庙，上度吾君，下度吾民，非弘法利生之正务乎？独惜大道不立，而枉己以求荣者，贻释子之羞也！噫！为僧者诚以道自重，使国王大臣闻天下有乐道忘势之僧，而叹之羡之，其忠亦多矣！岂必面呈献替，而後为忠乎？吾是以知南阳宠逮七朝，无业力辞三诏，遇不同，而其道同，其忠同。