七、逆恶归心也来迎

七、逆恶归心也来迎
　　
　　诸位啊！信愿两个字非常重要，惟愿诸位「信、愿」这两字信得及、做得好，决定不会令你们失望的。净土宗的一位大祖师－－蕅益大师早已说过：「生西与否，全凭信愿之有无」，能不能生西方，就看你有没有信愿。信愿具足、条件圆满，决定得生；若再加念佛，那就万修万人去！诸位对於信愿要是没有一点含糊，那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不灵，是你因缘条件没有做好；没有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好饭吃，那怪谁？怪自己愚蠢懈怠！
　　
　　「既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什麼？又还要修万行善事干什麼？」有信愿当然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地去了！所以蕅益大师也讲：「品位高下，但看持名之深浅」，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉侍师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。
　　
　　信愿具足决定生西，如果你是善人，以善行回向，当然决定保得住。那恶人怎麼办？恶人能不能生西方？老实告诉你！只要具足信愿，同样能生！这是什麼道理呢？这就是佛门广大慈悲，无根而不摄；不但摄受善人，恶人也要摄受。只要他有信愿，即使是五逆十恶之人还是可以生西方呢！
　　
　　恶人一生西方，娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。这多麼平安呢！而且到了西方他不会做恶事喔！没有恶缘怎麼会做恶事？恶人生到极乐世界，在莲花苞裡就把他的恶业障洗得清净，使他本有的善根长养；一面消他的恶业，同时长养圣胎。这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲！世间那一种宗教有这个学问？最高明的治世法，是化贼子為良民，否则一定要把他杀掉，还不是国家的损失？把他转為善，他还能利益人呢！当然能不能转是个问题，不能转那是必死之症。
　　
　　这并不是讲坏人就不要他，你不要他，他还不是在这世间干坏事？还不是继续害人？一般凡情的想法：「那个坏蛋怎麼也生西方？应该把他打下地狱才好！」佛陀见一切眾生如亲生子一样，就像父母心中没有坏儿女，儿女虽坏，父母还是慈悲不捨。你看那杀人放火的盗贼，应该要置他於死地才对！可是在他父母心中还是千万捨不得。盗贼夜晚偷偷回家，父母还不是赶快煮饭给他吃？衣服让他穿得好好的、给他睡得好好的？还是要把他护得好好的。父母之心尚且如此，何况十方诸佛大慈大悲？大家在这地方要明白佛陀的苦心摄受眾生。
　　
　　「那佛陀把所有坏人通通接去，不就全好了？」哎！你又忘了信愿两字了，要有信有愿才能生；没信没愿，因缘不具足生不了。这不是佛陀不慈悲，大家要知道佛陀本身是怎麼成佛的？有因缘果报才成的。一切眾生合乎因缘皆能成佛；不合乎因缘，即使是善人也不会成佛，因為世间善不是成佛正因。出世间善是无我无人修一切善法，那才是成佛正因。这裡头有微妙道理、有层次的，你要用心分析，不是笼统研究就懂的。
　　
　　净土法门如此慈悲广大，所以我们印光祖师有四句偈讚叹阿弥陀佛的大愿：「四十八愿度眾生，逆恶归心也来迎；非是度生无拣择，怜彼是佛尚未成。」逆恶就是造五逆十恶的人，像弒父弒母等大逆罪，这是千佛出世不通懺悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受。你看！佛法妙不妙、高不高？这样佛陀度眾生是不是滥慈悲？不是！归心才迎。不归心怎麼样？儿女不听话、学生不听话，父母对他又能怎麼样？老师对他又能如何呢？所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。