如此而已话「神通」

如此而已话「神通」

神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

只有证得「漏尽通」的人六种神通都具备，但除了普渡眾生示现方便外，已无以為用。除此，眾生的神通不但没有「漏尽通」，其餘的神通还有著许多相对性和不究竟。只有佛的六种神通才会究竟圆满。

1、以下简介六神通：

（1）天眼通：

一般来说，佛家概括性地分类六道為欲界、色界、无色界三界，越右者為修行越好的人来世所投生处。其中，色界天以上的人，其身体构成纯净（已非地球人类之物质身体了），其眼根可知远近粗细之形色，并可看到六道眾生在何处死、又於何处再度投生。这种能打破不同空间属性的眼功就称為天眼通。现今催眠家亦对此有论述，日本人称之為千里眼。其来源，有「修行而得」与「投生而报得」二种。

（2）天耳通：

修行人於禪定中，能闻六道眾生语言及世间种种音声，是谓天耳通。比如一些修行人能「听」 超声波和次声波，其耳根对应声波的频率范围已超出常人，有的还能超越三维空间。

（3）他心通：

简单来说，就是能够知道其他眾生心中在想什麼的特异功能。

（4）宿命通：

一般而言，就是指没有隔阴之迷，能够了知自己以前投生在何处、作过什麼事等的特异功能。某些气功师和算命先生一定程度上也有此神通。据《楞严经》所载，证得阿罗汉果位的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事，甚致可回忆起宇宙所有眾生的前世。而佛则是对一切眾生在一切时间、空间上的生命存在都洞悉无误。

（5）神足通：

可分身自在往来、行事的特异功能。绝对来讲，就是「成佛」 时法、报、化三身成就中的化身成就。相对来讲，什麼意生身、阴神阳神等出窍也是一种神足通。

（6）漏尽通：

漏尽通者，佛学修行之极致，诸漏断尽的无碍者。成就此漏尽通，限於三乘之圣者（即大、中、小三乘）。只有有了漏尽通，人才永不会堕落，此為所有修学佛法之人所得的终极成果之一。

2：為何佛门禁止佛弟子追求神通？

佛世尊当年传法时处处在示现神通，古往今来一些高僧大德们也同样如此。可為什麼佛门一再禁止佛弟子追求神通呢？这首先是因為神通同智慧解脱是两码子事，其次是我们凡夫修行求神通的根源在於心之「贪得」，由此心地来修行，為害甚大。

捫心自问，世上的人没有不想要求神通的，但是不知道「神通」之自性，因而盲修瞎练，误己误人。眾生的神通，属生命本有的机制和属性，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，為血肉身躯，五蕴、六根、六尘所遮蔽，有「体」 而不起「用」。可惜一些人不懂得这个神通的道理，或懂了后也超越不了心性，总以為自己神奇和不得了，白白走弯路。因此佛弟子一定要以平常心来看待神通。

在末法时期，会神通者满地都是，但就「神通」 的性质、来源、功力的高低，又有五种：a、妖通：如狐狸老蛇所变、木石精灵依附之类。b、报通：如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听方面的特异功能者之类。c、依通：如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉的形式等类。（藉由「催眠」来回忆前世，应该是属於此一类。）以上三种，也假名為神通，其实并非真通，因為不究竟，层次极低，肯定有退转不灵的那一天。假如心性低，人品不好，以此造恶业，恶报更大，必堕三恶道。d、修通：三乘圣者修戒、定、慧三学而可得六神通；气功外道仙人修禪定而只得五神通。e、变通：三乘圣者以神通力变现种种运用的现象或境界。

一切神通仅是智慧的一种「附產品」 ，是生命本来就俱足的潜能，也就是同佛性一样，是人本来就有的机制和属性，我们切记不要颠倒是非、本末倒置。佛家於「漏尽通」先下手（以善慧為本），以道為「体」 ，而其他五种神通為「用」 （不过仅是渡人的方便示现，不会有其他任何目的）。世间法為有漏，出世法為无漏，通於二者，概不染著一切，名曰漏尽。所以修行者必须先明心地、开发觉慧，证得真空以為「体」，然后缘化万有万物，无心应物以為「用」。

按《宝藏论》中所述，智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，是外智。割断烦恼，心意寂静，乃小乘、中乘弟子所修，是内智。这两者都不究竟，真智是圣凡不二（漏尽明），体用如如。因此「漏尽通」 又叫道通。佛弟子的修行，道通為「体」，其他五种神通為「用」 。未得「体」而起「用」，只知「用」 的灵验，却无慧力洞悉其「用」 的因缘、因果，必致造业堕落，必招恶果。此「用」的层次、境界肯定就不能究竟和圆满。只有证得佛果，出「漏尽通」 后，以根本慧，明其根本，起「用」其餘五种神通才是无上正道。