八、解释恶道有无之疑

八、解释恶道有无之疑

问：人类為万物之灵，对於功过恩怨有时还会颠倒，畜生愚笨至极，反而能够报怨酬德，这是為什麼？

答：恩仇报復，有可思议者，有不可思议者。明白恩怨而回报，这是可思议者；虽然不知其恩，而宿世有善缘者，见到自然心生欢喜；不知為怨，因宿世有恶缘者，相遇之时，自然心生忿恚，这属於不可思议者。杀业的果报，有快有慢，如果业缘来了，不问天仙人鬼，无处可逃。假使未来之世，行杀生者生於人类中，被杀者生於畜牲道中，则有人类被蛇伤、犬咬、虎吞等诸事。行杀者生於人中，被杀者生於鬼中，则此人有厉疫、奔尸、横夭诸事。

行杀者生於人中，被杀者生於天中，则此人有灾殃、疾病、暴亡诸事。

行杀者生為良民，被杀者生為官吏，则杀生者的果报会有牢狱、枷锁、枉死等诸事。

若行杀者生為军士，被杀者生為将卒，则军士另有刀伤、箭毙、阵亡诸事。

又使行杀者生天中，被杀者生修罗中，或行杀者生修罗中，被杀者生天中，则有摇山、撼海、战斗诸事。

世人每每遇到患难，动不动就怨天尤人，而不知道所以会有这些果报，都是有原因的。

问：地狱之说，不过劝人為善而已，难道还真的有地狱吗？

答：人世间既有牢狱，冥府為何独独没有？佛教劝人為善，难道是说瞎话，欺骗世人的吗？

古人王龙舒曾说：「世人所以妄语大抵非欲趋利，即欲遇害。佛视天帝之位如敝屐，金玉之宝如瓦砾，何趋利之有？视刀剑割体如画空，猛火烧身如爇(烧)影，何遇害之有？不唯不妄语，且无所用其妄语。」

世尊在无量劫前，曾转世為忉利天王，名善日光。那时有一个世界名珊瑚池，举世好杀，世尊就变化為夜叉，向世人索食，世人惊问，答曰：「但欲食杀生者。」每於杀生之所，取自己变化出来的人食之。举世惊怖，尽戒杀生。佛陀说：「我虽化导无量眾生，然事出欺誑，仍受其报。」(出《大悲莲华经》)。

由此可知，佛陀岂会妄言地狱之事。

问：地狱之说法，如果在阳世，就好像乞丐，经常处在饥饿的状态；衣服破旧襤褸的人，便如同饿鬼；囚徒枷锁羈身，即成地狱。岂能有剑树刀山，也就是畜主宰割之时？岂能有鑊汤炉炭，也就是畜生煎熬之时？

答：这种言论似是而实非。说人间也有地狱，可以；但说地狱就在人间，不可以！就像下愚之流，有时将人或比為畜生，或骂人比畜生还不如，难道这样说此人就真的即是畜生吗！古时司马温公，以「君子坦荡荡為天堂，小人常戚戚為地狱。」作解禪偈语。莲池大师深讥之，认為这种说法的弊端会导致拨无因果。假如这种似是而非的说法成立，那经典所说的一切，变成都是妄语！

问：地狱之说固然有，但记载在方外之书，一般知识份子不应该掛在嘴上。

答：与其嘴巴上忌讳，不如身体先避开地狱，不要造地狱因，否则虽绝口不谈地狱之说，却身行下地狱之事，又有何用呢！