融员诸法

六、融员诸法

秋天的八月，天高气清，大师渡过孟津，观看武王观兵处，在这里作了一首吊诗：

片石荒碑倚岸头，

当年曾此会诸侯。

王纲直使同天地，

应共黄河不断流。

游到夷齐叩马地，又做了一首吊诗：

弃国遗荣意已深，

空餘古庙柏森森。

首阳山色清如许，

犹是当年叩马心。

进入嵩山少林寺，拜謁了初祖达摩祖师。

到了洛阳，观看了焚经台、白马寺等古城风貌。

九月抵河东与妙峰大师和山阴王会面，山阴王挽留大师过冬。

当时山阴太守陈公準备刻印《肇论中吴集解》，请憨山大师校阅。大师以前对《肇论．物不迁论》中的「旋嵐偃岳」的宗旨不明白，对这道理的怀疑已经很久了，现在又看到它，仍觉惘然。当他阅到：「梵志出家修行，到头髮白了才回家，周围的邻居见了问：『过去的梵志还在吗？』梵志回答说：『我和过去的梵志相似，但又不是过去的梵志！』恍然了悟了诸法不迁的道理，他立即感叹他说：「这是值得深信的真理啊！一切万事万物在本体上说，本来没有生灭去来，而是永远常住的啊！」他下了禪床去礼佛，虽然一起一伏的拜著，却没有起伏相可得。他揭开竹帘，走到臺阶上站住，忽然一阵凉风吹拂著庭院中树叶，金秋时节、飞叶满空，在大师心中也了无动相可得。大师这时想：「这正是『旋嵐偃岳而常静』的境界啊！」后来小便时不见有流动相，他想：「这犹如『江河竞注而不流』啊！」於是对生来死去的疑团，从此冰消瓦解，就作了一首偈表明内心所明：

死生昼夜，水流花谢；

今日乃知，鼻孔向下。

第二天妙峰大师来相见，高兴地问：「师兄！近来修行有所得吗？」大师回答说：「夜里看见河边两头铁牛相斗都入水中去了，至今绝无消息。」妙峰大师笑著说：「你住山有本钱了！」

过了不久，山阴王请来了牛山法光禪师，大师对法光禪师久已慕名，一见面，言谈就十分相契。法光禪师对他开示了「离心意识参，超凡圣路学」的禪宗参究道理，深得个中妙旨。这时大师才知道，悟明心地的人，出辞吐言，果然与一般人有所区别，於是更加服膺法光禪师。

有一天，法光禪师在大师的袋里寻得几篇诗句，读后感叹他说：「这样微妙的佳句，是怎样做成的？」又笑著说：「好是好了，只是向上一著还欠通！」大师听了问：「和尚那一著通了吗？」禪头说：「三十年拿龙捉虎，今日草中走出兔子来吓一跳。」大师说：「和尚不是拿龙来捉虎手。」禪师听了提起柱杖想打大师，大师立即把住柱杖，又用手捋他的鬍鬚说：「说是兔子，恰是虾蟆。」禪师听了，笑一笑终就走了。

一次，法光禪师对大师说：「你不必到别处去，我们一起同修如何？」大师说：「我看禪师的佛法机辩，不比大慧禪师差，但日常行动似有风颠之态，吟诗作对，手口不停，这究竟是怎麼一回事？」禪师回答说：「这是我的禪病，因為在初发悟的时候，偈语如流，日夜不绝，不能自我控制，以后就成了这种病态。」大师又问：「禪病初发时怎麼对治呢？」禪师说：「禪病初发时，如果自己看不破，必须寻一位大手眼人痛打一顿，再熟睡一觉，醒来时禪病就消除了！我可惜在当年禪病初发时，没有明眼高手的指点，所以至今仍旧如此。

大师正月就要去五臺山，禪师知道后作了一首诗赠给他，其中有「雪中狮子骑来看，洞里潜龙放去休」的二句。问大师：「你知道其中的意思吗？」大师说：「不知道。」禪师解释道：「诗中之意是要你不要捉死蛇啊！」大师点头称是。向来禪宗法门久无师匠，大师自从见了法光禪师后，才知道有宗门作略。