敬悼道源长者

敬悼道源长者

弟子范进村敬撰 

「来！来！跟著我念佛！」这是道源长老二十年前灌录「助念佛号」时的慈悲嘱咐，长老已於七十七年农历三月一日捨报往生，而长老的恳切开示以及慈祥庄严的音容，一如录音机般的反覆迴转，日夜不停地深印在信眾的心海中！

长老行谊已承诸多法师、大德，忆旧叙往，竞相讚诵，何容赘加添足？学人有幸，忝列门墙歷有年所，始从听经、受戒，进而侧身法筵，十载提携面命，竟尔遽失依怙，感怀悲愴，无能自己！苦思无报，谨就冰山一角，试為讚叙，藉表怀思，兼报师恩於万一！

一、尊重传统，不离现实

长老对於道场法物摆设、讲经说法、佛事啟建，甚至行持威仪，一向尊重传统兼顾现实。举一例：长老近年所驻锡的中和净宗莲社，因係五楼公寓，住户者眾，长老关照徒孙：二堂功课不可废，但早课得酌予延后，免扰邻居清梦！

二、持戒谨严，不错因果

（一）长老曾面示称：「我虽然是八十多岁的老人，但我毕竟是男的，所以女眾侍者必须是二人以上。」

（二）又示称：「常住和住持个人的金钱必须划分清楚。我以前当住持的时候，信眾供养我的钱，我都供养常住，或印经结缘。民国六十二年害了一场大病，幸亏曹永德居士发心代付，否则就很尷尬了。自从那次教训以后，我每年生日或春节所收的红包，一半供养常住，一半留作医疗费用。平常信眾供养，如果是伍佰元，我供养常住参佰元，自己留下贰佰元。」

（三）长老曾慈悲诫称：「儘管若干个道场都是由同一系统设立，但其相互间绝对不可以有金钱或法物的流用情事。」

（四）中和净宗莲社每週六晚上共修会，例有四十分鐘法师开示时间，每当长老传戒或养病，就命学人陪同念佛莲友共同讨论佛学。据悉，每次会后，长老必垂询徒孙有关学人所用讲义以及讨论状况。有一次学人曾引据元朝维则法师「净土或问」与诸莲友共同勉励，不意越数日，参见长老时，竟被呵责：「范居士，你上週所讲的那篇『净土或问』不适合你去讲，因為你还是居士之身，讲这些容易犯口过。」按该篇中曾有：「不织而衣，不耕而食，僧房卧具，受用现成，你当勤修净业，图报信施之恩......」。字里行间，语多严厉，依文宜说，易兴毁谤，幸蒙长老慈悲呵责，罪有应得，没有话说！

三、讲经说法，俱承明师指导

长老是慈舟大师的大弟子，慈舟大师就是带领了长老等十七位弟子创办了灵严山的常年佛七。某年，长老因缘俱足，本已获得大师首肯，应允下山宏法，就在拜辞大师的前数日，长老下楼梯时，过分急速，脚步声重，大师认為有损比丘威仪，飭留一年，以示警戒。

长老在各佛学院担任多年教职后，因钦仰圆瑛、印光大师之德风，放弃教职，先后充任两位大师之侍者与护关，数易寒暑。据长老亲口告称：「我讲经时，『消文、解义、探玄、举证、劝修』之所以能井然有序，以及『开合』宣说之技巧与行止威仪等，尽得之於圆瑛法师之真传。」君不见：长老升座前，拈香、举步，背后掛珠穗子垂直不动，其稳重庄严，无不令听经者肃然起敬！源公圆寂后，诸山长老同口讚嘆誉為说法第一，寧其无据？

长老私下曾对学人感嘆：「当年在大陆上讲经时，没有录音下来，真是可惜；当时讲经不须翻译，可以畅所欲言，滔滔不绝。讲到玄妙处，我几乎可以用手把真如实相捧出来给大家看，有时候连我自己也给骗倒了：那来的灵感？居然能够把那段经文的奥秘剖析得如此淋漓尽緻？可是到了臺湾，既要间断以备翻译，又怕讲得太深没法翻译，还真难呢！」学人眾等，福薄如斯，该何懺悔？

四、福慧双修，解行并重

长老称：早年初入佛门，以為修慧重於修福，為此曾与慈舟大师略起争论，大师示长老称：「福可以摄慧，慧不可以摄福。」长老百思体验，终於领悟赞同，遂恒持以告诫门人：学佛应是福慧双修，解行并重！

长老在大陆上演讲金刚经先后十餘次，对於第十七分以后，究係重复述说？抑或另有密意？始终存疑，既不敢啟问上师，又苦无註疏资以解答。迨民国四十几年，长老在新竹讲经，因查阅藏经需要，前往一同寺阅读卍字续藏；无意间，阅及通理大师所著「金刚经新眼疏」篇首「通叙大意」后，尽释悬疑，法喜充满。长老依据通理大师註疏真髓，并融合数十年研究、持诵心得，遂将金刚经正宗分，按「信、解、修、证」析分為四大科：

自第二分至第八分——的示无住以生信

自第九分至第十六分——推阐无往以开解

自第十七分至第二十四分——深观无住以进修

自第二十五分至第三十一分——究极无住以成证

眾生有幸，金刚经先后承通理大师、道源长老匠心点睛，信解既係有据，修证必也如一！

五、誓报佛恩，说法忘躯

长老曾立誓愿：生活一日，宏法一天，直到讲经座上往生而后已！

民国七十三年春，长老抱病前往嘉义香光寺讲解大乘起信论，讲逾过半，忽因喉咙发炎，体力不支，无法续说，深憾不已！返北延医治疗后，越十日，因高雄佛教讲堂先前约请，长老不计体虚，毅然南下讲解七天阿弥陀经。

民国七十二年长老移锡中和净宗莲社，预知世缘将尽，计於住世期间，能在净宗莲社陆续讲说遗教三经。七十五年四月中旬，讲演四十二章经。上座前每须侍者扶持，问讯如仪（是时已不能跪拜），上座后却是精神抖擞，如有佛助，目光炯炯，声若宏鐘；所谓宿疾病痛，似已忘却殆尽。设非弘法誓愿，何能鏗鏘若此？十天圆满，长老体力益衰，状似风烛！长老曾说：「不瞒你说，讲经那十天是硬撑下来的，每当下座，全身溼透，手脚虚软，根本没力气去洗澡，只是换换衣衫而已。正因為那段时间，体力透支太多，这一星期以来，简直是食无味，睡无眠！」听来心酸悱惻，肝肠寸裂，祗觉泪涌声哑，无復慰语！！

六、圆寂、传供，尽是假中之假

长老往生前十五日，随侍四十年，弘法度生不遗餘力的仁光法师早先一步往生去了。这段期间，学人秉诸法师遗泽，往来匍匐於八堵、三总道上。為敬仰仁光和尚尼，请示长老如何办好传供大典？长老重点提示之餘，关照称：「范居士，你们儘可放手去做，办得如法庄严，固然很好；办得不好，也没关係，因為那是假中之假！」学人乍听之下，初以為是一番慰勉之词；嗣经再三审思，始浅悟吾师之慈悲若是！我们的身体本就是四大五蕴假合，所谓蓍年百寿，原只是假合中的相续假而已。因此，所谓圆寂、传供，岂不是假中之假？！与诸人人本具真如实性，何曾关联几许？

七、瑞相现前，决定上品上生

预知时至：农历二月二十九日晚八时左右，长老预知时辰将到，关照徒孙徵询黄大夫意见后，由信眾多人护卫急返海会寺，聚眾念佛。

神智清醒：返抵山门后，长老因便秘多时，屡嘱如厕，亟思排出而后快。如厕时曾因坐位不正，长老以臺语呼称：「歪！歪！」又一次，扶持信眾扶至厕所内仍佛号不断，长老曾做手势嘱莫出声。再者，助念时，信眾咸感服侍长老时间不多，悲感交集，哀伤之情，溢於佛号高亢，长老频频招手，示意声调从低；如此这般，足见长老临命终时一直神智清醒。

如入禪定：长老因多次如厕均无法排出后，坐椅片刻，以应徒眾啟问。长老頷首示意：没有罣碍，一心求生西方后，嘱扶床上右胁而卧；经示意移好姿势之后，血压、脉搏恢復正常，咳嗽、吐痰一应全免；随眾念佛口势，悠悠睡态安详。

忆长老為纪念广钦老和尚圆寂，曾在净宗莲社讚诵广老必定往生西方时，开示称：「所谓瑞相现前，应是一、预知时至。二、神智清醒。三、如入禪定三样具足。」而今长老临终瑞相具足，往生极乐，应勿置疑。

八、肉身不坏，风木兴悲

长老往生后二十六小时，徒眾恭為灵体擦拭换衣时，全身柔软，肤色如常。学人曾扶长老小腿曲入裤管，发觉长老关节、筋骨灵活如常人，设非敬谨亲扶，殊难置信。

往生后四十二小时入殮（仍保持右胁姿势），长老一如熟睡，毫无冰冷阴森感觉。

长老往生近满六天，始将灵棺封闭。封闭前，长老遗容仍好，既无尸斑，更无异味，人们尽知，菜蔬果实放置六天，设不腐烂，亦必异味难闻；而长老灵体未经冰冻，六日完好，应是长老德行高超，肉身不坏使然！

长老生前六个月在净宗莲社佛学（问答）讲座上，曾因信眾问及如何能使肉身不坏而解答称：「只要能修到灭尽定的境界，就可以使肉身不坏。」长老二年前於閒谈中曾向学人提及：慈航肉身菩萨啟缸前，徒眾半信半疑，不敢轻啟，并多争执，嗣经长老等位大德参与主张，始敢啟缸而有肉身菩萨供眾膜拜云云。长老或因有此歷史教训，遂於开示肉身不坏时，欲语还休，不愿多所述说，怕眾啟问长老可否肉身不坏？也不愿多所交待，万一徒眾信心不够，妄兴诽谤或纷起争论，均属不妥。长老考虑週到，眾生福报欠缺！懺悔！懺悔！只有懺悔！

仁光法师週五往生，宏玄师原关照週末莲社念佛暂停，但长老不以為然，指示念佛要紧，还是照常举行。因此，农历三月一日週末，明知长老往生在即，為秉遵长老遗训，是晚勉在莲社，陪同莲友唸佛，迴向长老，九时会毕，电话询知长老七时三十五分往生，一时呜咽，只听得电话传来助念佛号阿弥陀佛、阿弥陀佛......。

怀师片语，遍起日月之印，

仰天长嘆，徒兴风木之悲！