莲宗十四祖道源大师传

莲宗十四祖道源大师传

毛凌云 

大师法名能信，字道源，别号中轮，清光绪二十六年，岁次庚子、十月初五日寅时，生於河南省商水县周口镇，俗姓王，父讳德馨，母陶氏。大师幼即聪慧，七岁入塾读书，九岁丧母，由婶母抚养成人。二十岁时，相依為命之胞姊与婶母亦先后去世，顿感人生无常，毅然发出世心，投本镇普静堂，礼隆品上人為师，披剃出家。民国十二年、二十四岁，赴湖北汉阳归元寺，依觉清律师圆受具戒，即就常住参学，曾亲近江苏常熟虞山兴福寺慈舟大师，及苏州灵巖山寺印光大师，对於律净二门，深获传授及心得。遂与当代高僧白圣长老，同往洪山宝通寺，闭关三年，潜修净业。此后即以律净二宗，自行化他，不遗餘力。

自民国二十二年三十四岁以后，应各方之聘请，歷任河南佛学院、福州法界学苑、及北平宏慈佛学院、八敬学院、佛教学院等教授或主讲，凡所讲授，皆以持戒念佛為主旨，解行并重，四眾景仰！连任六次戒坛教授，详解三坛戒律，开倡弘律制之弘范。歷任河北省房山县上方山兜率寺、及张家口赐儿山云泉寺、上海静安寺等住持，皆提倡结夏安居，讲演戒律，寺风丕振！曾被选為中国佛教会察哈尔分会理事长，弘扬佛教！朝礼普陀、九华、五台等三大名山，亦随缘应请，讲律弘法，广结善缘！

民国三十八年大陆沉沦，大师时年五十，先於是年三月，同白圣长老来臺湾，住臺北市十普寺，仍续往宝岛各地寺院，讲经说法，弘扬净土。在基隆宝明寺讲经之缘，得修果、仁光师徒之助，於民国四十年四月初八日，开山创建净土宗海会寺於基隆八堵桥头之正道山，為宝岛专一之净宗道场也。常结夏安居，主持佛七，专修净土。从民国四十一年起，臺湾每年传三坛大戒一次或二次，传在家戒若干次，大师任三师之次数最多。尤以大师被选為中国佛教会理事长时，召开世界华僧代表大会，被推為主席团主席，德望遍及全球，凡有华僧之处，无有不知道源大师者。大师常出国游化，足跡遍及美、加、日、韩、印、泰、星、马、高棉等国，香港尤為常往讲经传戒之地、法缘之胜，少有人及。晚年创办能仁学院，培植弘扬净宗之僧才，谆谆善诱，不辞劳瘁！

大师一生，专弘净土五经一论，為应各方机缘，虽常讲华严经、法华经、楞严经、圆觉经、金刚经、心经、地藏经、八大人觉经、四十二章经、仁王护国经、大涅槃经、梵网经、遗教三经、大乘起信论、贤首五教仪等大乘经论，皆指归净土，而闻法起信，持戒念佛，求生净土者，不知其几何也？所讲经论，惜未纪录，惟有佛堂讲话五辑，刊行於世。第一辑：一、念佛须知了生死，是自利。二、念佛当发菩提心，是利他。三、念佛切勿起疑念，是信，四、念佛决定愿往生，是愿。五、念佛必须认真念，是行。六、念佛结期应求证，是加行。七、念佛平时须相续，是常行。语似平淡，义极高深，将念佛法门自利利他之信愿行三大要诀，和盘托出。第二辑、念佛与十大愿王，第三辑、念佛法门与大势至圆通章，第四辑、佛说阿弥陀经讲录，第五辑、佛说观无量寿佛经讲记，更将佛说念佛妙法之净土四经，讲解详明。留此五辑，亦足以為普度眾生，同归净土之指南也。

民国七十六年十二月二日，大师忽示疾，住臺北市三军总医院疗养，即预知时至，付嘱后事。白圣、悟明二长老，同净心法师来问疾，大师云：「我往生之时已到，今年海会寺传戒之事，委託汝等代為安排。」七十七年四月一日清晨，海会寺住持仁光法师示寂时，大师即抱病亲往助念，并予开示：「今年传戒之事，已有安排，你可放心！现在要万缘放下，一心念佛，求生极乐。」旋告侍者弟子云：「你师父走了，我也要走了。一、海会寺住持，请修果法师接任，并由宏品、宏琳两位协助。二、圆寂荼毘后，将灵骨供在海会塔第六层。」十五日夜十一时，忽嘱徒眾随侍回海会寺，上床右卧后，徒眾為大声念佛，即以手示勿高声。至翌晨三时许，移坐椅子，端身正坐，答眾问云：「一切都已放下，心中毫无罣碍。」并同意率眾念佛，求生极乐。旋即从容登榻，右胁安卧，并嘱将其卧姿端正，即不復语，惟唇动随眾念佛，诸根悦豫，正念分明，如入禪定，至十六日七时半许，呼吸渐弱，体温渐低，在大眾念佛声中，捨报安详，往生极乐。十八日下午大殮时，全身柔软，面貌如生。五月十三日传供后荼毘，获舍利千餘颗，五色灿烂，瑞相昭然，世寿八十九，僧腊七十，戒腊六十六。

大师学出慈舟、印光二老之门，师承有自，即专以持戒念佛，律净双修為务。闭关潜修后，虽常讲经传戒，化及中外，惟专心弘扬净土；常主导佛七，普劝念佛，有佛堂讲话五辑，宣扬净土法门，弘法利生，老而弥篤。自净宗十三祖印光大师归安养后，专弘净土者，惟大师一人，眾望所归，自应奉為净宗十四祖，以承先啟后，而继往开来，谅我净宗四眾皆共赞同也。

中华民国七十七年五月三十日菩萨戒弟子惕园毛凌云拜撰