追思道源长老昔日在人间

追思道源长老昔日在人间

智海 

妙法莲华经中有说：「善知识者是大因缘」，我们的教主释迦牟尼佛，所以能成无上正觉，自说是因為善知识的因缘而得成就。我本来是从中国大陆到香港，又从香港留美国的云水僧，二十年以前我在香港时，每见当地佛教大德长老善知识圆寂，我就不由自主的兴起两种观念：头一个观念是那些长老善知识相继去后，我们下一代的学佛人将无真正依止。第二个观念是那些长老去后，如果有人问起佛法，就要轮到我们这一代答復了。这样愈想自己责任愈重，就是因為自己是出家佛弟子，在感觉上比起在家佛弟子的责任為重大。

最近两三年来，常闻臺湾佛教界长老们似乎也出现了这种现象，例如广钦长老、煮云长老、贤顿长老、慧三长老等，还有几位大居士也都先后往生了，我们流在海外的佛教界正在关切注意此事，而道源长老也放下娑婆去西方了。现在中国佛教界内人士，谁都知道道老是辩才无碍善说法要的高僧，我虽缺乏因缘常随亲近奉侍，但他老说法的风度和动静的威仪，却常常出现在我的意识影像中，这可能是因為四十年前道老已是我的教授和尚的缘故。

本来我初出家做沙弥时，是在北方有名的红螺山学念佛的，具足戒是在北京广济寺受的。当时道源长老在广济寺弘慈佛学院任主讲法师，在戒期中被聘為我们的教授和尚。其时日本正在佔领中国，也是日本投降的前一年。谈到红螺山，对我有一种特殊因缘，自我出家几十年来，受该道场的影响最深，因為红螺山是近代净土宗的一座模范道场，是净土宗第十二代祖彻悟大师於清朝嘉庆年间所中兴的。彻祖初从圆觉经大开圆解，次在北京大鐘寺率眾参禪开悟，终於退隐入红螺山领眾专修净土。彻祖一生数睹西方瑞相，临终於数月前即自知时至，最后见虚空中幢旛无数自西而来，又见文殊观音势至三大士，復蒙弥陀亲垂接引，面西端坐合掌结印称名，安详而逝，眾闻异香浮空，荼毘后获舍利百餘粒，彻祖是这样往生西方极乐世界的。红螺山道场是以禪堂的规矩而修净土法门的道场，如果谈到禪净双修的问题，我们不能不首推红螺道场為典型，就是净土宗第十三祖印光大师，於未至南海普陀山阅藏之前，也曾在红螺山参学过一段时间。

再谈道老那样儿的善说法要，又是我的教授和尚，照理我受具足戒后，应当在戒常住进入佛学院亲近教授和尚听经闻法，何以又返回红螺山住念佛堂呢？这有两个主要因素：一是剃度恩师在该道场任职，命令回山参学几年。二是我自己对红螺山太过缘深，希望一生住红螺山念佛，所以戒期圆满出堂就又返回红螺，既然如此，為何我又离开红螺山甚至於今天又来到美国做一个云水僧呢？这都是随著因缘环境变迁业力所使的缘故。当时我从红螺下山时实在很辛苦，甚至大哭一场都不肯离开，结果还是家师命令硬带我下山的。

下山之后想入佛学院读书，当时北京城内有几处佛学院，家师要我选择广化寺佛学院，因為当时该院院规比较严格，课程也是佛学儒学新学旧学都有，所以就投考进入了广化寺佛学院就读。这时虽不能直接去亲近道老法师，可是常听同学们讚扬道老讲经好听，结果就在那年（大约是民国三十四年）秋天，华北居士林发起请道老讲「劝发菩提心文」，我们有几位同学很想结伴去听讲，可是我们的学院是在北城内十剎海的北岸上，而居士林却在西南城内距离广济寺不远的地方，彼此相去很远，又不捨得花钱去乘电车，於是我们就发心步行去听经，这样在路上一往一来就要两个小时，加上一小时半听讲，总共就要三个半小时了。其时三个半小时并不算大事，问题是我们学院日间上下午就有六堂课，而道老在居士林讲法是晚间的课外课，我们不单只是往来步行，而且当时在京的和尚出街必须要穿海青（大袍），穿上海青走路必须抄起双手，不可以垂手更不可以甩手，即使乘公共汽车或电车照样要穿海青，这是出家人的威仪教相不能疏忽，我们几位同学每晚都是这样去听道老讲佛法的。光阴犹如石火电光，转眼四十餘年已成过去，而今回忆当时亲近道老求法的意境犹在目前。

道老不只现在被称為说法第一，早在四十年前就已是辩才无碍口若悬河了。因為那年华北居士林共请三位法师，举办三七讲经法会，道老排在第一星期演讲「劝发菩提心文」，他老法缘非常殊胜，四眾弟子座无虚席。第二第三两星期是由另外两位法师分别担任讲阿弥陀经，及彻悟祖师的「念佛伽陀」。讲「阿弥陀经」的是续可法师，这位法师是大学毕业之后出家，曾在青岛湛山寺佛学院亲近倓虚大师学法，后於某处佛学院任过主讲法师。另一位名叫慧文法师，讲「念佛伽陀」，这位法师是中年出家，是一位前清老秀才，也是倓虚大师的老学生，并在天津某寺任过方丈。凭心而论，当时三位法师佛学的修养和说法的辩才都是眾所称叹，然在相互比较之下和对外的法缘方面，大眾总是欢喜听道老讲经。

还有一件事必须要讲，自从道老到臺湾以后，这多年来他老在海内外各地弘法传戒，广作度生佛事，听他老讲佛法的人或从他老座下得戒的人相信很多，但从未听说他老唱过鐘声偈，也没有人提及他老会唱鐘声偈，可是我在四十年前却已亲听过了。因為道老在华北居士林请「劝发菩提心文」时，续可法师自愿发心当维那给道老呼鐘声偈，所以第二星期轮到续可法师讲「阿弥陀经」时，道老也就客气地自愿发心当维那再给续可法师呼鐘声偈。而鐘声偈并不是每座寺院的维那师都能唱，这是讲经法师上大座讲经时在仪式中所用的，一共有四句偈：「鐘声传三千界内，佛法扬万亿国中，功勋祈世界和平，利益报檀那厚德。」於唱完炉香讚之后，法师在法座上尚未开讲之前，大眾先要静听维那师一人独唱此四句偈，这可不是一件简单事，而道老不单是讲经辩才无碍，就是唱的鐘声偈也是梵音嘹亮感动了全场听眾。

从那次讲经法会以后，又听说道老到房山县上方山兜率寺任方丈，又到张家口某寺接住持等，而我也就随著因缘转变而转变，曾在法界学苑亲近慈舟大师听法华经，又在天津参加真空禪师主持的精进禪七，并到苏州灵巖山寺印光祖师道场修净，后来终於被业风吹到了香港。我在香港云水多年，一部份时间是亲近善知识学佛法，另一部份时间是住茅蓬隐居自修。在学佛法的部份时间里，所亲近的大德很多，而使我得益最多的应当是倓虚大师、敏智长老和显慈法师等佛学尊宿，都是我最敬仰的善知识。

大约是在一九六二年，那时我还在香港，道老代表出席到印度召开的世界佛教友谊会，於回国时路经香港弘法，这我才又有机会向长老亲近礼座，当我正向他老顶礼时，他老跟著就要还礼，我赶快急忙说出：「您不要还礼，您是我的教授和尚。」他老一听也就顺口答出说：「你是我的戒弟子吗？那我就不还礼啦，因為时间久了，我记不清楚啦。」戒师戒子离别已二十年，这是在海外首次见面谈话，内心中真有说不出来的亲切感！

一九七六年是美国开国二百週年纪念，中国佛教会曾组团访问美国，道老担任顾问，团长是悟明法师，我曾以般若讲堂的主人身份特别接待长老和真华法师。道老曾经劝我要多度人出家帮助法务，我说美国地方因為物质太丰富，人多贪於物质享受，要想度人出家甚难。道老慈悲心切，再度鼓励我说：「不要怕难，你只要常常讚叹出家好！出家好！就会有人出家。」我当时心中忍不住在笑，听道老说话真能句句入人肺腑，使人听起顺耳生欢喜心，如饮甘露一样，而他老确实是出於金石良言，决不是对我说笑话，这样的菩萨心肠，实在令人难以忘记！

一九八六年夏，道老开山的海会寺重修大殿，本堂护法居士发心随喜乐助功德，由我奉函附款转给道老，他老回信客气以表谢意，并且提及一九七六年他老来美，虽在般若讲堂只住两三晚，我曾亲手做炸酱麵供养的事，他老表示铭感不忘，可见他老事无巨细，完全记忆清楚。他老不但说法时辩才好，记忆力和说法的音声好，而且他老的威仪教相都好，他老是现代佛教界的眼目，是我们的真正善知识，他老明知道我们不会捨得他离开娑婆，却故意说：「极乐世界阿弥陀佛最近召开紧急会议，很多长老都被召集参加大会，例如广钦、煮云、贤顿、慧三等诸长老都已去了，我道源先向阿弥陀佛告个病假，暂时先不去参加。」结果没有多久，他老也去销病假了。这样一来，他老的病的确彻底好了，可是我们这般眾生的病却少了一位真正良医，怎能使我们不追思想念他老昔日在人间的恩德呢！