天下赵州

    ? 6.骑牛归家──图中的人，骑在一条已经驯服的牛背上，将牛索轻松地系在腰间，双手拿着横笛，吹奏着悠闲的牧曲。这是说明经过一段时日，做完调心的工夫之后，烦恼妄想，已经完全被修行者调伏，心头不再有染污的妄念蠢动，乃是一片纯和明朗的景象，渐渐地要回到纯净无染的心境中去了。颂文是：

「骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞；
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。」

    修行者到了这个阶段，渐渐地走向不生不灭的自性的老家，一路上心中明明白白地能够感受到自己的身心和自然环境的存在，那些经过五官而被他感受到的每一种事物，无不充满着用语言所无法形容，也不必用语言来描述的佛法的深意，真是有情无情皆吐广长舌相，有声无声无非天鼓妙音。

 

（六）骑牛归家图 

    ? 7.忘牛存人──图中的人，已经回到自己的老家，忘却了他曾经骑过的牛，非常自在舒适地坐了下来。也就是说，修行者到了这个阶段，已经住定，无烦恼、无是非、无妄心可调，那个可调的妄心已经不见，真的已到了《六祖坛经》所说「憎爱不关心，长伸两脚卧」的程度。此时，烦恼心没有了；没有烦恼的那个人，他虽已经没有外境和内境的分别，也没有烦恼和菩提的执着心，但他尚清清楚楚地觉得有个主观的自己存在。颂文是：

「骑牛人已到家山，牛也空兮人也闲；
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。」

    自性本来清净，一旦妄想心消失之后，清净的自性立现，既是绝对清净便无一物可见，所以当自性呈现之后，自性这样东西是不可名状的，因为普遍地存在于内及外，正如鱼在水中，不觉有水，人在空气中，往往忽略了空气的存在。此时无妄心之牛可牧，所以变成了心中了无一事可做的人。

 

（七）忘牛存人图 

    ? 8.人牛俱忘──图中只画一个圆圈，圈中空无一物，牛不见了，牧牛的人也不见了。牛是自性，人是体验到自性的修道心，既体验到自性的普遍存在，便消失了对于自性的相对之感受，进入绝对的完全统一的心态时，各别的主观意识也跟着消失，所以既不见牛，也不见人，无宾无主，宾主浑然一体，那只是一种充实、满足、究竟、彻底的存在。凡夫圣者无踪迹，众生与佛悉皆空，没有烦恼可断，也无菩提可成。颂文是：

「鞭索人牛俱属空，碧天寥廓信难通；
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。」

    这是言语道断、心行处灭的阶段，没有信息可以互通，因为根本用不到心思度量，也无法用心思度量来表示它和说明它，名为不可思议的境界。

 

（八）人牛俱忘图 

    ? 9.返还本源──图中画着一尘不染的翠竹与黄梅、青山及绿水，表示从绝对统一的定境，返照现实的生活，心虽不动而智力湛然明澈，朗照一切而不为任一事物动烦恼心。春来百花烂漫，秋到千山红叶。月白风清，心如明镜，映照万物，而不变其清净的自性。一切万物，亦无非是本然清净的诸佛法身。颂文是：

「返本还源已费功，争如直下若盲聋；
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。」

    图中有客观的景物，没有主观的人，虽然山还是山，水还是水，却已不是未曾用功修行之前所见的山和水，山和水虽仍相同，却已没有会被山水景物打动心念的「自我」了。既已不会因了声、色而动分别执着的烦恼妄心，所以如

 

（九）返还本源图 

    聋如盲，视可见却不动心，听可闻却不动心，食知其味却不动心，庵前庵后的花红水绿，也只是自然景物的自然存在，既不拒之于心外，也不纳之于心内，此即面对森罗万象，于心了无罣碍，所谓解脱、所谓自在，由此可以略窥消息。

    ? 10.入鄽垂手──图中画一个洒脱自在而提着一只布袋的和尚，面对着一个瘦弱贫苦的乞丐，和尚做布施，乞丐求布施。这是说明修行者于成就了道业并且得到解脱自在之后，便会自然生起广度众生的大慈悲心，这是向上自求解脱之后的必然结果，不假意志，不循理想，不是为了什么使命，只是自然而然地从个人的修行生活之中，走向协助他人的行动中去而已，所以在其本身不名为救世化众，只是一种出自天真的游戏三昧。颂文是：

「露胸跣足入鄽来，抹土涂灰笑满腮；
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。」

    这完全是一幅表现天真自然、洒脱自在、不拘形式、不着俗仪的神通妙用的图画，脱俗而不厌俗，入俗而不着相，充满了大解脱、大慈悲

 

（十）入鄽垂手图 

    大智慧、大神通的活力。禅宗不以一般所说的神通为然，但是你如一旦能从烦恼的束缚之中，得到连根拔除的大解脱之时，不着一切人我、善恶、凡圣、染净等的分别相之际，心得自在，身体也会自在，身外的一切也会由你自在地转变它们，所以，顽石能够点头，枯木真会开花。这不是神仙的咒术，也不用神通的秘诀，仅是自然而然发生的事。

    这以上的十牛图，所表现的悟境的阶段及其现象，是我根据图形及颂文而作的叙述，大致可供渴望知道悟境是什么的读者作一个参考。事实上的开悟层次，乃是因人而异的，十牛图所示的，不一定就是一个标准的次第。因为有的人一悟再悟，悟上数十次，乃至不知其数，可能每次的悟境程度都差不多，只是一次又一次地重温以前曾经得过的经验；有的人初悟与再悟，就有了浅与深的感受；多数的人初悟不会太深，有些善根深厚、根机很利的人，初悟就可能悟得相当的深。

  

 

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