三九、张家港与黄泗浦

　　三九、张家港与黄泗浦
　　
　　上午九点，我们连车带人，搭乘长江渡轮，自北岸的南通港，开往南岸的十一圩港，这是长江江面最宽的一段，当天天气晴朗，故在两边，均可隐约地看到对岸的一线景物。童年时代，我曾在这段江面上往返过很多次，江水依然如昔，江景则略有不同，昔年帆影点点，如今多系机船。长江的江水浑浊，但也非常鲜明，江南的风光明媚，就是长江的恩赐。
　　
　　张家港巿原名扬舍，现在已成为省辖巿的区域地名。上岸之後，由苏州西园寺的监院安上法师，带我们先到该巿巿区的沙洲宾馆。离十一圩港口车行二十分钟，先经过四号桥，二哥下了车，说是从此步行二十分钟便是乐余镇，他先回家预作准备。我们的车子再行三十分钟，始抵巿区。
　　
　　昨晚，我的俗家所在地张家港巿及扶桑乡的两级干部，均间接给我通知，他们已准备好了四桌素菜，在我俗家为我接风，我说我为探亲扫墓回来，一介平凡的沙门，不敢惊扰地方父老，还是让我安安静静自由自在地回乡看看罢。为此，我不打算在俗家用餐。

　　午後一点，从巿区驱车往回走向我的俗家。半途中，车子突然停下，接待人员告诉我：「此处有一佛教遗迹，是唐僧监真东渡日本的出海口。」
　　
　　下车後，只见道旁有一条已无舟楫通航的河流，河边的农地上，辟出丈余见方的绿地，竖着一个一公尺多高的石柱，以六根水泥桩及铁链，将石柱围在中间。柱中刻着「古黄泗浦」四个楷书大字，上下两侧各有一行小字。上侧是「唐监真和尚第六次东渡启航处」，下侧是「监真和尚逝世一千二百年纪念委员会立」，并署有「一九六三年」的年代。石柱右侧靠河的一边，立有一方说明的牌子，题为「古黄泗浦遗址简解」，其内容如下：「唐天宝十二年（西元七五三年），扬州大明寺监真大和尚，应邀东渡日本国，传授弘（宜为「佛」字）法，第六次在黄泗浦启航，於次年（日本天平胜宝六年，西元七五四年），抵达日本首都平城京（今奈良），终於实现弘愿。公元一九六三年，为纪念这位中日文化交流的先驱──监真和尚逝世一千二百周年，全国纪念委员会在黄泗浦旧址，公布为县级文物保护单位。」

　监真大和尚（西元六八八～七六三年）虽在《宋高僧传》、《佛祖统纪》、《佛祖历代通载》、《神僧传》等史传中有些资料，但不充分，故在中国佛教史上也少受人注目，倒是日本存有较多的文献谈到监真和尚，故在日本佛教史上，他有着崇高的地位。他是日本佛教「奈良六宗」之一，律宗的开祖。
　　
　　根据他的随行弟子思托所撰《唐大和尚东征传》所述，他是扬州人，十四岁出家於本地大云寺，十八岁亲近律宗大德道岸，受菩萨戒，二年後单身至长安，於实际寺就恒景和尚受比丘戒。嗣後的五年间，往来於洛阳及长安，钻研三藏而尤精於律，受教於道宣律师的再传弟子大亮、远智、义威、全修等人。回到江淮之间，渐渐地成为一方化主，唐玄宗开元二十一年（西元七三三年），义威寂後，监真便被仰为当时唯一的授戒大师，年仅四十六岁。
　　
　　唐玄宗天宝二年（西元七四三年），监真住於扬州大明寺，弘扬戒律，集天下声望於一身，即有为了寻找明律授戒之师而来华留学的日本僧荣叡及普照二人来访，并求师东渡日本。因此而使监真大师开始了东征的旅途，先後历十一年，经五次失败，或被官方发觉阻留不放，或在海中遇风船破物散，或漂流至海南岛，再由广西、广东回到扬州。在整个赴日行程中，他的随行人员，总计有三十六位比丘先後死亡，道俗二百多人中途退出，日本留学僧荣叡，也在第五次旅途中病死梧州，监真大师本人则在韶州因患瘴眼，被一个外国庸医医治成双目失明。
　　
　　直到唐玄宗天宝十二年十月，始自扬州出发，乘船至苏州，登上日本遣唐副史吉备真备的座船，避过了检查，偷渡出境成功，启航处便是黄泗浦。

　　监真大师到了日本，受到圣武天皇的礼敬，驻锡东大寺，建立戒坛，登坛求受菩萨戒者，圣武天皇为第一人，依次是皇后、皇太子等计四百四十余人。五年後住於他自建的唐招提寺。此两座古寺，迄今已整修过不知多少回，但其当年的经像法物，依旧保存完整，唐招提寺的药师佛、千手观音、卢舍那佛、释迦佛、梵天王、帝释天、四天王等木雕像，已是日本的国宝。而扬州的大明寺，今日何在？一九六三年，日本佛教界为纪念监真大师示寂一千二百周年，曾隆重庆祝，并为之组团到中国大陆寻根。当时大陆虽尚未搞文革，毛泽东已经不要宗教，为了讨好日本，期待着日本的外交承认，故在黄泗浦建立石柱，聊表意思。